Resumo de Provérbios 1
Provérbios 1
Aqueles que leram os salmos de Davi, especial mente os últimos, seriam tentados a pensar que a religião é só arrebatamento e não consiste em nada além dos êxtases e entusiasmos da devoção; e sem dúvida, há um momento para eles, e se houver um céu sobre a terra, está neles: mas, enquanto estamos na terra, não podemos nos ocupar inteiramente deles; nós temos uma vida para viver na carne, devemos ter um modo de vida no mundo, e para isto devemos agora ser ensinados a desempenhar a nossa religião, que é uma prática racional e muito útil para o controle da vida humana, e tenciona nos tornar criteriosos e também devotos, para fazer brilhar o nosso rosto diante dos homens, em um modo de vida prudente, honesto, útil, como também para fazer arder o coração para com Deus, em santos e piedosos senti mentos. Neste capítulo, temos:I. O título do livro, que apresenta o seu escopo geral e desígnio (vv. 1-6).
II. O primeiro princípio recomendado à nossa séria consideração (vv. 7-9).
III. Uma advertência necessária contra as más companhias (vv. 10-19).
IV Uma fiel e vívida descrição dos argumentos de sabedoria com os filhos dos homens, e a destruição assegurada daqueles que se fazem de surdos para estes argumentos (vv. 20-33).
Resumo por Adam Clark
O esboço dos provérbios, Pv 1:1-6. Uma exortação para temer a Deus e crer em sua palavra, por causa do benefício a ser derivado dela, Pv 1:7-9; para evitar a companhia de homens ímpios, que se envolvem em miséria e ruína, Pv 1:10-19. A sabedoria, personificada, chora nas ruas e reclama do desprezo com que é tratada, Pv 1:20-23. O terrível castigo que aguarda todos aqueles que recusam seus conselhos, Pv 1:24-33.Notas de Estudo:
1:1–7 Esses versículos formam o Prólogo, onde o leitor é chamado a um estudo sério para seu próprio benefício. Em poucas palavras, ele é apresentado a: 1) o gênero dessa literatura (v. 1); 2) um claro propósito duplo (vv. 2-6); e 3) um lema importantíssimo (v. 7).
1:1 provérbios. Ver Introdução: Título. Os provérbios são provérbios curtos e concisos que expressam verdade e sabedoria atemporais. Eles prendem os pensamentos de alguém, levando o leitor a refletir sobre como alguém pode aplicar os princípios divinos às situações da vida (por exemplo, 2:12). Provérbios contém insights tanto em poesia quanto em prosa; mas, ao mesmo tempo, inclui comandos a serem obedecidos. Os provérbios de Deus não se limitam apenas a este livro (ver Gen. 10:9; 1 Sam. 10:12; 24:13; Jer. 31:29; Ezequiel 12:22; 18:2). Salomão. Ver Introdução: Autor e Data. Quando Salomão se tornou rei de Israel, ele buscou e recebeu sabedoria e conhecimento do Senhor (2 Cr 1:7-12), o que o levou a riqueza, honra e fama.
1:2-6 O duplo propósito do livro é 1) produzir a habilidade de viver piedosamente pela sabedoria e instrução (v. 2a; expandido nos vv. 3, 4), e 2) desenvolver discernimento (v. 2b, expandido no v. 5).
1:2 sabedoria. Ver Introdução: Temas Históricos e Teológicos. Para a mente hebraica, a sabedoria não era apenas conhecimento, mas a habilidade de viver uma vida piedosa como Deus pretendia que o homem vivesse (cf. Deuteronômio 4:5-8). instrução. Isso se refere à disciplina da natureza moral. compreensão. Esta palavra olha para a disciplina mental que amadurece para o discernimento espiritual.
1:3 sabedoria, justiça, juízo e equidade. Expandindo o propósito e os termos do v. 2a, Provérbios se envolve em um processo de educar um filho nas disciplinas de: 1) sabedoria (uma palavra hebraica diferente daquela do v. 2) que significa conselho discreto ou a habilidade de governar a si mesmo por escolha; 2) justiça, a capacidade de conformar-se à vontade e ao padrão de Deus; uma retidão prática que corresponde à retidão posicional de alguém; 3) julgamento, a aplicação da verdadeira retidão ao lidar com os outros; e 4) equidade, viver a vida de forma justa e agradável.
1:4 prudência...simples. O propósito é dar discernimento aos ingênuos e ignorantes. A raiz de “simples” é uma palavra que significa “uma porta aberta”, uma descrição adequada dos sem discernimento, que não sabem o que manter dentro ou fora de suas mentes. jovem... conhecimento e discrição. Fazer ponderar antes de pecar, para assim fazer uma escolha responsável.
1:5 conselho. O crente sábio terá a capacidade de guiar ou governar os outros com a verdade.
1:6 entenda um provérbio... enigma. Provérbios procura aguçar a mente educando a pessoa em “discurso parabólico” e “ditos obscuros” que precisam de reflexão e interpretação. enigmas. O estudo das Escrituras é suficiente para prover sabedoria para as perplexidades da vida.
1:7 O temor do SENHOR. O tema abrangente deste livro e particularmente dos primeiros 9 capítulos é apresentado - reverência a Deus (ver v. 29; 2:5; 3:7; 8:13; 9:10; 14:26, 27; cf. também Jó 28:28; Salmos 34:11; Atos 9:31). Ver Introdução: Temas Históricos e Teológicos. Este temor reverente e admiração, temor submisso é fundamental para todo o conhecimento espiritual e sabedoria (cf. 2:4-6; 9:10; 15:33; Jó 28:28; Salmos 111:10; Eclesiastes 12:13). Embora o incrédulo possa fazer declarações sobre a vida e a verdade, ele não tem conhecimento verdadeiro ou definitivo até que esteja em um relacionamento redentor de temor reverente com Deus. Observe a progressão aqui: 1) ensinando sobre Deus; 2) aprender sobre Deus; 3) temer a Deus; 4) conhecer a Deus; e 5) imitar a sabedoria de Deus. O temor do Senhor é um estado de espírito no qual as próprias atitudes, vontades, sentimentos, ações e objetivos são trocados pelos de Deus (cf. Salmos 42:1).
1:8—9:18 Esta longa seção apresenta o elogio dos pais à sabedoria na forma de discursos didáticos. Esses capítulos preparam o leitor para os provérbios reais que começam em 10:1 e seguintes.
1:10–19 Aqui está uma advertência contra a sedução de pecadores que terão sucesso se seu filho falhar em abraçar a sabedoria (v. 8).
1:10 pecadores. Este termo é reservado nas Escrituras para descrever os incrédulos para quem o pecado é contínuo e que se esforçam para persuadir até mesmo os crentes a pecar com eles (ver nota em Tiago 4:8). Os pecados de assassinato e roubo são usados como ilustrações de tal loucura.
1:11 Venha conosco. A força intimidadora da pressão dos colegas costuma ser a maneira de atrair aqueles que carecem de sabedoria.
1:12 engolir. Os ímpios planejam uma trama de engano em que os inocentes são capturados e vitimados como alguém que é levado pela própria morte - como aconteceu com José (Gn. 37:20ss.), Jeremias (Jr. 38:6–13) e Daniel (Dan. 6:16, 17). “Sheol” é o lugar da morte. Para os ímpios é um lugar sem retorno (Jó 7:9), escuridão (Sl. 143:3) e tormento (Is. 14:11).
1:13 Nós... estragamos. Este é o alistamento de inocentes sem a revelação completa da intenção. Despojo abundante é prometido por este roubo total, que parece fácil e seguro para os ladrões e assassinos.
1:15 não ande. Isso confronta diretamente o convite do v. 11. O pecado deve ser rejeitado na primeira tentação (cf. Sl. 119:114, 115; Tiago 1:15), recusando até mesmo a associação que pode levar ao pecado (cf. Sl. 1:1-6). Evite o início do pecado (ver 4:14).
1:17 a rede é espalhada. Seria ineficaz armar uma rede para pegar um pássaro à vista dele. Tomada com o v. 18, esta analogia significa que o pecador prepara sua armadilha para o inocente em segredo, mas no final a armadilha cai sobre ele (v. 19). Essa ganância o aprisiona (cf. 1 Tim. 6:9–11). Pecadores estúpidos correm para sua própria ruína.
1:20–33 Nesta seção, a sabedoria é personificada e fala na primeira pessoa, enfatizando as sérias consequências que sobrevêm àqueles que a rejeitam. Personificações semelhantes de sabedoria ocorrem em 3:14-18; 8:1–36; 9:1–12.
1:21 clama... na cidade. Enquanto a sedução é encoberta e secreta (v. 10), a sabedoria, sem nada a esconder, está disponível para todos, sendo encontrada nos lugares públicos mais proeminentes.
1:22 Quanto tempo. Três perguntas revelam 3 classes daqueles que precisam de sabedoria e a progressão descendente do pecado: 1) os simples ou ingênuos, que são ignorantes; 2) escarnecedores ou escarnecedores, que cometem atos mais sérios e determinados; e 3) tolos ou incrédulos obstinados, que não ouvirão a verdade. Provérbios aponta sua sabedoria principalmente para o primeiro grupo.
1:23 repreensão. A sabedoria de Deus traz contra o pecador acusações de pecado que exigem arrependimento. Ao que se arrepende, Deus promete o espírito ou essência da verdadeira sabedoria ligada à revelação divina.
1:24–26 Os pecadores que respondem com indiferença e zombaria às acusações de Deus aumentam sua culpa (cf. Rom. 2:5) e trazem sobre si a ira da zombaria e indiferença de Deus (vv. 26, 27). Alguns esperam para buscar a Deus até que seja tarde demais. Veja Deut. 1:45; 1 Sam. 28:6; Obs. 18:41.
1:26, 27 calamidade... terror... destruição... aflição e angústia. Todos esses termos descrevem os graves problemas do julgamento divino. Quando os pecadores que rejeitaram a sabedoria invocam a Deus no dia do julgamento, Deus responderá à sua angústia com escárnio.
1:28–32 A rejeição de Deus aos pecadores é cuidadosamente detalhada. Este é o aspecto da ira de Deus expressa em Seu abandono dos pecadores. Veja as notas em Rom. 1:24–28. Nenhuma oração ou busca diligente os ajudará (cf. 8:17).
1:28–30 Não responderei. Deus retirará Seu convite aos pecadores porque eles O rejeitaram. Observe a rejeição da sabedoria (v. 7), conhecimento (v. 22), repreensão (vv. 23, 24) e conselho (v. 25).
1:31 comem o fruto do seu próprio caminho. A punição final é Deus entregando um povo ao resultado de sua maldade. Cfr. Rom. 1:24–28.
1:32 complacência. Descuido intencional ou falta de cuidado apropriado é intencional.