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Apocalipse 7
Escola Dominical

Apocalipse 7 – Estudo para Escola Dominical

Apocalipse 7

7:1–17 Interlúdio: O Selamento do Israel Internacional de Deus. Há três interlúdios (vv. 1–17; 10:1–11:14; 20:1–6) explicando o lugar dos santos nos eventos do Apocalipse. (Assim como as pragas egípcias, os selos, trombetas e taças referem-se apenas aos pecadores.) As abordagens literais e simbólicas diferem nitidamente na interpretação da visão dos “144.000, selados de todas as tribos dos filhos de Israel” (7:4) e sua relação com a próxima visão de uma multidão inumerável “de todas as nações” (v. 9). Muitos entendem que isso é uma referência ao Israel étnico (ou biológico), e eles veriam os 144.000 como um número simbólico ou real de crentes judeus trazidos à fé imediatamente após Jesus retornar e remover a igreja da terra antes (ou durante) um tribulação de sete anos (esta é uma visão de “arrebatamento pré-tribulacional”). No entanto, outra abordagem comum entende “Israel” como uma referência à igreja, o povo da nova aliança de Deus, e nesta visão as visões dos 144.000 e da multidão internacional são perspectivas complementares sobre a igreja, crentes de todas as nações, incluindo etnias Israel. Eles são protegidos da ira do Cordeiro como seu próprio rebanho (v. 17), mas são expostos à perseguição por inimigos do mal. Os 144.000 reaparecem em 14:1-4, e sua descrição tem influência na interpretação aqui.

7:1–3 O sexto selo (6:12–17) mostrou um terremoto e um vento que sacudiu as estrelas do céu. Os inimigos acovardados de Deus perguntaram: “Quem pode resistir?” (6:17). A resposta é, aqueles “selados” (7:4) com o selo do Deus vivo (cf. Ez 9:4-6). Portanto, João vê quatro anjos encarregados de conter esses ventos de julgamento até que todos os servos de Deus tenham recebido seu selo. “O selo do Deus vivo” evoca uma imagem de um anel de sinete real pelo qual os reis autenticavam documentos ou marcavam a propriedade de um item (veja nota em João 6:27). Este selo é o nome do Cordeiro e de Deus (Ap 14:1), um dom prometido a todos os que vencem pela fé (3:12). É antitético à marca da besta (13:16) e simboliza a propriedade de Deus e a proteção de seu povo. A circuncisão funcionava como um selo sob a antiga aliança (Rm 4:11), e o Espírito Santo de Deus sela o povo de Deus como sua propriedade sob a nova (Ef 1:13-14). testas. Cf. Ezeq. 9:4–6 para um exemplo semelhante de selar o povo de Deus contra o julgamento derramado.

7:4-8 A seleção e ordem das 12 tribos sugerem que os 144.000, selados de cada tribo dos filhos de Israel, têm significado simbólico, representando a igreja (no entanto, veja nota nos vv. 1-17 para uma visão alternativa). Estes não são os filhos de Jacó, pois Dan é omitido e Manassés incluído. Eles não são as tribos que herdaram a terra em Canaã, pois Dã é omitido, Levi (a tribo sacerdotal) é incluído e José é listado em vez de seu filho Efraim. Judá, a tribo do Messias (5:5), aparece primeiro em vez de Rúben, o primogênito. Quando 7:5–8 é comparado com a lista dos filhos de Jacó em Gn 35:22–26, a promoção de tribos descendentes das concubinas Bila e Zilpah (Gad, Asher, Naftali) sobre os filhos de Lia e Raquel sugere que aqueles uma vez excluídos do privilégio agora estão incluídos. O número 12.000 reaparece nas dimensões da nova Jerusalém (Ap 21:16). De fato, o número 144.000 (12 x 12 x 1.000) sugere simbolismo aqui, mas isso não necessariamente decide a questão de saber se “Israel” também é um símbolo para a igreja, ou se pretende se referir ao Israel étnico literal.

7:9 Como em 5:4-5, onde João ouviu pela primeira vez um título do AT (o Leão de Judá) e então viu seu cumprimento no NT (o Cordeiro morto), então aqui João ouve (7:4) os nomes dos selados filhos de Israel e então vê o cumprimento do NT: uma multidão incontável de todas as nações, de todas as tribos e povos e línguas (cf. 5:9), a quem Deus resgatou da ira através do sangue do Cordeiro (7:14). Eles estão diante do trono e diante do Cordeiro no céu, adorando seu Salvador. Eles vestem as vestes brancas dos mártires vitoriosos (6:11; veja nota em 2:17). Muitos que defendem um “arrebatamento” pré-tribulacional da igreja pensam que os dois grupos de 7:1–8 e 7:9–17 são diferentes (os judeus convertidos ainda sofrem na terra nos vv. 1–8, mas a igreja arrebatada regozijando-se no céu nos vv. 9-17). Outros pensam que estes são gentios convertidos durante a tribulação através do testemunho dos 144.000 crentes judeus que permanecem na terra (v. 4). Aqueles que não se apegam a um arrebatamento pré-tribulacional geralmente veem os vv. 1-8 e vv. 9-17 como o mesmo grupo, com seu sofrimento nos vv. 1–8 se transformou em alegria e recompensa nos vv. 9-17.

7:10-12 Quando a multidão exalta Deus e o Cordeiro para a salvação, anjos e criaturas vivas caem e irrompem em uma doxologia sétupla, quase replicando o louvor sétupla do Cordeiro (5:12).

7:13–14 Um ancião identifica a multidão como os que saem da grande tribulação. Alguns entendem que o artigo definido (gr. hē, “o”) se refere a um grande período final de sofrimento, mas outros entendem que isso representa os sofrimentos da igreja ao longo de toda a história. A fonte da brancura de suas vestes é o sangue do Cordeiro (cf. Sl 51:7). Mais tarde, João ouvirá que “nossos irmãos” venceram seu acusador pelo sangue do Cordeiro e seu testemunho (Ap 12:11).

7:15–17 Os sofrimentos na terra daqueles mencionados nos vv. 13-14 são deixados para trás, mostrando que João agora reflete sobre a futura herança celestial. Eles não têm mais fome, nem têm mais sede. Como sacerdotes, eles servem a Deus em seu templo, no qual ele os abrigará do sol e do calor escaldante (cf. Is 49,10), estendendo sobre eles sua tenda e “morando” com eles (cf. Ez 37,27); João 1:14). Sob o cuidado protetor do Cordeiro, seu pastor, eles encontram refrigério nas fontes de água viva (Sl 23:1-2), saboreando as alegrias prometidas da nova Jerusalém antes mesmo de sua descida final do céu (Ap 22:1).), cada lágrima deles secou pelo próprio Deus (Isa. 25:8; Ap. 21:4). Tal conforto dá aos mártires e outros crentes falecidos descanso enquanto aguardam sua ressurreição e a destruição de seus perseguidores (6:11; 14:13).