Lucas 15 — Estudo Teológico das Escrituras
Lucas 15
Lucas 15 contém três parábolas: a Parábola da Ovelha Perdida, a Parábola da Moeda Perdida e a Parábola do Filho Pródigo. Estas parábolas transmitem temas teológicos importantes que são centrais para a fé e prática cristã:
1. A busca dos perdidos por Deus:
Todas as três parábolas de Lucas 15 enfatizam a busca incansável de Deus pelos perdidos. Na Parábola da Ovelha Perdida, o pastor deixa as noventa e nove ovelhas para procurar aquela que se perdeu. Na Parábola da Moeda Perdida, uma mulher procura diligentemente uma moeda perdida. Na parábola do filho pródigo, o pai acolhe de volta seu filho rebelde. Estas parábolas revelam o profundo amor e desejo de Deus de buscar e salvar aqueles que estão perdidos no pecado.
2. Arrependimento e Perdão:
O retorno da ovelha perdida, a moeda recuperada e o filho pródigo simbolizam o arrependimento e o retorno a Deus. Em resposta, há alegria e celebração. Estas parábolas sublinham o princípio teológico do perdão de Deus e a alegria que o céu experimenta quando um pecador se arrepende.
3. Graça e Misericórdia:
A Parábola do Filho Pródigo é particularmente rica no retrato da graça e misericórdia de Deus. Apesar de desperdiçar sua herança, o filho é recebido de braços abertos pelo pai. Isto reflete a verdade teológica de que a graça de Deus está disponível para todos os que se voltam para Ele, independentemente dos seus erros passados.
4. O Amor do Pai:
O amor do pai na Parábola do Filho Pródigo serve como uma representação poderosa do amor de Deus pelos Seus filhos. Mostra que Deus é compassivo, perdoador e ansioso para se reconciliar com aqueles que se desviaram. Esta parábola revela a profundidade do amor do Pai pela humanidade.
5. O valor do indivíduo:
A Parábola da Ovelha Perdida enfatiza o valor de cada alma individual para Deus. O pastor deixa as noventa e nove para encontrar a ovelha perdida, destacando a verdade teológica de que cada pessoa é preciosa aos olhos de Deus, e Ele está disposto a fazer todo o possível para salvar pelo menos uma delas.
6. Restauração e Reconciliação:
O tema da restauração e da reconciliação permeia todas as três parábolas. Os perdidos não são apenas encontrados; eles são restaurados ao seu devido lugar. Isto reflete o princípio teológico da reconciliação entre a humanidade e Deus através de Jesus Cristo.
7. O Papel do Arrependimento:
Estas parábolas também ensinam sobre a importância do arrependimento no processo de salvação. O filho pródigo reconhece seus pecados e retorna para seu pai, simbolizando o arrependimento genuíno. Isto sublinha a verdade teológica de que a salvação envolve afastar-se do pecado e voltar-se para Deus.
Lucas 15 contém ricos temas teológicos sobre a busca de Deus pelos perdidos, arrependimento e perdão, graça e misericórdia, o amor do Pai, o valor do indivíduo, restauração e reconciliação, e o papel do arrependimento na salvação. Estas parábolas revelam aspectos essenciais do carácter de Deus e do Seu relacionamento com a humanidade, enfatizando o Seu amor ilimitado e o Seu desejo de reconciliação com aqueles que estão perdidos.
Estudo Teológico
15:1 os publicanos e os pecadores: As três parábolas do cap. 15 explicam por que Jesus se associava a grupos desprezados, enquanto os fariseus e escribas não. As parábolas neste capítulo são encontradas apenas em Lucas.15:2 come com eles: No mundo antigo, a comunhão à mesa indicava a aceitação dos outros convidados. É por isso que os líderes religiosos judeus reclamaram dos companheiros de Jesus em Suas refeições (ver 5:30–32; 19:10; Marcos 2:15).
15:4 Cem ovelhas era um rebanho de tamanho médio. O rebanho médio variava de 20 a 200 cabeças, enquanto um rebanho de trezentas ou mais era considerado grande.
15:6 O chamado para se alegrar ao encontrar a ovelha perdida teria sido bastante natural, já que as ovelhas eram uma propriedade valiosa no mundo antigo.
15:7 da mesma forma: Jesus comparou a alegria de encontrar uma ovelha perdida com a alegria do céu pelo arrependimento de um pecador. A conclusão não declarada é que a esperança de tal conversão foi a razão pela qual Jesus associou com o indesejável da sociedade. Pessoas que não precisam de arrependimento é uma maneira retórica de descrever os escribas e fariseus. Uma descrição semelhante é encontrada em 5:31, onde se diz que alguns não precisam de médico. Os escribas e fariseus acreditavam que não precisavam se arrepender porque não estavam perdidos.
15:8 dez moedas de prata: Uma dracma era uma moeda de prata igual ao salário de um dia para um trabalhador básico. A mulher precisava de uma lâmpada porque morava em uma casa sem janelas. Sua vassoura para varrer teria sido feita de galhos de palmeira. Nesta segunda parábola do cap. 15, mais detalhes são dados sobre o esforço de busca do que na primeira parábola dos vv. 4–7.
15:12 a porção de bens que cabe a mim: No mundo antigo, este filho provavelmente estaria na adolescência e solteiro. Como filho mais jovem, ele teria recebido metade do que o filho mais velho recebeu (ver Deut. 21: 17), ou um terço da propriedade de seu pai. Os primeiros judeus advertiram os pais contra a divisão de uma propriedade muito cedo. Aqui o pai atendeu ao pedido, ilustrando como Deus permite que cada pessoa siga seu próprio caminho.
15:13 desperdiçou suas posses: O verbo aqui significa “espalhar ou dispersar algo”. O termo traduzido pródigo descreve uma vida degradada e extravagante (ver Prov. 28: 7).
15:15 Alimentando porco era um trabalho ofensivo para um judeu, pois os porcos eram impuros de acordo com a Lei de Moisés.
15:18, 19 Eu pequei: As palavras do filho representam a confissão de um pecador. O filho não esperava nada e confiava completamente na misericórdia de seu pai. Assim é com o pecador que se arrepende.
15:20 A descrição da compaixão do pai ao correr para o filho e beijá-lo ilustra a aceitação imediata de um pecador que se volta para Deus.
15:21 não é mais digno de ser chamado de seu filho: Apesar de sua consciência de ser aceito por seu pai, o filho continuou sua confissão de seu pecado. Ele então pediu para se tornar um dos servos de seu pai. Da mesma forma, um pecador percebe que ele ou ela não traz nada e não merece nada de Deus, mas deve confiar completamente na misericórdia de Deus.
15:22 O pai aceitou a confissão do filho, mas recusou seu pedido de torná-lo um servo. Em vez disso, o filho que retornou tornou-se um membro pleno da família novamente. A túnica provavelmente representava as melhores roupas que o pai tinha a oferecer. O anel pode ter carregado o selo da família, significando a aceitação do filho de volta à família. A confissão de pecado do filho trouxe restauração completa.
15:24 morto... vivo... perdido... encontrado: A transformação total do filho pródigo é resumida nestes dois contrastes. Tal transformação é motivo de comemoração. É também a razão pela qual Jesus escolheu associar-se com os perdidos.
15:28 A infelicidade do irmão mais velho por um bezerro gordo (v. 27) ser morto para celebrar o retorno de seu irmão indisciplinado ilustra a resposta dos fariseus e escribas diante da perspectiva de pecadores se tornarem aceitáveis a Deus.
15:29 Eu nunca transgredi... você nunca me deu: Observe o contraste entre a atitude do filho mais velho aqui e a atitude do filho mais novo nos vv. 19, 21. O filho mais velho proclamou sua retidão e argumentou que a justiça não havia sido feita.
15:31 tudo o que tenho é seu: O pai respondeu ao seu descontente filho mais velho explicando que só porque alguém recebe uma bênção, isso não significa que não há bênção para os outros. O pai também deu a entender que o filho mais velho sempre teve a oportunidade de comemorar com um bezerro engordado, já que os animais eram dele.
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Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014