Apocalipse 18 – Estudo para Escola Dominical

18:1–19:10 Assim como o antigo coro grego interpretava as ações em um drama, uma sucessão de oradores explica o significado da desolação da prostituta quando ela é abandonada pela besta que uma vez a sustentou e pelos reis que uma vez a adoraram.

18:1–3 Outro anjo com autoridade e glória reafirma o veredicto pronunciado em 14:8: Caído, caído (ecoando Isa. 21:9). É apropriado que João veja a Babilônia de um deserto (veja nota em Apocalipse 17:3), pois sua queda transformará a grande cidade em deserto, habitada por todo espírito imundo, pássaro e animal, cheio de contaminação e perigo (veja Isaías 13:21-22). Lamentos pela destruição da cidade com seu poder e vida luxuosa logo serão ouvidos dos reis da terra (Ap 18:9-10) e mercadores (vv. 11-17). Esta próxima seção (vv. 4–24) acrescenta pecados econômicos aos outros tipos de pecados especificados no restante do livro.

18:4-8 Outra voz do céu primeiro adverte a igreja contra o alinhamento com a Babilônia e então afirma a equidade da justiça de Deus em retribuir a arrogância e crueldade da Babilônia.

18:4 Os apelos dos profetas para que os israelitas do AT saíssem das culturas nas quais peregrinaram como exilados (Isa. 52:11; Jer. 51:6–9, 45) são igualmente relevantes para a igreja do NT nos apóstolos. dia e hoje (2 Coríntios 6:14-18; veja 1 Pedro 2:11-12). Igrejas em Tiatira, Laodiceia e em outros lugares não conseguiram manter distância do sistema de valores da Babilônia, movido pelo poder e louco pelo prazer.

18:6 Em perfeita equidade, Deus pagará (Babilônia) de volta como ela mesma pagou (veja Ex. 21:23-25). A porção dobrada (veja Isa. 40:2; Jer. 16:18) de seu próprio cálice é a justa retribuição que duplica a violência que ela infligiu aos santos, cujo sangue ela derramou voluntariamente (Ap 19:2).

18:7-8 O orgulho da Babilônia, eu me sento como uma rainha, não sou viúva, imita seu homônimo do AT e será silenciada em um único dia (cf. Is 47:7-9). Sua ilusão de segurança afluente também encontra um paralelo assustador na autoconfiança cega da igreja de Laodiceia (Ap 3:17).

18:9–10 Lamentos de reis, mercadores e marinheiros que lucraram com o poder e a prosperidade da Babilônia fornecem comentários terrenos sobre a queda da grande cidade. Quando sua queda vier, seus amantes ficarão longe, com medo e horror; mas será tarde demais para se distanciar de seu destino. Os reis lamentarão a Babilônia como a cidade poderosa que Deus julgou em uma única hora (ver vv. 17, 19), repentina e rapidamente, quando sua paciência chegou ao limite.

18:11-17 Os mercadores, que ganharam riqueza com a grande prostituta (v. 15) emitem um longo lamento, pois a grande prostituta representa especialmente o desejo de aquisição materialista e luxo.

18:12-13 A lista de cargas para as quais não restará mercado após a queda da Babilônia se assemelha às mercadorias transportadas pelos mercadores fenícios da antiga Tiro, que arrogantemente se gabavam de sua beleza (Ezequiel 27). Assim como a besta do Apocalipse incorpora toda expressão de governo corrupto (veja nota em Apocalipse 13:1-2), sua prostituta inclui todo sistema econômico corrupto. Até as almas humanas são reduzidas a carga, negociadas como escravas para impulsionar os motores da produção e da prosperidade.

18:16-19 O lamento dos mercadores ecoa o dos reis (v. 10), mas se concentra nas roupas e acessórios caros da prostituta – linho fino, púrpura, escarlate, ouro, joias, pérolas (cf. 17:4). Eles lamentam que tal riqueza seja desperdiçada (cf. “desolado”, 17:16) em uma única hora. Deus destrói rapidamente toda a riqueza humana que não é usada em obediência e devoção a ele. Finalmente, os mestres de navios e outros marinheiros, que enriqueceram transportando os tesouros do mundo para alimentar o apetite voraz de luxo da Babilônia, acrescentarão seu lamento ao de reis e mercadores. Seu clamor: “Que cidade era como a grande cidade?” já não atribui excelência incomparável (13:4), mas lamenta destruição incomparável (Ez 27:32).

18:20 Quando todos no céu, incluindo seus santos, apóstolos e profetas, são convidados a se regozijar no julgamento de Deus sobre a Babilônia (cf. 12:12), uma transição é feita do lamento terreno para a celebração celestial.

18:21 Assim como Jeremias lançou uma pedra e rolou no Eufrates para mostrar que a antiga Babilônia “afundaria para não mais se levantar” (Jeremias 51:63-64), assim um anjo poderoso jogou uma grande pedra de moinho no mar para ilustrar A queda de Babilônia, para não ser mais encontrada (veja também Ez 26:21).

18:22-23 As visões e sons agradáveis da vida cotidiana – música, trabalho, preparação de comida, luz de lamparina, amor conjugal – não serão mais vistos e ouvidos na Babilônia (cf. Jer. 7:34; 25:10). Atividades e artefatos culturais comuns, embora próprios em si mesmos, tornam-se insustentáveis quando a civilização humana, tendo desafiado o Criador, recebe seu julgamento. A feitiçaria da Babilônia (Ap 21:8) enganou... todas as nações, pois os sinais do falso profeta enganaram os habitantes da terra, pequenos e grandes, para que adorassem a besta (13:13-16; 17:8).

18:24 Na queda de Babilônia e na derrota iminente da besta, Deus finalmente vingará o sangue de seus mártires — isto é, de profetas e santos (6:10; 11:8; 17:6) — e de todos os que sofreram imerecidos violência na terra (11:18).

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