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Apocalipse 13
Escola Dominical

Apocalipse 13 – Estudo para Escola Dominical

Apocalipse 13

13:1–10 A Besta do Mar. Quando o dragão está à beira-mar (12:17), uma besta emerge do mar. Essa besta às vezes é identificada com o Anticristo (ver 1 João 2:18, 22; 4:3; 2 João 7) ou o homem da iniquidade (2 Tessalonicenses 2:3–12). Suas palavras blasfemas e sua exigência de adoração reforçam as conexões entre essas previsões de um oponente final e futuro ao reino de Cristo. No entanto, as imagens de Daniel 7 que aparecem na descrição da besta mostram que ela representa não apenas um indivíduo futuro, mas também poderes mundiais presentes que travam a guerra de Satanás contra o Cordeiro e sua igreja. A maioria dos dispensacionalistas, e muitos outros futuristas, pensam que a primeira besta (Ap 13:1-10) é um líder político mundial e a segunda besta (vv. 11-18) é sua contraparte religiosa, que impõe a adoração da primeira besta.

13:1-2 A besta se parece com um leopardo, mas tem pés como de urso, boca como de leão e dez chifres, e faz “guerra contra os santos” (v. 7). Assim, assemelha-se a todas as quatro bestas que Daniel viu emergir do mar antes que o Filho do Homem aparecesse (Dn 7:1-8, 21). Assim como aquelas bestas simbolizavam reinos (Dan. 7:17, 23), esta besta, um composto de todas elas, representa todo império humano — Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma e seus sucessores — que exige fidelidade absoluta. e confiança, fazendo cumprir sua demanda com coerção. Seus 10 chifres e sete cabeças espelham os do dragão (Ap 12:3), que dá à besta sua grande autoridade.

13:3 parecia ter uma ferida mortal. Lit.: “como morto”. A besta imita falsamente o Cordeiro, “em pé, como se tivesse sido morto” (5:6; cf. gráfico). Roma, a manifestação da besta nos dias de João, parecia ter sido mortalmente ferida pelo suicídio de Nero (68 dC) e pelo caos civil que se seguiu, mas experimentou uma “ressurreição” nos reinados de Vespasiano e seus filhos Tito e Domiciano. Então, no reinado de Domiciano (81-96 dC), a perseguição bestial de Nero à igreja também reviveu. Muitos intérpretes pensam que este versículo também prediz uma notável recuperação futura do Anticristo de uma ferida mortal, uma tentativa enganosa de paralelo à ressurreição de Cristo.

13:4 Quem é como a besta...? A pergunta dos adoradores copia o louvor de Israel ao Senhor após o êxodo (Êxodo 15:11), reforçando a pretensão arrogante da besta às honras divinas. Também reflete a aclamação muitas vezes dada a César quando ele entrava nas cidades.

13:5 foi dado... foi permitido. Veja nota em 9:1. A besta proferiu palavras arrogantes e blasfemas, como o chifre (rei) sobre o quarto animal na visão de Daniel (Dan. 7:20, 25). quarenta e dois meses. Veja nota em Apocalipse 11:1–2; também 12:6, 14. Muitos futuristas pensam que esta é a segunda metade da grande tribulação.

13:6 A identificação da habitação de Deus como aqueles que habitam no céu confirma que o santuário medido (11:1) simbolizava os adoradores nele. Da mesma forma, a “cidade santa” é a igreja-noiva do Cordeiro (21:2, 9–27; veja Efésios 2:22).

13:7 para fazer guerra aos santos e vencê-los. O martírio dos crentes parece ser sua derrota, mas sua fidelidade que desafia a morte vence o dragão e a besta (12:11; 15:2).

13:8 escrito antes da fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro que foi morto. Antes da criação e somente pela graça, Deus escolheu indivíduos para serem redimidos pela morte de Cristo (veja Efésios 1:4–14; e observe Efésios 1:11). O registro da vida de Deus aparece em Êx. 32:32–33; Dan. 12:1; Luc. 10:20; Ap. 3:5; 17:8; 20:15. Aqueles que não estão inscritos no livro do Cordeiro adoram cegamente a besta e serão lançados com ela no lago de fogo. A expressão paralela em 17:8 mostra que “antes da fundação do mundo” é mais apropriado para modificar “escrito” em vez de “morto” como em algumas traduções.

13:9–10 Porque o cativeiro e a espada são o caminho ordenado por Deus para a vitória de seus santos, eles devem praticar a perseverança. A perseverança é um tema importante em Apocalipse (12:17; 14:12; 16:15; 17:14; 21:7-8; 22:7, 10, 12, 14; veja também “superação” nas sete letras, caps. 2–3 e gráfico).

13:11–18 O Falso Profeta da Terra. Uma segunda besta surgiu da terra para alistar adoradores para a primeira besta por meio de palavras mentirosas e milagres. Mais tarde chamado de “falso profeta” (16:13; 19:20), essa besta exerce poder por meio de palavras enganosas. Nos dias de João, o culto imperial na Ásia fomentava a “adoração” do império e do imperador como divino salvador e legislador. O abuso da devoção religiosa para manipular a fidelidade irrefletida ao Estado é um fenômeno eterno.

13:11 A segunda besta se assemelha ao Cordeiro, mas suas palavras mentirosas expõem sua verdadeira natureza; é como um dragão (cf. 12:15; 16:13-14; 19:20).

13:13 fazendo descer fogo do céu. O falso profeta (a segunda besta) falsifica os julgamentos de Deus para reforçar a alegação ilusória de que a primeira besta é divina (cf. 1 Reis 18:38; 2 Reis 1:10; Apoc. 8:7; 11:5).

13:14-15 Uma vez que os ídolos “têm boca, mas não podem falar” (Sl 115:5), a impressão de que a imagem da primeira besta tem fôlego e pode até falar pode ser simplesmente outra farsa, com a qual ela engana aqueles que habitam nela. a Terra. Mas é mais provável que isso descreva algum tipo de milagre operado pelo poder demoníaco, mas ainda sujeito ao controle soberano de Deus (é permitido, Ap. 13:14; cf. 19:20; Deut. 13:1-4; 2 Ts. 2:9). Aqueles que se recusam a adorar o símbolo do estado, seja curvando-se à estátua de Nabucodonosor (Daniel 3) ou queimando incenso ao imperador romano, serão mortos.

13:16–17 marcado na mão direita ou na testa. Os israelitas levavam a lei de Deus em suas mãos e testas para significar sua autoridade sobre suas ações e pensamentos (Dt 6:8). Nem a marca da besta nem o selo de Deus na testa dos crentes (cf. Ap. 7:3; 14:1; cf. também Ex. 28:36-38; Ez. 9:4) devem ser entendidos como características físicas, embora possam ser isso. Ambos simbolizam o controle espiritual da fidelidade e comportamento do coração, seja pela besta ou pelo Cordeiro; mas o selo de Deus garante a segurança.

13:18 O número da besta, que é 666, pode simbolizar a deficiência da criatura como o número de um homem em contraste com a perfeição divina (simbolizada por sete). O convite a alguém com entendimento para calcular esse número, no entanto, sugere o uso da gematria, um código antigo que usa os valores numéricos das letras. Tanto “besta” quanto “Nero César”, escritos em caracteres hebraicos, somam 666, mas muitos intérpretes esperam um cumprimento futuro e maior em um governante mundial que se opõe violentamente a Deus e seu povo.