Explicação de Atos 19

Atos 19

19:1 Quando Paulo originalmente visitou Éfeso, ele prometeu aos judeus na sinagoga que ele voltaria, na vontade de Deus. Em cumprimento dessa promessa, ele viajou das regiões da Galácia e da Frígia ao longo da rota interior, por terrenos montanhosos, até Éfeso, na costa ocidental da Ásia proconsular. Chegando lá, ele encontrou cerca de doze homens que professavam ser discípulos. Ao conversar com eles, ele percebeu que seu conhecimento da fé cristã era muito imperfeito e defeituoso. Ele se perguntou se eles realmente haviam recebido o Espírito Santo.

19:2 Então ele lhes perguntou: “Vocês receberam o Espírito Santo quando creram?” Na KJV, a pergunta de Paulo diz: “Vocês receberam o Espírito Santo desde que creram?” Isso implica erroneamente que a recepção do Espírito Santo ocorre após a salvação.

O pensamento deste versículo não é que a recepção do Espírito Santo seja uma obra da graça que segue a salvação. Assim que um pecador confia no Salvador, ele recebe o Espírito Santo.

A resposta dos discípulos foi: “Nós nem ouvimos se existe um Espírito Santo”, ou como é traduzido na ASV, “Nós nem ouvimos se o Espírito Santo foi dado”. Como esses homens eram discípulos de João Batista, como aprendemos no versículo seguinte, eles deveriam saber da existência do Espírito Santo desde o AT. Não só isso, mas João havia ensinado a seus discípulos que Aquele que viria depois dele os batizaria com o Espírito Santo. O que esses discípulos não sabiam era que o Espírito Santo já havia sido dado no Dia de Pentecostes.

19:3, 4 Quando o apóstolo levantou a questão do batismo, descobriu que esses homens sabiam apenas do batismo de João. Em outras palavras, a extensão de seu conhecimento era que o Messias estava próximo, e eles tinham significado seu arrependimento pelo batismo como uma preparação necessária para recebê-lo como Rei. Eles não sabiam que Cristo havia morrido, havia sido sepultado e ressuscitado dos mortos e ascendido de volta ao céu, e que Ele havia enviado o Espírito Santo. Paulo explicou tudo isso a eles. Ele os lembrou que quando João batizou com o batismo de arrependimento, ele os exortou a crer em Cristo Jesus.

19:5 Quando eles ouviram isso, eles foram batizados em nome do Senhor Jesus. Em todo o livro de Atos, a ênfase é distintamente no senhorio de Jesus. Portanto, os discípulos de João aqui foram batizados pela autoridade do Senhor Jesus e como um reconhecimento público de que em suas vidas eles aceitaram Jesus Cristo como Senhor (Jeová).

19:6, 7 Paulo então impôs as mãos sobre eles, e eles receberam o Espírito Santo. Esta é a quarta vez distinta em Atos quando o Espírito Santo foi dado. A primeira foi no capítulo 2, no dia de Pentecostes, e envolveu principalmente os judeus. A segunda foi em Atos 8, quando o Espírito foi dado aos samaritanos pela imposição das mãos de Pedro e João. A terceira vez foi em Atos 10, na casa do gentio Cornélio, em Jope. Já apontamos anteriormente que a ordem dos eventos que levam ao recebimento do Espírito Santo é diferente em cada caso.

Aqui em Atos 19 a ordem é:

Fé.
Re-batismo.
mãos do apóstolo.
Recepção do Espírito Santo.

Ao dar o Espírito Santo aos discípulos de João através da imposição das mãos de Paulo, o Senhor evitou a possibilidade de uma acusação posterior de que Paulo era inferior a Pedro, João ou os outros apóstolos.

Quando os discípulos de João receberam o Espírito Santo, eles falaram em línguas e profetizaram. Tais poderes sobrenaturais eram o método de Deus de trabalhar nos dias antes do NT ser dado. Hoje sabemos que recebemos o Espírito Santo no momento da conversão, não por sinais e maravilhas, nem mesmo por sentimentos, mas pelo testemunho das Escrituras do NT.

No momento em que uma pessoa crê no Senhor Jesus Cristo, ela é habitada pelo Espírito Santo; ele é selado pelo Espírito Santo; ele recebe o penhor do Espírito; ele recebe a unção do Espírito; e ele é batizado pelo Espírito no Corpo de Cristo. No entanto, isso não nega que na vida de um crente haja crises subsequentes do Espírito. Não há como negar que o Espírito Santo muitas vezes vem sobre os indivíduos de maneira soberana, capacitando-os para ministérios especiais, dando-lhes grande ousadia na fé e derramando sobre eles uma paixão pelas almas.

19:8 Durante três meses Paulo visitou a sinagoga em Éfeso, raciocinando e persuadindo a respeito das coisas do reino de Deus. Por raciocínio, entendemos que ele falou ao intelecto do povo. Ao persuadir, ele procurou influenciar suas vontades, principalmente no que diz respeito à fé em Jesus como o Cristo. O assunto de seus discursos era “As Coisas do Reino de Deus”.

C. E. Stuart esclarece:

Não, observe-se, que ele pregou o Evangelho do Reino: isso teria sido dispensacionalmente deslocado. O Senhor pregou isso. Ele, no entanto, caiu em suspensão em Sua morte, para ser revivido em um dia vindouro (Mateus 24:14; Apocalipse 14:6, 7). Mas Paulo raciocinou sobre o Reino de Deus, pois agora existe na terra.
(Stuart, Tracings, p. 285.)

19:9, 10 Quando alguns dos judeus estavam endurecidos (quanto ao seu intelecto) e desobedientes (quanto às suas vontades), quando eles começaram a agitar a multidão contra o Caminho, Paulo deixou a sinagoga e retirou seus discípulos dos judeus de lá.. Ele os levou para a escola de Tyrannus, onde tinha liberdade para ensiná-los diariamente. Pensa -se geralmente que Tyrannus era um grego que dava aulas de filosofia ou retórica. Por dois anos o apóstolo fez discípulos e depois os enviou para ensinar outros também. Como resultado, toda a província da Ásia ouviu a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos. Assim, uma porta grande e eficaz foi aberta para Paulo, embora houvesse muitos adversários (1 Co 16:9).

19:11, 12 Como apóstolo de Jesus Cristo, Paulo tinha o poder de realizar sinais e maravilhas. Estas eram provas de seu apostolado e autenticavam a mensagem que ele pregava. Tão grande era o poder que fluía através dele que até mesmo lenços ou aventais que ele tocava seriam levados para os enfermos ou endemoninhados, e a cura resultaria. A questão surge se esses milagres pode ser duplicado hoje. O Espírito Santo de Deus é soberano, e Ele pode fazer o que quiser. No entanto, deve-se admitir que os apóstolos e seus delegados tinham poderes sobrenaturais conferidos a eles. Visto que não temos apóstolos hoje no sentido pleno da palavra, é inútil insistir que seus milagres foram perpetuados.

19:13, 14 Sempre que Deus opera com poder, Satanás está invariavelmente à disposição para obstruir e se opor. Enquanto Paulo estava pregando e realizando milagres, havia certos judeus errantes em Éfeso que eram exorcistas. Esses homens ordenaram que espíritos malignos (usando o nome do Senhor Jesus como fórmula mágica) saíssem daqueles que estavam possuídos. Que alguns dos judeus realmente tinham o poder de expulsar demônios foi reconhecido pelo Senhor Jesus (Lucas 11:19).

Entre os magos judeus que praticavam isso havia sete filhos de Sceva (pronuncia-se see’-vah ). Este homem foi feito sumo sacerdote, ou o sacerdote encarregado dos vinte e quatro cursos. Um dia seus filhos estavam tentando expulsar um espírito maligno de um endemoninhado. Eles disseram ao demônio: “Nós te conjuramos pelo Jesus que Paulo prega”.

19:15, 16 Eles proferiram as palavras, mas não tinham o poder, e o demônio não obedeceu. De fato, a resposta do espírito maligno foi muito esclarecedora. Ele disse: “Jesus eu conheço, e Paulo eu conheço; mas quem é você?”

F. B. Meyer tem um comentário divertido sobre isso, que vale a pena citar:

Quando os filhos de Sceva começaram a atacar o demônio, ele se voltou contra eles e disse: “Vocês pequenos anões, seus liliputianos, quem são vocês? Eu conheço o Paulo! Eu não te conheço, nunca ouvi falar de você antes; seu nome nunca foi falado no inferno. Ninguém conhece você, nem sobre você fora deste pequeno lugar chamado Éfeso.”

Sim, e há a pergunta que me foi feita hoje: “Alguém me conhece lá no inferno?” Os demônios sabem sobre nós? Eles estão com medo de nós? Eles estão com medo de nós ? Ou eles se voltam contra nós? Quando pregamos no domingo, ou quando visitamos as ruas, ou fazemos nossa Escola Dominical, o diabo diz: “Eu não te conheço, você não vale a minha pólvora e tiro; você pode continuar fazendo seu trabalho. Não vou perturbar o Inferno para impedi-lo.
(F. B. Meyer, citado por W. H. Aldis, The Keswick Convention 1934, p. 60.)

É interessante como a Escritura distingue entre o espírito maligno (v. 15) e o homem em quem o espírito maligno habita (v. 16). No versículo 15 o demônio falou. Mas no versículo 16 o próprio endemoninhado saltou sobre os filhos de Ceva, os dominou, os despojou e os feriu.

19:17 Quando as notícias desta derrota das forças de Satanás se tornaram conhecidas na área circundante, um profundo sentimento de temor caiu sobre o povo, e o nome do Senhor Jesus foi engrandecido. Não foi o nome de Paulo que recebeu a glória, mas o nome do Salvador de Paulo.

19:18, 19 O Espírito de Deus operou tão poderosamente entre aqueles que haviam praticado várias formas de arte mágica que um grande número se voltou para Cristo, confessando... seus atos. Depois de fazer isso, eles fizeram uma demonstração pública de sua fé, juntando seus livros que tratavam de magia e queimando-os em uma grande fogueira. O custo original dos livros teria sido de cinquenta mil peças de prata. É difícil determinar exatamente quanto isso seria em nossa moeda — talvez entre oito e dez mil dólares.

19:20 Essa bem divulgada renúncia às práticas pagãs fez com que a palavra do Senhor crescesse poderosamente e prevalecesse. Talvez se os cristãos modernos queimassem seus livros e revistas inúteis, a palavra prevaleceria muito mais.

19:21 Quando o tempo de Paulo em Éfeso começou a chegar ao fim, ele decidiu voltar para Jerusalém via Macedônia e Acaia, e depois disso ele também veria Roma. Seu grande coração de amor e compaixão estava sempre alcançando centros onde o evangelho poderia ser plantado e a partir dos quais poderia se espalhar.

19:22 Ele enviou Timóteo e Erasto na frente para a Macedônia, mas ele permaneceu na Ásia por um tempo. Provavelmente foi nessa época que ele escreveu 1 Coríntios (cerca de 56 d.C. ).

19:23–27 Como resultado do ministério de Paulo, muitos efésios se voltaram para o Senhor de seus ídolos. O despertar espiritual na cidade foi tão difundido que causou uma recessão nos negócios entre os fabricantes de ídolos. Demetrius, um ourives, foi um dos gravemente afetados. Ele fez santuários de prata de Diana. Servindo como porta- voz do comércio, Demétrio reuniu todos os seus colegas artesãos e procurou instigá-los a tomar alguma ação resoluta. Ele os lembrou como Paulo tinha sido tão bem sucedido em persuadir muitas pessoas de que não existem deuses feitos por mãos humanas. Ele revelou seu verdadeiro motivo quando disse que seu comércio estava em perigo, mas procurou dar-lhe um colorido religioso fingindo grande reverência por Diana e seu templo.

19:28–31 A reunião de ourives logo se transformou em uma cena de turba na qual toda a cidade se envolveu. Canto “Grande é a Diana dos efésios!” a multidão correu para o teatro (arena ou coliseu), e agarrou Caio e Aristarco, dois dos companheiros de viagem de Paulo, sem dúvida com o propósito de matá-los. O próprio Paulo queria intervir e falar à multidão, mas foi impedido pelos discípulos, e também pelos Asiarcas (oficiais eleitos pelas cidades que, às suas próprias custas, forneciam festas em honra dos deuses). Esses benfeitores cívicos que haviam feito amizade com Paul disseram a ele que seria muito imprudente para ele entrar na arena.

19:32 A essa altura, a multidão estava completamente fora de controle. Muitos não sabiam por que estavam ali. Vozes conflitantes foram ouvidas por todos os lados.

19:33, 34 Um judeu chamado Alexandre procurou dar um passo à frente e dirigir-se à turba. Sem dúvida, seu propósito era defender os judeus como completamente inocentes no assunto. Mas quando a multidão descobriu que ele era judeu, eles fizeram um tremendo rugido de protesto. Por cerca de duas horas eles cantaram: “Grande é a Diana dos Efésios!”

19:35 Neste momento crucial, o funcionário da cidade conseguiu aquietar a multidão. Seu discurso foi tão bem sucedido quanto coxo. Ele disse, com efeito, que os efésios não tinham nada a temer. Afinal, todos sabiam que Éfeso havia sido a cidade para servir como guardiã do templo da grande deusa Diana. Embora treze cidades na Ásia tivessem interesse no templo, ainda assim aquele edifício sagrado era o encargo solene dos efésios. Também a eles coube o privilégio de guardar uma imagem de Diana que deveria ter caído do céu.

19:36–40 Insinuando que seus fundamentos religiosos eram seguros e que nada jamais poderia derrubar a adoração de Diana, ele disse ao povo que eles eram tolos em fazer tanto barulho. Afinal, os homens contra os quais eles clamavam não eram ladrões de templos ou blasfemadores de Diana. Se Demétrio e seus colegas artesãos tivessem uma reclamação justa, os tribunais regulares estavam abertos a eles, com procônsules prontos para ouvir suas acusações. Se eles tivessem mais alguma coisa a dizer, sempre havia a possibilidade de se reunir na assembléia legal. Mas eles estavam se reunindo como uma multidão desordenada. O Império Romano tinha uma visão muito negativa de tais procedimentos. Se eles fossem chamados... para responder por essa cena de máfia, eles não seriam capazes de se justificar. Além disso, o funcionário da cidade sabia que seu emprego e possivelmente sua vida estariam em perigo se a notícia de um motim chegasse a Roma.

19:41 A essa altura, a turba havia se acalmado e eles se apressaram para suas casas. Estranho dizer, foi a ação do secretário municipal no interesse da ordem civil, e não o tumulto, que acabou com o ministério de Paulo ali. Enquanto houvesse oposição saudável, Paulo sentiu que a porta da oportunidade estava amplamente aberta em Éfeso ( 1 Coríntios 16:8, 9). Mas parece que quando a proteção municipal foi estendida a ele, ele seguiu em frente (Selecionado).

A palavra assembleia (vv. 32, 39, 41) traduz a palavra grega ekklēsia, significando um grupo de pessoas convocadas. É a mesma palavra traduzida como igreja em outras partes do NT. Se a palavra se refere a uma multidão pagã, como aqui, ou a congregação de Israel, como em Atos 7:38, ou a igreja do NT, deve ser determinado a partir do contexto. A palavra assembleia é uma tradução melhor de ekklesia do que a palavra igreja. A palavra igreja vem de uma palavra grega que significa “pertencente ao Senhor” (kuriakē, cf. escocês “kirk”). No uso moderno, geralmente se refere a um edifício religioso. É por isso que muitos cristãos preferem a palavra assembleia; expressa o fato de que a igreja é um grupo chamado de pessoas, não um edifício ou mesmo uma denominação.

Notas Adicionais:

19.2 Nem mesmo ouvimos. Teriam tido conhecimento da existência do Espírito Santo do AT, mas desconheceram o cumprimento das profecias messiânicas de Sua vinda em poder sobre a Igreja (2.17, 18, 33),

19.4-5 O batismo de João (Batista) era um rito preparatório, confirmando arrependimento (Lc 3.8) e prontidão para a vinda do Messias. O batismo cristão afirmava a história redentora de Cristo.

19.8 A sinagoga. Paulo mostra que a esperança judaica relativa ao reino de Deus se cumpre na Igreja (cf. o ensino de Apolo em 18.26). Cf. 1.3 e Cl 1.13. Ousadamente. Pelo poder do Espírito Santo.

19.9 Caminho. Denomina a vida cristã unindo sua doutrina e prática, dependendo inteiramente de Jesus o Caminho (Jo 14.6; cf. At 10.24). Separou as discípulos. Criou-se assim uma Igreja local, independente da sinagoga, que durante um ano abrigara os crentes (18.19). Escola de Tirano. Uma sala de aulas, provavelmente alugada. O Códice D acrescenta o fato do horário ser das 11 até às 16 horas diariamente. Não é de admirar a profundidade da Epístola aos Efésios ao se lembrar do alicerce teológico que esta Igreja ganhou durante dois anos.

19.10 O objetivo da escola foi de preparar homens para a obra de evangelização e o pastorado. As igrejas de Colossos, Hierápolis e Laodiceia, fundadas por Epafras, discípulo e conservo do apóstolo, foram uma parte do fruto deste trabalho. E quanto mais?

19.11 Milagres extraordinários foram concedidos por Deus, para combater a influência da magia e do espiritismo em Éfeso.

19.14 Sumo sacerdote. Parente do sumo sacerdote em Jerusalém. À semelhança de Simão Mago (8.19), os filhos de Ceva quiseram aproveitar, sem direito, o poder de Deus. O nome de Jesus não é fórmula de magia.

19.17-20 O julgamento que caiu sobre os falsos exorcistas criou temor reverente entre simpatizantes e crentes (cf. 5.11). • N. Hom. Avivamento consiste em A. Preparação: 1) Confissão (18); 2) Arrependimento “denunciando publicamente suas obras” (18); 3) Ação decisiva - destruíram instrumentos de pecado (19). B. Consequências: 1) disseminação mais ampla do evangelho; 2) Sucesso - almas se renderam; 3) poder de Deus (20).

19.23 Lucas omite as dificuldades mencionadas em 1 Co 15.32; 2Co 1.8 e os problemas enfrentados em relação com a igreja de Corinto.

 
19.24 Nichos de terra cota com a estátua de Diana dentro já foram descobertos. Diana (Artemis no gr). Deusa-mãe da fertilidade da Ásia Menor. Os efésios criam na ficção da sua queda do céu. Seu templo foi uma das sete maravilhas do mundo.

19.31 Asiarcas. Escolhidos dentre os homens mais ricos da província anualmente, sendo apontados como sacerdotes do culto “de Roma e do Imperador”. Note-se outra vez as boas relações entre os representantes de Roma e o embaixador de Cristo.

19.32 Assembleia (gr ekklesia). O significado secular de “igreja” era do povo reunido em assembleia legislativa.

19.33 Alexandre. Porta-voz dos judeus, desejosos de informar a multidão que eles nada tinham com a má sorte de Diana.

19.34 A reação da multidão pagã contra os judeus é compreensível. O monoteísmo e a oposição à idolatria pelos judeus eram notórios.

19.35 Escrivão. Sabiamente aponta para o perigo do caminho ilegal, lembrando à multidão o procedimento certo. Éfeso podia perder sua autonomia parcial. Guardiã do templo. Título de honra concedido à cidade que mantivesse um templo de culto imperial.

19.37 Sacrílegos, lit. “roubadores de templos”. O templo era o lugar de maior segurança na antiguidade para guardar objetos de valor. Blasfemam. O caminho mais certo para derrubar a religião falsa é apresentar a verdade.

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