Lucas 7 — Estudo Teológico das Escrituras
Lucas 7
Lucas 7 contém vários eventos e ensinamentos significativos da vida de Jesus. Aqui estão algumas aplicações importantes de Lucas 7 para a vida:
1. Fé e Humildade:
Em Lucas 7:1-10, Jesus elogia a fé de um centurião romano que pede que seu servo seja curado. Este relato destaca a importância da fé e da humildade. Devemos aproximar-nos de Jesus com fé no Seu poder para curar e transformar vidas, independentemente da nossa posição social ou origem.
2. Compaixão e Cura:
A história de Jesus ressuscitando o filho de uma viúva dentre os mortos em Lucas 7:11-17 demonstra Sua compaixão e poder milagroso. Isso nos lembra da capacidade de Jesus de trazer esperança e cura até mesmo nas situações mais desesperadoras. Podemos buscar Sua intervenção em momentos de necessidade.
3. Reconhecimento do Pecado e Perdão:
Em Lucas 7:36-50, uma mulher pecadora unge os pés de Jesus com perfume e recebe perdão. Este relato sublinha a importância de reconhecermos a nossa necessidade de perdão e de experimentarmos a graça e a misericórdia de Cristo. Devemos aproximar-nos de Jesus com corações arrependidos e aceitar o Seu perdão.
4. Ouvir e obedecer à Palavra de Deus:
Jesus ensina a parábola dos dois construtores em Lucas 7:46-49, enfatizando a importância de não apenas ouvir a Palavra de Deus, mas também de obedecê-la. Isto nos lembra que a verdadeira sabedoria vem da aplicação dos ensinamentos de Deus às nossas vidas e de viver em obediência à Sua Palavra.
5. Reconhecendo o Messias:
João Batista envia seus discípulos para perguntar sobre Jesus em Lucas 7:18-23. Jesus responde apontando Suas obras e ensinamentos como evidência de Seu papel messiânico. Isto encoraja-nos a reconhecer Jesus como o Messias e a depositar a nossa confiança Nele com base nas evidências da Sua vida e ministério.
6. Amor Radical e Gratidão:
Em Lucas 7:36-50, a extravagante demonstração de amor e gratidão da mulher pecadora para com Jesus serve como modelo de devoção radical. Podemos aprender com o seu exemplo e expressar o nosso amor e gratidão a Cristo através de atos de adoração, serviço e auto-sacrifício.
7. A compaixão de Jesus pelos marginalizados:
Lucas 7 retrata a compaixão de Jesus pelos indivíduos marginalizados, como a viúva e a mulher pecadora. Isto recorda-nos o nosso apelo para chegarmos àqueles que são muitas vezes esquecidos ou marginalizados na sociedade, demonstrando o amor e a compaixão de Cristo.
8. Respondendo aos Convites de Deus:
Ao longo de Lucas 7, vários indivíduos recebem convites de Deus através dos ensinamentos e ações de Jesus. As suas respostas variam, destacando a importância de como respondemos aos convites e oportunidades de Deus para fé e transformação.
Lucas 7 fornece aplicações valiosas para a vida relacionadas à fé, humildade, compaixão, reconhecimento do pecado e do perdão, ouvir e obedecer à Palavra de Deus, reconhecer Jesus como o Messias, amor e gratidão radicais, compaixão pelos marginalizados e responder aos convites de Deus. Estas lições podem guiar-nos na nossa jornada de fé e relacionamento com Cristo.
Estudo Teológico
7:1 Cafarnaum estava na costa noroeste do mar da Galileia. Era uma importante cidade no norte da Galileia com uma economia centrada na pesca e na agricultura. Fortemente judaica, foi o centro do ministério galileu de Jesus (4:31-44).7:5 construiu uma sinagoga para nós: O governo romano considerava as sinagogas valiosas porque sua ênfase moral ajudava a manter a ordem.
7:8 O centurião comparou sua autoridade como comandante de soldados à autoridade de Jesus sobre a vida e a saúde. O centurião sabia que só a palavra de Jesus era suficiente para curar seu servo.
7:9 nem mesmo em Israel: O exemplo de fé do centurião veio de fora da nação de Israel. Este é um dos dois únicos casos em que se diz que Jesus se “maravilha” (veja Marcos 6:6).
07:12 um homem morto estava sendo carregado: Este era um cortejo fúnebre. O cemitério estava localizado fora dos portões da cidade. Os funerais eram normalmente realizados no dia da morte porque manter um corpo durante a noite tornava a casa impura. Antes do funeral o corpo foi ungido. Em uma cidade do tamanho de Naim (v. 11), muitos teriam parado para compartilhar o luto.
7:14, 15 O fato de que Jesus tocou o caixão indicava que Ele preferia ajudar o morto a permanecer cerimonialmente limpo (veja Nm 19:11, 16).
7:16 A multidão reconheceu o paralelo entre Jesus ressuscitar o filho da viúva e a obra dos grandes profetas Elias (ver 1 Rs. 17:17-24) e Eliseu (ver 2 Rs. 4: 8-37).
7:19 Você é o que vem? A incerteza de João pode ter sido devido ao fato de que Jesus não mostrou sinais de ser o messias político e conquistador que a maioria dos judeus esperava naquele período.
7:24–26 As perguntas que Jesus fez foram elaboradas para enfatizar que João Batista desempenhou um papel especial no plano de Deus. As multidões não foram ao deserto para ver paisagens ou um homem vestido com roupas especiais, mas para ver um profeta.
7:27 Meu mensageiro: A citação aqui é de Mal. 3:1 (veja também Mat. 11:10; Marcos 1:2). João Batista era a figura prometida de Elias que indicaria o caminho para a chegada da salvação de Deus (1:16, 17; 3:4-6).
7:28 aquele que é o menor no reino de Deus: Jesus enfatiza o contraste entre a antiga e a nova era. João foi o maior profeta que já nasceu. Mas a pessoa mais baixa da nova era do reino de Deus é mais alta do que o maior profeta da era antiga.
7:29, 30 Lucas, em um aparte, contrasta as respostas à mensagem de João. Os cobradores de impostos justificaram a Deus, o que significa que responderam à mensagem de João submetendo-se ao batismo de João. Os fariseus, porém, rejeitaram a vontade de Deus, o que significa que se recusaram a ouvir a João e não foram batizados (veja Mt 3:7-12).
7:31–34 Jesus fez uma comparação entre crianças brincando no mercado e a atual geração de Israel, referindo-se especialmente aos líderes religiosos judeus. Os líderes eram como as crianças que reclamavam, não importava a música tocada. João Batista recusou-se a comer pão ou beber vinho, e os líderes religiosos o rejeitaram como endemoninhado. Em contraste, Jesus, o Filho do Homem, foi acusado de viver frouxamente e se associar com pecadores. Não importa qual fosse o estilo do mensageiro de Deus, os líderes religiosos reclamaram e o rejeitaram.
7:35 A sabedoria de Deus é vindicada por aqueles que respondem a ela e recebem bênção.
7:36 um dos fariseus pediu-lhe para comer com ele: Este evento não é o mesmo que o de Mateus. 26:6–13; Marcos 14:3–9; João 12:1–8. O evento descrito nessas passagens ocorreu na casa de um leproso, um lugar onde nenhum fariseu jamais teria ido. sentou -se para comer: Uma refeição com uma figura religiosa do mundo antigo foi preparada para que o convidado ficasse na mesa principal enquanto os outros estavam ao longo da parede externa da sala ouvindo a conversa.
7:37, 38 O pecado da mulher não é especificado. Esta mulher não é Maria Madalena de 8:2, pois nessa passagem ela é apresentada como uma nova figura. A unção de Jesus pela mulher foi em resposta à mensagem de Jesus de compaixão pelos pecadores (vv. 41-43, 50). Um frasco de alabastro foi feito de pedra macia para preservar a qualidade do perfume precioso e caro. Há humildade e devoção no ato de serviço da mulher, bem como muita coragem, ao realizar o ato diante de uma multidão que a conhecia como pecadora. Embora a mulher não diga uma palavra em todo o relato, suas ações falam muito sobre seu coração contrito.
7:39 se Ele fosse um profeta: O fariseu duvidou das credenciais de Jesus porque Ele se associava tão abertamente com pecadores. A associação de Jesus com os pecadores é um tema proeminente em Lucas (v. 34; 5:8, 30, 32; 13:2; 15:1, 2, 7, 10; 18:13; 19:7; 24:7). Um fariseu rejeitaria tais associações.Tempos Bíblicos e Notas Culturais
A subclasse
Quase todas as sociedades e todas as cidades nos tempos bíblicos tinham uma grande subclasse. Tendendo a se reunir nas cidades, a subclasse incluía os pobres, os doentes, os deficientes, os leprosos, os cegos, os loucos, os endemoninhados, as viúvas, os órfãos e os refugiados. Sem recursos para suprir até mesmo suas necessidades básicas, muitos recorreram à mendicância, ao roubo, ao trabalho braçal, à escravidão ou à prostituição. Poucas culturas fizeram provisão para esses vagabundos desesperados e indigentes, e assim eles permaneceram em grande parte impotentes para mudar sua condição. No entanto, foi para a classe baixa que Jesus dirigiu intencionalmente grande parte de Sua vida e ministério.
Cura do Cego (Lucas 9)
7:40 Tenho algo a dizer: a resposta de Jesus indica que Ele conhecia a reputação da mulher, mas estava mais interessado no que a mulher poderia se tornar pela graça de Deus.
7:41 Jesus frequentemente comparou o pecado a uma dívida monetária. Um denário era o salário de um dia para um trabalhador básico, então quinhentos denários era aproximadamente o salário de um ano e meio.
7:42 qual deles o amará mais: O ponto de Jesus é que a quantidade de amor derramado sobre o Salvador será em proporção direta com o senso da gravidade dos pecados que o Salvador perdoou. A mulher sabia que tinha sido muito perdoada e, como resultado, amaria muito.
7:44–46 Jesus contrastou as ações da mulher com as ações do fariseu Simão, dando a entender que a mulher sabia mais sobre perdão do que Simão (v. 47).
7:47 seus pecados... são perdoados: Jesus confirmou que o amor da mulher, que era visível em suas ações para com Jesus, vinha do perdão.
7:49 Quem é este: O resmungo sobre a declaração de Jesus sobre o perdão indica que pelo menos algumas pessoas na audiência rejeitaram Sua autoridade.
7:50 A fé é o canal humano para receber os dons de Deus (veja Ef. 2:8, 9).
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Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014