Estudo sobre Levítico 3
Estudo sobre Levítico 3
Levítico 3
Ofertas de comunhão (3.1-17)
A palavra traduzida por oferta/sacrifício
de comunhão pode estar associada ao substantivo hebraico shãlôm (“paz,
prosperidade, completitude”), ou com o verbo shillêm (“compensar”).
Em geral é usada no plural (.sh'lamim) como aqui — com um sentido
abstrato? — e com frequência em conjunto com o termo comum para sacrifício
(zebhafí). Um termo cognato no ugarítico, sem dúvida de sentido
semelhante, parece ter feito parte da terminologia sacrificial regular.
Havia três categorias de ofertas de comunhão', a oferta podia ser “por
gratidão”, “resultado de um voto” ou “voluntária” (7.11-18). Somente nesta
oferta havia porções para Deus, para os sacerdotes e para os adoradores,
de forma que a comunhão se tornou um aspecto muito importante. (Milgrom
destaca, no entanto, que essas ofertas são comidas “na presença do Senhor” [Dt
12.7], e não com ele.) As instruções desse capítulo se enquadram em duas
partes: os v. 1-5 são concernentes a ofertas do gado, e os v.
6-17, a ofertas do rebanho (subdividido em carneiros e cabras). “A
oferta de paz [como é também chamada] não era uma oferta para se
estabelecer a paz, mas que celebrava e se alegrava numa paz já
estabelecida” (A. J. Pollock). Como ilustração dessa explicação da
oferta de paz, talvez possamos observar que a ideia de “propiciação”
raramente está presente — se é que está em algum momento; com os outros
sacrifícios de animais, isso é diferente (v. 1.4; 4.26; 5.16).
(1) Do gado (3.1-5). v. 1.
A aceitação de um animal fêmea faz a diferença a ser observada
entre a oferta de comunhão e o holocausto (oferta queimada) com o qual tem
muita afinidade em termos de ritual, v. 3. a gordura que cobre as vísceras
“é o ‘redenho, omento’, a membrana que cobre os intestinos e, no
caso de animais saudáveis, tem grandes partes de gordura presas a ela”
(Snaith, NCentB). v. 4. os dois rins com a gordura que os
cobre', o lóbulo caudado, de acordo com Snaith; acerca de outras
possibilidades, v. NBD, p. 703. D. M.
G. Stalker (acerca de Ex
29.13 no Peake's Commentary) sugere que a gordura que os cobria
[os rins] era queimada como protesto contra a prática muito difundida
da adivinhação por meio da observação do fígado, na qual o lóbulo superior
era de grande importância, v. 5. Uma oferta de comunhão deveria
ser precedida normalmente de um holocausto, embora seja
possível que essa exigência fosse satisfeita pelo holocausto diário de
6.12.
(2) Do rebanho (3.6-17). v.
9. a gordura [...] da cauda gorda era uma iguaria produzida por
uma raça especial de carneiros e chegava a ser tão pesada que o animal
não conseguia ficar em pé. Talvez a palavra traduzida por “parte superior”
(RSV) em ISm 9.24 deveria ser emendada para “rabo gorduroso”; a BJ traz: “a
perna e o rabo” (v. J. Mauchline, 1 and2 Samuel, ad. loc.). v.
16,17. Toda a gordura será do Senhor: Assim, nem a gordura
nem o sangue (v. 17; cf. 17.12) deveriam fazer parte da dieta dos
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