Explicação de Atos 13

Atos 13

13:1 Uma A igreja havia sido formada em Antioquia, como aprendemos no capítulo 11. Em vez de ter um homem designado como ministro ou pastor, esta assembleia tinha uma pluralidade de dons. Especificamente, havia pelo menos cinco profetas e mestres. Como mencionado anteriormente, um profeta era um homem especialmente dotado pelo Espírito Santo para receber revelações diretamente de Deus e pregá-las aos outros. Em um sentido real, os profetas eram porta-vozes do Senhor, e muitas vezes podiam predizer eventos vindouros. Os professores eram homens a quem o Espírito Santo havia dado a capacidade de expor ou explicar a Palavra de Deus a outros de maneira simples e compreensível.

Os nomes dos profetas e mestres são dados da seguinte forma:

1. Barnabé. Já fomos apresentados a este esplêndido servo de Cristo e fiel colaborador de Paulo. Aqui ele é mencionado primeiro, talvez porque fosse o mais velho na fé ou no serviço de Cristo.

2. Simeão. Simeão que se chamava Níger (nye-jer). Julgamos pelo seu nome que ele era judeu de nascimento, talvez de uma comunidade judaica africana. Ou talvez ele tenha adotado o nome Níger (“negro” ou “moreno”) por conveniência no trabalho com os gentios. Claro, ele pode ter sido negro, como o nome sugere. Nada mais se sabe dele.

3. Lúcio de Cirene. Ele foi provavelmente um dos homens de Cirene que veio primeiro a Antioquia, pregando o Senhor Jesus (11:20).

4. Manaen (o mesmo que o nome do AT Menahem). Ele é listado como alguém criado com Herodes, o tetrarca. É interessante pensar em alguém que viveu em um relacionamento tão próximo com o perverso Herodes Antipas sendo um dos primeiros convertidos à fé cristã. O título, tetrarca, indica que Herodes governou uma quarta parte do reino de seu pai.

5. Saulo. Embora mencionado por último nesta lista, Saul deveria se tornar uma encarnação viva da verdade: “Os últimos serão os primeiros”.

Esses cinco homens ilustram que a igreja primitiva era integrada e daltônica no que diz respeito à pele do homem. “Uma nova régua de medição foi criada: não é quem você é, mas de quem.”

13:2 Esses profetas e mestres se reuniram para um momento de oração e jejum, provavelmente com toda a igreja. Do contexto, parece claro que a expressão que eles ministraram ao Senhor significa que eles gastaram tempo em oração e intercessão. Ao jejuar, eles negavam as reivindicações legítimas do corpo para se entregarem mais sem distrações aos exercícios espirituais.

Por que eles se reuniram para orar? Não é razoável acreditar que eles convocaram esta reunião por causa de um profundo encargo pela evangelização do mundo? O registro não indica que foi uma reunião de oração durante toda a noite, mas a implicação certamente é que foi de natureza mais séria e prolongada do que a habitual “reunião de oração” de hoje.

Enquanto oravam, o Espírito Santo definitivamente os instruiu a separar... Barnabé e Saulo para o trabalho específico que Ele tinha em mente. Isso, aliás, é uma prova muito definida da personalidade do Espírito Santo. Se Ele não fosse nada além de uma influência, seria inconcebível que tal linguagem pudesse ser usada. Como o Espírito Santo transmitiu essa mensagem aos profetas e mestres? Embora nenhuma resposta definitiva seja dada, é provável que Ele tenha falado por meio de um desses homens que eram profetas — Simeão, Lúcio ou Manaen.

Barnabé é mencionado primeiro aqui, depois Saulo. Mas quando eles voltaram para Antioquia, a ordem foi invertida.

Este versículo é de tremenda importância prática ao enfatizar o papel do Espírito Santo na orientação da igreja primitiva e a sensibilidade dos discípulos à Sua liderança.

13:3 Depois que o Espírito Santo revelou Sua vontade, os homens continuaram a jejuar e orar. Então os três (Simeão, Lúcio e Manaém) impuseram as mãos sobre Barnabé e Saulo. Este não foi um ato oficial de “ordenação” como é praticado na cristandade hoje, onde um oficial da igreja confere status eclesiástico a um subordinado. Era simplesmente uma expressão de sua comunhão com esses dois homens na obra para a qual o Espírito Santo os havia chamado. A ideia da ordenação como um rito que confere autoridade exclusiva para administrar os “sacramentos” e realizar outros deveres eclesiásticos é desconhecida no NT. Comentários de Barnhouse:

Um grande erro em nossa maneira moderna de fazer as coisas é esperar que um homem possua todos os dons necessários para a liderança. Assim, uma igreja pode ter várias centenas de membros, mas apenas um pastor. Ele deve ser capaz de pregar, confortar e assim por diante. De fato, dos oito dons mencionados em nosso texto (Romanos 12:6-8), sete são geralmente considerados as funções do ministro ordenado, enquanto o oitavo é a função da congregação. E que dom resta à congregação? É o de pagar as contas. Algo está fora de ordem aqui.

Alguém pode perguntar se estou sugerindo que os leigos devem pregar. Sem dúvida, quando um leigo tem uma compreensão das Escrituras, ele deve exercitar seu dom e pregar em todas as oportunidades. O crescimento dos movimentos de leigos é significativo e é um passo na direção certa – de volta ao modo de fazer as coisas do Novo Testamento.
(Donald Grey Barnhouse, The Measure of Your Faith, Book 69, p. 21.)

Deve -se lembrar que Barnabé e Saulo já estavam na obra do Senhor por cerca de oito anos antes dessa época. Eles não eram noviços no serviço de Cristo. Eles já haviam experimentado a “ordenação das mãos perfuradas”. Agora, seus conservos em Antioquia estavam simplesmente expressando sua identificação com eles nesta comissão especial de levar o evangelho aos gentios.

As palavras que eles os mandaram embora são mais literalmente, “eles os deixaram ir” ou “os libertaram” para o trabalho.

13:4 Com este versículo começa o que tem sido comumente conhecido como a Primeira Viagem Missionária de Paulo. O registro desta jornada se estende até as 14:26. Preocupava-se principalmente com a evangelização da Ásia Menor. A Segunda Viagem Missionária levou o evangelho à Grécia. A Terceira Viagem Missionária incluiu revisitas às igrejas da Ásia Menor e da Grécia, mas preocupou-se principalmente com a Província da Ásia e a cidade de Éfeso. Os trabalhos missionários de Paulo cobriram um período de cerca de quinze anos.

(Ao traçar as viagens de Paulo, indicaremos os lugares visitados, imprimindo o nome inteiro em letras maiúsculas na primeira vez que for mencionado em qualquer viagem em particular.)

De Antioquia, na Síria, os dois intrépidos servos de Cristo desceram primeiro para SELEUCIA, um porto marítimo a cerca de dezesseis milhas de Antioquia. De lá, eles navegaram para a ilha de CHIPRE.

13:5 Depois de desembarcar em SALAMIS (sal’-a-mis), na costa leste de Chipre, eles visitaram várias sinagogas e lá pregaram a palavra. Era costume nas sinagogas que qualquer judeu tivesse a oportunidade de ler ou expor as Escrituras. John Mark, neste momento, estava servindo como seu assistente (não “ministro”, como na KJV). Ao irem primeiro à sinagoga, Barnabé e Saulo estavam cumprindo a ordem divina de que o evangelho deveria ir primeiro aos judeus, depois aos gentios.

13:6 De Salamina, eles percorreram toda a extensão da ilha até PAPHOS, na costa oeste. Salamina era a principal cidade comercial da ilha. Pafos era a capital.

13:7, 8 Lá eles encontraram um falso profeta e feiticeiro judeu chamado Bar-Jesus (que significa Filho de Jesus ou de Josué). De alguma forma, este feiticeiro tornou-se intimamente associado a Sérgio Paulo, o procônsul romano 54 ou oficial administrativo da ilha. Este último é descrito como um homem inteligente. Quando este homem... chamou Barnabé e Saulo para que fossem até ele para que pudesse ser instruído na palavra de Deus, o feiticeiro tentou interferir; ele provavelmente foi satanicamente inspirado para impedir o evangelho.

No versículo 8 seu nome é dado como Elimas, que significa “homem sábio”. Era, é claro, um equívoco terrível.

13:9, 10 Percebendo que Sérgio Paulo era um buscador fervoroso da verdade, e que o feiticeiro era um inimigo da verdade, Saulo o repreendeu abertamente em termos implacáveis. Para que ninguém suspeite que Saulo estava falando na energia da carne, declara- se explicitamente que ele estava cheio do Espírito Santo na época. Fixando os olhos intensamente no feiticeiro, Saul o acusou de estar cheio de toda astúcia e toda fraude. Tampouco foi Saulo enganado pelo nome Bar-Jesus; ele arrancou aquela máscara e rotulou Elimas como filho do diabo. O mago era inimigo de toda justiça, trabalhando incessantemente para distorcer a verdade de Deus.

13:11 Então, falando com a autoridade disciplinar especial que lhe foi conferida como apóstolo, Saulo anunciou que Elimas ficaria cego por algum tempo. Por ter tentado manter outros, como o procônsul, em trevas espirituais, ele próprio seria punido com cegueira física. Imediatamente uma névoa escura caiu sobre ele, e ele tateou, tentando encontrar alguém disposto a levá-lo pela mão.

Elimas pode ser tomado como um retrato da nação de Israel, não apenas relutante em aceitar o Senhor Jesus, mas procurando impedir que outros também o façam. Como resultado, Israel foi judicialmente cegado por Deus, mas apenas por um tempo. Eventualmente, um remanescente arrependido da nação se voltará para Jesus como Messias e será convertido.

13:12 O procônsul ficou obviamente impressionado com o golpe milagroso de Deus, mas ficou ainda mais impressionado com o ensino que lhe fora dado por Barnabé e Saulo. Ele se tornou um verdadeiro crente no Senhor Jesus, o primeiro troféu da graça na primeira viagem missionária.

Observe que nesta narrativa (v. 9) Lucas começa a usar o nome gentio de Saulo, Paulo, em vez de seu nome judaico, Saulo. O uso do nome Paulo sinaliza o crescente fluxo do evangelho para os gentios.

13:13 O fato de Paulo ter agora ocupado o lugar de destaque é indicado pelas palavras Paulo e seu grupo. De Pafos eles navegaram para noroeste até PERGA na PAMFÍLIA. Panfília era uma província romana na costa sul da Ásia Menor. Perga era sua capital e estava localizada a sete milhas no interior do rio Cestrus (Kestros).

Foi quando chegaram a Perga que João Marcos os deixou e voltou para Jerusalém. Talvez ele não gostasse da ideia de levar o evangelho aos gentios. Paul considerou sua retirada como um defeito no serviço que se recusou a permitir que Mark o acompanhasse na segunda viagem. Isso causou uma separação acentuada entre Paulo e Barnabé, resultando em caminhos separados no que diz respeito ao futuro serviço cristão (cf. 15:36-39). Eventualmente, Marcos recuperou a confiança do apóstolo Paulo ( 2 Tm 4:11).

Não são dados mais detalhes sobre a visita a Perga.

13:14, 15 A próxima parada foi ANTIOCH em PISÍDIA. Isso foi aproximadamente cem milhas ao norte de Perga. Mais uma vez os dois arautos da cruz dirigiram-se à sinagoga no sábado. Depois de lidas as Escrituras, os chefes da sinagoga reconheceram esses visitantes como judeus e os convidaram a falar, se tivessem alguma palavra de exortação para o povo. Essa liberdade de proclamar a verdade do evangelho nas sinagogas não duraria muito.

13:16 Nunca perdendo uma oportunidade de pregar o evangelho, Paulo se levantou e se dirigiu à sinagoga. Seu plano geral de ataque era estabelecer um fundamento da história judaica, então trazer seus ouvintes para os eventos relacionados com a vida e ministério de Cristo, então proclamar a ressurreição de Cristo com ênfase considerável, anunciar a remissão dos pecados através do Salvador., e advertir sobre o perigo de rejeitá-lo.

13:17 A mensagem começa com a escolha de Deus da nação de Israel como Seu povo terreno. Ele avança rapidamente para o tempo em que eles eram estrangeiros na terra do Egito, e magnifica Sua graça em libertá-los da opressão do Faraó com Seu braço erguido.

13:18 Quarenta anos Deus suportou os caminhos do povo de Israel no deserto. O verbo traduzido aturar, embora signifique apenas isso pelo uso, é derivado de uma palavra que pode sugerir uma nota mais positiva, ou seja, cuidar das necessidades de alguém. Isso o Senhor certamente fez por Israel, apesar de todas as suas queixas.

13:19-22 Os 450 anos que Paulo menciona provavelmente se destinam a voltar ao tempo dos patriarcas e, portanto, incluiriam esse período até os juízes. (Kelly, Acts, pp. 185, 186)

Após sua entrada em Canaã, Deus deu juízes ao povo até o tempo do profeta Samuel. Quando pediram um rei como as outras nações, Deus lhes deu Saul, filho de Quis, homem da tribo de Benjamim; governou sobre eles por quarenta anos. Por causa de sua desobediência, Saulo foi removido do trono, e Davi foi levantado para substituí-lo. Deus pagou alto tributo a Davi como um homem segundo Seu próprio coração, que faria toda a Sua vontade. O versículo 22 combina citações do Salmo 89:20 e 1 Samuel 13:14.

13:23 Do assunto de Davi, Paulo fez uma transição fácil e rápida para Jesus, a semente de Davi. Como alguém bem disse: “Todos os caminhos da pregação de Paulo levavam a Cristo”. Talvez seja difícil para nós apreciar a coragem envolvida em anunciar ao povo de Israel que Jesus era um Salvador que Deus, segundo a promessa, havia trazido a eles. Esta não era exatamente a luz na qual eles estavam acostumados a ver Jesus!

13:24 Após esta breve introdução, Paulo voltou ao ministério de João Batista. Antes da vinda de Cristo (que é Seu ministério público), João havia pregado... o batismo de arrependimento a todo o povo de Israel. Isso significa que ele anunciou a vinda do Messias e disse ao povo que se arrependesse em preparação para essa vinda. Eles deveriam significar seu arrependimento sendo batizados no rio Jordão.

13:25 Nem por um minuto João permitiu a sugestão de que ele poderia ser o Messias prometido. Até o momento em que ele estava terminando seu ministério, ele continuou insistindo que não era Aquele de quem os profetas haviam falado. De fato, ele não era digno de desatar as sandálias Daquele cuja vinda ele anunciou.

13:26 Dirigindo-se à sua audiência como irmãos e filhos da família de Abraão, Paulo lembrou-lhes que a palavra desta salvação foi enviada primeiro à nação de Israel. Foi para as ovelhas perdidas da casa de Israel que Jesus veio. Foi a eles que os discípulos foram instruídos a primeiro pregar a mensagem.

13:27, 28 Mas o povo em Jerusalém e seus governantes não reconheceram Jesus como o tão esperado Messias. Eles não perceberam que Ele era Aquele sobre quem os Profetas haviam escrito. Quando eles ouviram as previsões sobre o Messias das Escrituras a cada sábado, eles não as ligaram a Jesus de Nazaré. Em vez disso, eles próprios eram o meio de cumprir essas mesmas Escrituras, condenando- O. E embora não encontrassem causa de morte Nele, eles O entregaram a Pilatos para ser morto.

13:29 Na primeira parte do versículo, eles se referem ao povo judeu que cumpriu as Escrituras ao rejeitar o Messias. Na última parte do versículo, eles se referem a José de Arimatéia e Nicodemos, que enterraram amorosamente o corpo do Senhor Jesus.

13:30, 31 O fato de que Jesus ressuscitou dos mortos foi bem atestado. Aqueles que subiram com Jesus da Galileia a Jerusalém ainda estavam vivos, e seu testemunho não podia ser negado.

13:32–33 O apóstolo anunciou em seguida que a promessa do Messias que foi feita aos pais no AT havia sido cumprida em Jesus. Foi cumprido primeiro em Seu nascimento em Belém. Paulo viu o nascimento de Cristo como um cumprimento do Salmo 2:7, onde Deus diz: “Tu és meu Filho, hoje te gerei “. Este versículo não significa que Cristo começou a ser o Filho de Deus quando nasceu em Belém. Ele era o Filho de Deus desde toda a eternidade, mas Ele foi manifestado ao mundo como o Filho de Deus através de Sua Encarnação. O Salmo 2:7 não deve ser usado para negar a filiação eterna de Cristo.

13:34 A ressurreição do Senhor Jesus aparece no versículo 34. Deus O ressuscitou dos mortos, para não mais voltar à corrupção. Paulo então citou Isaías 55:3: “Eu te darei as seguras misericórdias de Davi.” Esta citação apresenta uma dificuldade para o leitor médio. Que conexão pode haver entre este versículo em Isaías e a ressurreição de Cristo? Como a ressurreição do Salvador está ligada à aliança de Deus com Davi ?

Deus prometeu a Davi um trono e um reino eternos, e uma semente para se sentar naquele trono para sempre. Enquanto isso David tinha morrido, e seu corpo tinha voltado ao pó. O reino continuou por alguns anos depois de Davi, mas por mais de quatrocentos anos Israel ficou sem rei. A linhagem de Davi continuou ao longo dos anos até Jesus de Nazaré. Ele herdou o direito legal ao trono de Davi através de José. José era seu pai legal, embora não seu pai verdadeiro. O Senhor Jesus era um descendente direto de Davi por meio de Maria.

Paulo está enfatizando que as seguras bênçãos prometidas a Davi encontram seu cumprimento em Cristo. Ele é a semente de Davi que ainda se sentará no trono de Davi. Visto que Ele ressuscitou dos mortos e vive no poder de uma vida sem fim, os aspectos eternos da aliança de Deus com Davi são confirmados em Cristo.

13:35 Isso é enfatizado ainda mais no versículo 35, onde o apóstolo cita o Salmo 16:10: “Não permitirás que o teu Santo veja corrupção”. Em outras palavras, já que o Senhor Jesus ressuscitou dos mortos, a morte não tem mais poder sobre Ele. Ele nunca mais morrerá, nem Seu corpo verá corrupção.

13:36, 37 Embora Davi tenha pronunciado as palavras do Salmo 16:10, ele não poderia estar falando de si mesmo. Depois de ter servido sua própria geração pela vontade de Deus, ele morreu, foi sepultado e seu corpo voltou ao pó. Mas o Senhor Jesus ressuscitou dos mortos no terceiro dia, antes que seu corpo pudesse experimentar a corrupção.

13:38 Com base na obra de Cristo, da qual Sua ressurreição foi o selo divino de aprovação, Paulo agora podia anunciar a remissão de pecados como uma realidade presente. Observe suas palavras: “Por meio deste homem é pregado a vocês o perdão dos pecados”.

13:39 Mas havia mais do que isso. Paulo também podia agora anunciar a justificação plena e gratuita de todas as coisas. Isso era algo que a lei de Moisés nunca poderia oferecer.

A justificação é o ato de Deus pelo qual Ele considera ou declara justos aqueles pecadores ímpios que recebem Seu Filho como Senhor e Salvador. É um ato legal que ocorre na mente de Deus e pelo qual o pecador é inocentado de toda acusação contra ele. Deus pode justamente absolver o pecador culpado, porque a penalidade por seus pecados foi totalmente cumprida pela obra substitutiva do Senhor Jesus Cristo na cruz.

À primeira vista, pode parecer que a lei de Moisés poderia justificar algumas coisas, mas por meio de Cristo uma pessoa pode receber justificação de muitas outras coisas. Mas esse não é o ensinamento. A lei nunca poderia justificar ninguém; só podia condenar. O que Paulo está dizendo aqui é que pela fé em Cristo um homem pode ser justificado de toda acusação de culpa que possa ser feita contra ele – uma liberação que nunca poderia ser obtida sob a lei de Moisés.

13:40, 41 O apóstolo então encerra sua mensagem com uma solene advertência àqueles que podem ser tentados a recusar a grande oferta de Deus da salvação presente. Ele cita Habacuque 1:5 (e talvez segmentos de Isa. 29:14 e Prov. 1:24-31), onde Deus advertiu aqueles desprezadores de Sua palavra que Ele traria ira sobre eles de tal magnitude que eles não até mesmo acreditaria se Ele lhes dissesse com antecedência. Nos dias de Paulo, isso pode ter se aplicado à destruição de Jerusalém em 70 dC, mas também inclui o julgamento eterno de Deus daqueles que rejeitam Seu Filho.

13:42, 43 Quando o serviço na sinagoga terminou, muitos dos judeus e devotos convertidos ao judaísmo seguiram Paulo e Barnabé com profundo interesse. Esses dois servos do Senhor lhes deram uma calorosa palavra de encorajamento para continuarem na graça de Deus.

13:44 Uma semana depois, Paulo e Barnabé voltaram à sinagoga para continuar de onde haviam parado. Quase toda a cidade se reuniu para ouvir a palavra de Deus. O ministério desses dois pregadores dedicados causou uma profunda impressão em muitas pessoas.

13:45 No entanto, a popularidade dessa “mensagem alienígena” encheu os judeus de inveja e raiva. Eles contradisseram abertamente a mensagem de Paulo e usaram linguagem forte e intemperante contra ele.

13:46, 47 Paulo e Barnabé não se intimidaram facilmente. Eles explicaram que tinham a obrigação de declarar a mensagem antes de tudo ao povo judeu. No entanto, uma vez que eles rejeitaram a mensagem e, portanto, se condenaram como indignos da vida eterna, os pregadores anunciaram que estavam se voltando para os gentios com o evangelho. Se alguma autorização fosse necessária para tal ruptura com a tradição judaica, então as palavras de Isaías 49:6 serviriam. Na verdade, neste versículo Deus está falando ao Messias quando Ele diz: “Eu te coloquei como luz para os gentios, para que você seja para salvação até os confins da terra”. Mas o Espírito de Deus permite que os servos do Messias apliquem essas palavras a si mesmos, pois foram Seus instrumentos para levar luz e salvação às nações gentias.

13:48 Se este anúncio de salvação para os gentios enfureceu os judeus, causou grande alegria entre os gentios presentes. Eles glorificaram a palavra do Senhor que tinham ouvido. Todos os que foram designados para a vida eterna creram. Este versículo é uma declaração simples da eleição soberana de Deus. Deve ser tomado pelo seu valor nominal e acreditado. A Bíblia ensina definitivamente que Deus escolheu alguns antes da fundação do mundo para estar em Cristo. Ensina com igual ênfase que o homem é um agente moral livre e que se ele aceitar Jesus Cristo como Senhor e Salvador, ele será salvo. A eleição divina e a responsabilidade humana são ambas verdades escriturísticas, e nenhuma deve ser enfatizada em detrimento da outra. Embora pareça haver um conflito entre os dois, esse conflito existe apenas na mente humana, e não na mente de Deus.

Os homens são condenados por sua própria escolha e não por qualquer ato de Deus. Se toda a humanidade recebesse o que lhe é devido, então tudo estaria perdido. Mas Deus em graça se abaixa e salva alguns. Ele tem o direito de fazer isso? Claro que sim. A doutrina da eleição soberana de Deus é um ensinamento que dá a Deus Seu devido lugar como o Governante do universo que pode fazer o que Ele escolher e que nunca escolherá fazer nada injusto ou indelicado. Muitas de nossas dificuldades com esse assunto seriam resolvidas se nos lembrássemos das palavras de Erdman:

A soberania de Deus é absoluta; no entanto, nunca é exercido na condenação de homens que deveriam ser salvos, mas resultou na salvação de homens que mereciam ser perdidos. (Charles R. Erdman, The Epistle of Paul to the Romans, p. 109.)

13:49, 50 Apesar da oposição dos judeus, a palavra do Senhor estava sendo espalhada por toda a região circunvizinha. Isso despertou ainda mais o partido da oposição para dificultar e obstruir. Os judeus incitaram algumas devotas mulheres que se converteram ao judaísmo e eram proeminentes na comunidade para agitar contra os missionários. Também usaram os chefes da cidade para promover seus propósitos perversos. Tal tempestade de perseguição foi incitado que Paulo e Barnabé foram expulsos à força da área.

13:51, 52 De acordo com as instruções do Senhor (Lucas 9:5; 10:11), eles sacudiram a poeira de seus pés e seguiram para ICONIUM. No entanto, o incidente não foi interpretado pelos cristãos como uma derrota ou um recuo, pois lemos que eles estavam cheios de alegria e do Espírito Santo. Icônio, localizado a leste e ao sul de Antioquia na Ásia Menor, hoje é chamado de Konya.

Notas Adicionais:

13.1 Profetas. Além daqueles vindos de Jerusalém (11.27n) houve alguns de Antioquia. Mestres. Dotados do dom de instruir na doutrina e nos princípios de vida cristã baseados no AT (cf. 11.26; 15.35; 18.11).

13.2 Servindo. No gr clássico (leitourgeõ) significava serviço público sem remuneração. Tem no N.T. um sentido mais lato do que liturgia, indicando qualquer serviço feito no nome e para o Senhor. Disse o Espírito Santo. Talvez por meio de um profeta. Barnabé e Saulo. É de notar que os homens chamados por Deus para a obra missionária eram os mais capazes da Igreja. A obra. Evangelizar os grandes caminhos para Roma e o oeste. • N. Hom. Verdadeiro Missionário é: 1) Separado (2); 2) Enviado (4) e 3) Saturado do Espírito Santo (9).

13.13 Impondo... mãos. Indicando o compromisso da Igreja na comissão dos missionários.

13.4 Chipre. Grande ilha ao sul da Turquia, fonte fornecedora de cobre (no AT Quitim) e terra natal de Barnabé.

13.5 Nas sinagogas. Paulo não deixava de oferecer o evangelho primeiramente aos judeus (Rm 1.16). João. Marcos (cf. 12.12, 25) Auxiliar, (gr hupereten) traduzido ”ministros” (da palavra) em Lc 1.2. Sugere-se que eram catequistas autorizados, que, como Marcos, eram testemunhas oculares dos acontecimentos históricos da vida de Cristo.

13.7 Procônsul. Lucas demonstra precisão nos titulas dados a oficiais. Chipre foi governado por um procônsul sob o controle do senado depois de 22 a.C.

13.10 Filho do diabo. Em oposição ao Seu nome, Bar (filho) - Jesus (6).

13.11 Cego. Paulo lembra sua cegueira que trouxe luz interna (9.8ss).

13.12 Creu. O único caso de um governador que creu.

13.13 Paulo. Tomado a liderança do grupo missionário, o apóstolo é chamado pelo seu nome romano que significa “pequeno”. Perge, na costa sul na moderna Turquia, tinha alta incidência de malária, que alguns acham ter sido o “espinho na carne” de Paulo (2 Co 12.7). Região mais saudável encontrava-se em Antioquia de Psídia a mil metros de altura. Marcos abandonou a equipe; por quê não se sabe.

13.15 O serviço da sinagoga consistia em: 1) O Shema (Dt 6.4); 2) Oração pelo líder; 3) Leitura do Pentateuco (no sábado, também dos profetas); 4) Sermão por um membro idôneo da congregação (Lc 4.1 6).

13.16 As duas classes de assistentes eram judeus e gentios que se denominavam ”tementes a Deus” (cf. 10.2n).

13.21 Saul. O pregador também era Saul, da tribo de Benjamim (Fp 3.5).

13.22 Segundo o meu coração. Mas Davi não fez toda a vontade de Deus, indicando que a referência finalmente é a Jesus (cf. Jo 17.4). Nesta mensagem, Davi, não Moisés, é o vulto do AT que antecipa a Jesus Cristo, o rei que dá a Seu povo a herança (19) do reino de Deus (Gl 5.21; Cl 1.13).

13.23 Trouxe. Alguns manuscritos têm “levantou” (dos mortos) dando a entender que Cristo se tornou Salvador pela Sua morte e ressurreição (3.26n). Salvador... Jesus (cf. Jz 3.19). Jesus significava “Jeová salva” (Mt 1.21). Promessa. Paulo omite referência à Lei (maior tesouro dos judeus) e dá ênfase à promessa (23, 32, 34; cf. Gl 3.15-29).

13.24 O esboço da história do evangelho em vv. 24-31 é semelhante à mensagem de Pedro em 10.36-43. Batismo é o sinal externo do arrependimento interno.

13.25 Digno. Palavra omitida em Mt, Mc e Lc mas usada em Jo 1.27.

13.26 Irmãos. Nota-se a intimidade do pregador persuasivo. A nós. Alguns dos melhores manuscritos têm “a vós”. Desta salvação. Cf. s 20n. • N. Hom. A Palavra da Salvação é: 1) Pessoal - “a nós”; 2) Poderosa - para remir pecados, (38); 3) pacífica - cumpre as promessas graciosas de Deus (34); 4) Perfeita - justifica completamente (39), 5) presente - amanhã pode ser tarde (40).

13.27 Os judeus deixando de crer em Jesus não podiam entender os profetas bíblicos cf. 3.17) o que os levou a condená-lo.

13.28 Nenhuma causa de morte. A inocência de Cristo e dos seus apóstolos é importante no propósito de Lucas que é de mostrar que o cristianismo não traz nenhuma ameaça contra o Estado ou suas autoridades.

13.33 A citação de Sl 2.7 (a mesma feita pela voz divina em Lc 3.22) confirma o fato de Jesus ser Filho de Deus (cf. Rm 1.4).

13.35-37 Paulo como Pedro em 2.25-31, afirma que a profecia da preservação de corrupção não pode referir a Davi mas unicamente a Cristo que ressurgiu. Nem a crucificação nem a ressurreição faziam parte da esperança messiânica dos judeus.

13.38 A ressurreição de Cristo confirmou a aceitação por parte de Deus do sacrifício feito por Jesus na cruz (2.38; 5.31; Rm 4.25).

13.39 Todo o que crê. Elemento chave na mensagem de Paulo; a salvação se recebe unicamente pela fé (cf. Rm e Gl). As coisas. Os pecados que a lei não tem meios de remir.

13.41 A oferta da, salvação é seguida por uma advertência séria.

13.43 Prosélitos piedosos. São os gentios que se submeteram à circuncisão, ao batismo judaico e à Lei. Graça equivale a evangelho, vv. 38, 39.

13.44 Palavra de Deus. A referência à mensagem do evangelho como a Palavra de Deus é um estágio primitivo da formação dos evangelhos e das epístolas do NT, também assim designados.

13.47 Luz. Os missionários, como Jesus, o Servo de Jeová, devem iluminar os gentios.

13.48 Destinados. A predestinação à salvação não opera independentemente da fé voluntariamente exercida (39, 46; Ef 2.8, 9).

13.49 Região. Antioquia, Icônio, Listra e Derbe encontravam-se no sul da província da Galácia. A Carta aos Gálatas dirigida a esta região.

13.50 Não raro a alta sociedade e homens religiosos se opõem à verdade.

13.51 Pó dos pés. É sinal de repúdio e fim de responsabilidade. Icônio, na encruzilhada de estradas, a 135 km ao sul de Antioquia.

13.52 Aquele que está cheio de alegria; em meio de dificuldade e perseguição, demonstra a plena ação do Espírito (Gl 5.22).

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