Lucas 7 — Explicação das Escrituras

Lucas 7

Cura do Servo do Centurião (7:1–10)

7:1–3 Na conclusão de Seu discurso, Jesus deixou a multidão e entrou em Cafarnaum. Lá Ele foi assediado pelos anciãos dos judeus, que vieram pedir ajuda para o servo de um centurião gentio. Parece que este centurião foi especialmente gentil com o povo judeu, chegando até a construir uma sinagoga para eles. Como todos os outros centuriões do NT, ele é apresentado sob uma boa luz (Lucas 23:47; Atos 10:1-48).

É bastante incomum que um mestre seja tão gentil com um escravo como este centurião. Quando o servo adoeceu, o centurião pediu aos anciãos dos judeus que implorassem a Jesus que o curasse. Este oficial romano é o único que buscou a bênção de Jesus para um servo, até onde sabemos.

7:4-7 Era uma posição estranha para os anciãos do povo. Eles não acreditavam em Jesus, mas sua amizade pelo centurião os obrigou a ir a Jesus em um momento de necessidade. Disseram a respeito do centurião que ele era digno. Mas quando o centurião encontrou Jesus, ele disse: “Eu não sou digno”, significando “Eu não sou importante o suficiente”.

Segundo Mateus, o centurião foi diretamente a Jesus. Aqui em Lucas, ele enviou os anciãos. Ambos estão corretos. Primeiro, ele enviou os anciãos, depois ele mesmo foi ter com Jesus.

A humildade e a fé do centurião são notáveis. Ele não se considerava digno de que Jesus entrasse em sua casa. Tampouco se considerava digno de vir a Jesus pessoalmente. Mas ele teve fé para acreditar que Jesus poderia curar sem estar fisicamente presente. Uma palavra Dele expulsaria a doença.

7:8 O centurião continuou explicando que sabia algo sobre autoridade e responsabilidade. Ele tinha uma experiência considerável neste domínio. Ele próprio estava sob a autoridade do governo romano e era responsável por cumprir suas ordens. Além disso, ele tinha soldados sob seu comando que foram instantaneamente obedientes às suas ordens. Ele reconheceu que Jesus tinha o mesmo tipo de autoridade sobre doenças que o governo romano tinha sobre ele, e que ele tinha sobre seus subordinados.

7:9, 10 Não é de admirar que Jesus se maravilhou com a fé desse centurião gentio. Ninguém em Israel havia feito uma confissão tão ousada da autoridade absoluta de Jesus. Uma fé tão grande nunca poderia ficar sem recompensa. Quando voltaram para a casa do centurião, constataram que o servo estava completamente bem.

Esta é uma das duas vezes nos Evangelhos em que lemos que Jesus se maravilhou. Ele se maravilhou com a fé desse centurião gentio, e se maravilhou com a incredulidade de Israel (Marcos 6:6).

A Ressurreição do Filho da Viúva (7:11–17)

7:11–15 Naim era uma pequena cidade a sudoeste de Cafarnaum. Ao se aproximar, Jesus viu uma procissão fúnebre saindo da cidade. Era para o único filho de uma viúva. O Senhor teve compaixão da mãe desolada. Tocando na armação em que o corpo era carregado — aparentemente para interromper a procissão — Jesus ordenou que o jovem se levantasse. Imediatamente a vida voltou ao cadáver, e o rapaz sentou-se. Assim, Aquele que é Senhor sobre a morte, bem como sobre a doença, devolveu o menino à sua mãe.

7:16, 17 O medo tomou conta do povo. Eles testemunharam um poderoso milagre. O morto foi ressuscitado. Eles acreditavam que o Senhor Jesus era um grande profeta enviado por Deus. Mas quando eles disseram “Deus visitou Seu povo”, eles provavelmente não entenderam que o próprio Jesus era Deus. Em vez disso, eles sentiram que o milagre era uma evidência de que Deus estava trabalhando em seu meio de uma maneira impessoal. Seu relato do milagre se espalhou por toda a região circunvizinha.

O livro de casos do Dr. Lucas registra a restauração por Jesus de três “filhos únicos”: o filho da viúva; filha de Jairo (8:42); e a criança possuída por demônios (9:38).

O Filho do Homem tranquiliza seu precursor (7:18–23)

7:18-20 As notícias dos milagres de Jesus chegaram até João Batista na prisão no castelo de Maquero, na costa leste do Mar Morto. Se Jesus era realmente o Messias, por que Ele não exerceu Seu poder para libertar João das mãos de Herodes? Então João enviou dois de seus discípulos para perguntar a Jesus se Ele era realmente o Messias, ou se o Cristo ainda estava por vir. Pode parecer estranho para nós que João alguma vez questionasse a messianidade de Jesus. Mas devemos lembrar que os melhores dos homens sofrem breves lapsos de fé. Além disso, o sofrimento físico pode levar à depressão mental grave.

7:21–23 Jesus respondeu à pergunta de João lembrando-lhe que Ele estava realizando milagres como os profetas predisseram que seriam realizados pelo Messias (Is 35:5, 6; 61:1). Então Ele acrescentou, como um pós-escrito a João: “Bem-aventurado aquele que não se ofende por minha causa”. Isso pode ser entendido como uma repreensão; João ficou ofendido pelo fracasso de Jesus em tomar as rédeas da autoridade e se manifestar da maneira que as pessoas esperavam. Mas também pode ser interpretado como uma exortação a João para não abandonar sua fé.

C G Moore disse:

Não conheço horas mais difíceis para a fé do que aquelas em que Jesus multiplica as evidências do Seu poder e não o usa... Há necessidade de muita graça quando os mensageiros voltam dizendo: “Sim, Ele tem todo o poder, e é tudo que você pensou; mas Ele não disse uma palavra sobre tirá-lo da prisão…” Nenhuma explicação; fé nutrida; as portas da prisão deixadas fechadas; e então a mensagem: “Bem-aventurado aquele que não se escandalizar em mim”. Isso é tudo!
(C. G. Moore, citado por W. H. Griffith Thomas, Outline Studies in the Gospel of Luke, p. 129.)

O Filho do Homem Elogia Seu Precursor (7:24–29)

7:24 O que quer que Jesus dissesse a João em particular, Ele não tinha nada além de elogios em público. Quando as pessoas se reuniram no deserto perto do Jordão, o que esperavam encontrar? Um oportunista inconstante, covarde e vacilante? Ninguém jamais poderia acusar João de ser uma cana sacudida pelo vento.

7:25 Será que eles esperavam encontrar um playboy ao estilo de Hollywood, vestido na moda, e chafurdando em luxo e conforto? Não, esse é o tipo de pessoa que ronda as cortes do rei, procurando desfrutar de todos os prazeres do palácio e fazer contatos intermináveis para seu próprio benefício e gratificação.

7:26 Foi um profeta que eles saíram para ver — uma consciência encarnada que declarou a palavra do Deus vivo, não importando o custo para ele. Na verdade, ele era mais do que um profeta.

7:27 Ele próprio foi objeto de profecia, e teve o privilégio único de apresentar o Rei. Jesus citou Malaquias 3:1 para mostrar que João havia sido prometido no AT, mas ao fazê-lo, Ele fez uma mudança muito interessante nos pronomes. Em Malaquias 3:1, lemos: “Eis que envio o meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim”. Mas Jesus citou: “Eis que envio o meu mensageiro diante da tua face, que preparará o teu caminho diante de ti”. O pronome Eu é alterado para Você.

Godet explica essa mudança da seguinte forma:

Na visão do profeta, Aquele que estava enviando, e Aquele diante de quem o caminho deveria ser preparado, eram uma e a mesma pessoa, Jeová. Daí o diante de mim em Malaquias. Mas para Jesus, que, falando de Si mesmo, nunca se confunde com o Pai, fez-se necessária uma distinção. Não é Jeová quem fala de Si mesmo, mas Jeová falando com Jesus; daí a forma diante de Ti. A partir de qual evidência, não se segue desta citação que, na ideia do profeta, bem como na de Jesus, o aparecimento do Messias é o aparecimento de Jeová?
(F. L. Godet, Commentary on the Gospel of Luke, I:350.)

7:28 Jesus continuou a louvar a João afirmando que entre os nascidos de mulher não havia profeta maior do que João. Essa superioridade não se referia ao seu caráter pessoal, mas à sua posição como precursor do Messias. Havia outros homens que eram tão grandes quanto ele em zelo, honra e devoção. Mas ninguém mais teve o privilégio de anunciar a vinda do Rei. Nisso, João era único. No entanto, acrescentou o Senhor, o menor no reino de Deus é maior do que João. Desfrutar das bênçãos do reino é maior do que ser o precursor do Rei.

7:29 Jesus provavelmente ainda está falando no versículo 29, e assim a palavra (fornecida) Ele deveria ser ele. Ele está relembrando a recepção dada à pregação de João. As pessoas comuns e os pecadores confessos, como os cobradores de impostos, se arrependeram e foram batizados no Jordão. Ao crer na mensagem de João e agir de acordo com ela, eles justificaram a Deus, isto é, eles consideraram que Deus era justo ao exigir que o povo de Israel primeiro se arrependesse antes que Cristo pudesse reinar sobre eles. Este uso da palavra justificar mostra claramente que não pode significar tornar justo; ninguém poderia tornar Deus justo. Pelo contrário, significa considerar Deus como estando certo em Seus decretos e exigências.

O Filho do Homem Critica Sua Própria Geração (7:30–35)

7:30–34 Os fariseus e mestres da lei se recusaram a se submeter ao batismo de João e, assim, rejeitaram o programa de Deus para seu bem-estar. Na verdade, era impossível agradar a geração da qual eles eram os líderes. Jesus os comparou a crianças brincando no mercado. Eles não queriam brincar de casamento ou funeral. Eles eram perversos, rebeldes, imprevisíveis e refratários. Não importa o ministério que Deus usou entre eles, eles se opuseram a isso. João Batista deu-lhes um exemplo de austeridade, ascetismo e abnegação. Eles não gostaram, mas o criticaram como possesso de demônios. O Filho do Homem comeu e bebeu com publicanos e pecadores, ou seja, identificou-se com aqueles a quem veio abençoar. Mas ainda assim os fariseus estavam infelizes; eles o chamavam de glutão e beberrão. Jejum ou festa, funeral ou casamento, João ou Jesus — nada nem ninguém os agradou!

Ryle adverte:

Devemos desistir da ideia de tentar agradar a todos. A coisa é impossível, e a tentativa é mera perda de tempo. Devemos nos contentar em andar nos passos de Cristo e deixar o mundo dizer o que quiser. Façamos o que quisermos, nunca iremos satisfazê-lo, ou silenciar seus comentários mal-intencionados. Primeiro encontrou falhas em João Batista e depois em seu abençoado Mestre. E continuará criticando e criticando os discípulos desse Mestre enquanto um deles for deixado na terra.
(Ryle, St. Luke, I:230.)

7:35 “Mas a sabedoria é justificada por todos os seus filhos.” A sabedoria aqui representa o próprio Salvador. A pequena minoria de discípulos que O honram são filhos da sabedoria. Mesmo que a massa do povo O rejeite, Seus verdadeiros seguidores vindicarão Suas reivindicações por vidas de amor, santidade e devoção.

Um Pecador Unge o Salvador (7:36–39)

7:36 No incidente que se segue, temos uma ilustração da sabedoria sendo justificada por um de seus filhos, a saber, a mulher pecadora. Como o Dr. HC Woodring disse tão incisivamente: “Quando Deus não consegue que os líderes religiosos apreciem a Cristo, Ele fará com que as meretrizes o façam”. Simão, o fariseu, convidou Jesus para comer com ele, talvez por curiosidade ou talvez por hostilidade.

7:37, 38 Uma mulher pecadora apareceu na sala ao mesmo tempo. Não sabemos quem ela era; a tradição de que ela era Maria Madalena carece de apoio bíblico. Esta mulher trouxe um frasco de perfume branco translúcido. Enquanto Jesus se reclinava em um sofá enquanto comia, com a cabeça perto da mesa, ela ficou aos Seus pés. Ela lavou Seus pés com suas lágrimas, enxugou-os com seus cabelos e os beijou repetidamente. Então ela os ungiu com o perfume caro. Tal adoração e sacrifício revelaram sua convicção de que não havia nada bom demais para Jesus.

7:39 A atitude de Simon foi bem diferente. Ele achava que os profetas, como os fariseus, deveriam estar separados dos pecadores. Se Jesus fosse realmente um profeta, concluiu ele, não permitiria que um pecador Lhe concedesse tal afeição.

Parábola dos Dois Devedores (7:40-50)

7:40–43 Jesus leu sua mente e educadamente pediu permissão a Simão para lhe dizer algo. Com habilidade consumada, o Senhor contou a história do credor e dos dois devedores. Um devia cinquenta dólares, o outro cinco. Quando nenhum deles pôde pagar, ele cancelou ambas as dívidas. Neste ponto, Jesus perguntou a Simão qual devedor amaria mais o credor. O fariseu respondeu corretamente: “Suponho que aquele a quem perdoou mais”. Ao admitir isso, ele se condenou, conforme Jesus passou a lhe mostrar.

7:44–47 Desde o momento em que o Senhor entrou na casa, a mulher esbanjou afeição por Ele. O fariseu, ao contrário, lhe dera uma recepção muito fria, nem mesmo atendendo às cortesias habituais, como lavar os pés do convidado, beijar-lhe a face e dar-lhe óleo para a cabeça. Por que foi isso? A razão era que a mulher tinha a consciência de ter sido muito perdoada, enquanto Simão não sentia que tinha sido um grande pecador. “Mas a quem pouco se perdoa, pouco ama.”

Jesus não sugeriu que o fariseu não fosse um grande pecador. Em vez disso, ele enfatizou que Simon nunca havia realmente reconhecido sua vasta culpa e sido perdoado. Se tivesse, teria amado o Senhor tão profundamente quanto a prostituta. Somos todos grandes pecadores. Todos nós podemos conhecer o grande perdão. Todos nós podemos amar grandemente o Senhor.

7:48 Jesus então anunciou publicamente à mulher que seus pecados haviam sido perdoados. Ela não havia sido perdoada por causa de seu amor a Cristo, mas seu amor era resultado de seu perdão. Ela amava muito porque muito lhe fora perdoada. Jesus aproveitou esta ocasião para anunciar publicamente o perdão dos seus pecados.

7:49, 50 Os outros convidados questionaram interiormente o direito de Jesus de perdoar pecados. O coração natural odeia a graça. Mas Jesus novamente assegurou à mulher que sua fé a salvou e que ela deveria ir em paz. Isso é algo que os psiquiatras não podem fazer. Eles podem tentar explicar os complexos de culpa, mas nunca podem dar a alegria e a paz que Jesus dá.

A conduta de nosso Senhor ao comer à mesa deste fariseu é mal utilizada por alguns cristãos em defesa da prática de manter a intimidade com pessoas não convertidas, ir a seus divertimentos e entregar-se a seus prazeres. Ryle dá este aviso: Aqueles que usam tal argumento fariam bem em lembrar o comportamento de nosso Senhor nesta ocasião. Ele levou consigo os “negócios do Pai” para a mesa do fariseu. Ele testemunhou contra o pecado do fariseu. Ele explicou ao fariseu a natureza do perdão gratuito dos pecados e o segredo do verdadeiro amor a Si mesmo. Ele declarou a natureza salvadora da fé. Se os cristãos que argumentam a favor da intimidade com pessoas não convertidas visitam suas casas no espírito de nosso Senhor, e falam e se comportam como Ele fez, que continuem a prática por todos os meios. Mas eles falam e se comportam nas mesas de seus conhecidos não convertidos como Jesus fez na mesa de Simão? Esta é uma pergunta que eles fariam bem em responder.
(Ibid., p. 239.)

Notas Explicativas:

7.1 Suas Palavras. Nunca houve outro, senão Jesus, que promulgasse um padrão tão alto para governar o pensamento e a ação do homem em relação a Deus e ao seu próximo. • N. Hom. 7.8, 9 A fé que opera Milagres: os elementos da fé do centurião eram: 1) Profunda humildade e 2) Absoluta confiança no poder de Cristo sobre todas as forças invisíveis que flagelam a humanidade. Como a presença do chefe não é necessária para se executar uma ordem, Cristo, que é superior a todas as criaturas, poderia com maior facilidade ordenar e realizar milagres a distância. Fé como esta, que não demanda a presença corporal de Jesus, é que torna a oração eficaz (Tg 5.15-18). Lucas relata o incidente para nos lembrar que a fé do gentio é aceitável a Jesus.