Resumo de Provérbios 23

Provérbios 23

O pecado contra o qual somos advertidos é a luxúria, a sensualidade, e a indulgência do apetite no comer e beber, um pecado que nos cerca facilmente. 1. Aqui ficamos sabendo quando entramos em tentação, e corremos grandes riscos de cair neste pecado: “Quando te assentares a comer com um governador”, quando tens grande abundância diante de ti, variedade e guloseimas, uma mesa como raramente vês; estás pronto a pensar, como Hamã, em nada além da honra que te é feita (Et 5.12), e da oportunidade que tens de agradar o teu paladar, e te esqueces de que há uma cilada para ti. Talvez a tentação possa ser mais forte, e mais perigosa, para alguém que não está acostumado a estas recepções, do que para alguém que sempre se assenta a uma boa mesa. 2. Aqui, somos orientados a dobrar a nossa vigilância nestas ocasiões. Nós devemos: (1) Perceber que estamos em perigo: “Atenta bem para o que se te pôs diante”, as comidas e bebidas que estão diante de ti, para que possas escolher o que é mais seguro para ti, e que terás uma probabilidade menor de comer ou beber em excesso. Considera a companhia que está diante de ti, o próprio governador, que, se for sábio e bom, interpretará como uma afronta que qualquer de seus convidados perca o controle à sua mesa. E, se quando nos sentarmos para comer com um governador, devemos atentar diligentemente o que está diante de nós, para que não comamos nem bebamos nada de maneira indigna, inapropriada, para que a mesa não se torne uma cilada, muito mais. quando nos sentarmos para comer com o Governador dos governadores, à mesa do Senhor. (2) Devemos nos comportar com temperança e moderação: “Põe uma faca à tua garganta”, isto é. refreia-te de todos os excessos, como se houvesse uma espada sobre a tua cabe­ça. Que estas palavras, “Olhai por vós, para que não aconteça que o vosso coração se carregue de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre vós de improviso aquele dia” - ou estas, “Por todas essas coisas te trará Deus a juízo” - ou ainda estas, “Os bêbados não herdarão o Reino de Deus”, sejam uma faca à tua garganta. Em latim, o termo usado para a luxúria é gula - a garganta. Tome armas contra esse pecado. Ou melhor, seja tão abstêmio do seu desejo a ponto de começar a pensar em cortar a sua garganta, em lugar de se permitir esta volúpia. Nunca devemos nos alimentar sem temor (Jd 12), mas devemos, de uma maneira especial, temer, quando a tentação estiver diante de nós. (3) Nós devemos ponderar interiormente em santo desprezo pelas gratificações dos sentidos: se és um homem dado aos apetites, deves, por uma solução imediata e uma aplicação dos terrores do Senhor, refrear-te. Quando em perigo de cair em algum excesso, põe uma faca junto à tua garganta; isto poderá ser útil uma vez. Mas não será suficiente: põe o machado à raiz; domina o apetite que tem tal poder sobre ti: não cobices os manjares. Nós devemos observar qual é a nossa própria iniquidade, e, se nos encontrarmos viciados na satisfação da carne, não somente deveremos ficar vigilantes contra as tentações que vêm de fora, como subjugar a corrupção de dentro. A natureza deseja alimento, e nós somos ensinados a orar, pedindo-o, mas é a luxúria que deseja manjares, e não podemos, em fé, orar por elas, pois frequentemente não são um alimento conveniente para a mente, para o corpo ou para a propriedade. São alimentos enganosos, e por isto, Davi, em vez de orar pedindo delícias, orou, pedindo que não as tivesse, (Sl 141.4). Elas são agradáveis ao paladar, mas talvez irritem o estômago, fiquem amargas, repreendendo um homem e fazendo com que adoeça. Elas não trazem ao homem a satisfação que eles se prometiam com elas; pois os que são dados a apetites, quando têm aquilo que é muito delicioso, não ficam satisfeitos; eles logo se cansam disto; eles desejam algo diferente como manjares. Quanto mais um apetite é satisfeito e gratificado, mais problemático fica, e mais difícil de satisfazer. As delícias, os manjares, saciam, mas nunca satisfazem. Elas são, especialmente, um pão de mentiras, que enquanto agradam o corpo, prejudicam a alma, sobrecarregam o coração e o incapacitam para o serviço a Deus, ou melhor, removem o coração, e afastam a mente dos prazeres espirituais, e impedem que ela os saboreie. Por que, então, deveríamos cobiçar aquilo que certamente nos irá enganar?

Notas de Estudo:

23:1–3 Aqui está um aviso para exercer moderação quando confrontado com os luxos de um governante rico que procura atraí-lo para seus esquemas e intrigas. Daniel é a ilustração clássica de alguém que viveu de acordo com este provérbio, recusando as seduções do monarca pagão, que ele sabia que poderia corrompê-lo (ver Dan. 1:8 e segs.).

23:4, 5 Cfr. 11:28; 28:22; 1 Tm. 6:9, 10, 17. Em vez de se desgastar em busca de riqueza, busque a sabedoria de Deus e o que O glorifica, e Ele abençoará com a prosperidade que escolher. Ver 2:1–11; 3:5–10.

23:6–8 avarento. Este é o ganancioso que, para ser rico, acumula suas riquezas, sonegando aos pobres e necessitados para manter e aumentar sua própria riqueza. Ele convida alguém para desfrutar de suas cortesias, fingindo generosidade, mas na verdade sendo doentiamente hipócrita, pois seu verdadeiro objetivo é aproveitar de alguma forma para aumentar sua riqueza às custas de seu hóspede. Cfr. 26:24–26.

23:9 Isso é verdade porque os tolos odeiam a sabedoria (cf. 1:22; 9:8; 12:1).

23:11 Redentor. Em uma situação normal, o parente próximo resgataria aquele que havia passado por tempos difíceis (cf. Lev. 25:25; Rute 2:20; 3:12, 13; 4:1–12) ou vingaria no caso de um assassinato (Núm. 35 : 19). “Redentor” é aplicado a Deus como o Salvador de Seu povo (por exemplo, Gen. 48:16; Ex. 6:6; Jó 19:25; Sal. 19:14; Is. 41:14; 43:14; 44:24) já que os desamparados não tinham voz.

23:13, 14 correção. Veja notas em 13:24; 22:6. A criança sobreviverá à punição e assim evitará uma morte prematura ou prematura devido à conduta pecaminosa (cf. Deut. 21:18–21).

23:14 inferno. Veja a nota em 1:12.

23:15, 16 filho...sábio. O resultado da correção (vv. 13, 14) são as escolhas sábias da criança, trazendo alegria aos pais (cf. vv. 24, 25; 10:1; 15:20; 17:21; 28:7; 29:3).

23:16 interior do ser. O “rim,” que, junto com o coração (cf. 3:5; 4:21-23), são expressões figuradas para o homem interior ou a sede dos pensamentos e sentimentos de alguém.

23:17 temor do SENHOR. Veja a nota em 1:7.

23:18 há um além. Cfr. v. 24. Qualquer pessoa que inveja os pecadores precisa saber que sua prosperidade é breve. Eles morrerão (“serão cortados”); então haverá um tempo em que todas as iniquidades serão tratadas e a justiça divina prevalecerá (cf. Salmos 37:28-38). O justo viverá para sempre (ver nota em 14:32).

23:19 o caminho. O caminho da sabedoria é o único caminho certo (4:10, 11).

23:20 bebedores de vinho. Cfr. vv. 29–35; Deut. 21:20.

23:23 Compre a verdade. Obtenha a verdade a todo custo. Cfr. 4:5–7; Mat. 13:44–46. Então, nunca o abandone a qualquer preço (veja Dan. 1:8 e segs.).

23:24, 25 Ver notas sobre vv. 15, 16; 13:24.

23:27, 28 meretriz... sedutora. Cfr. 22:14. Os termos se referem a qualquer mulher imoral. Veja notas em 2:16; 5:3–5; 7:6–27; 9:13–18. Cair em suas garras deve ser tão assustador quanto a perspectiva de cair em um poço ou poço profundo, do qual não há como escapar.

23:29–35 Esta passagem oferece uma poderosa advertência contra a embriaguez, apresentada como um enigma (v. 29) com sua resposta (v. 30). Após o enigma, vêm exortações (vv. 31, 32) e descrições dos pensamentos delirantes do bêbado (vv. 33, 35).

23:30 vinho misturado. Veja a nota em 20:1. Permanecer muito tempo no vinho é indicativo de beber constantemente, de modo a induzir à embriaguez (cf. 1 Tim. 3:3; Tito 1:7). Procurar mais para beber indica a mesma busca.

23:31 vinho quando é vermelho. Isso descreve o vinho quando é especialmente desejável e quando é mais inebriante, talvez como “bebida forte” ou misturado apenas com especiarias e não com água, em oposição ao “vinho novo” (3:10), que era fresco e não fermentado ou menos fermentado (cf. Oséias 4:11).

23:32 mordidas…picadas. Isso relata a ressaca, mas também as consequências destrutivas mais do que prováveis (cf. Is. 59:5; Jer. 8:17).

23:33 O delírio e a distorção da realidade fazem parte da experiência miserável do bêbado (ver nota em 1 Cor. 6:12).

23:34 Aqui está o aviso sobre a tontura, enjoo e confusão do bêbado, como enjoar no topo do mastro, o ponto mais agitado de um navio em mar forte.

23:35 A insensatez do bêbado é tão severa que seu primeiro pensamento ao acordar é repetir sua libertinagem e pecado perigoso.

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