Explicação de Atos 24

Atos 24

24:1 Cinco dias depois de Paulo ter saído de Jerusalém para Cesareia, o sumo sacerdote Ananias chegou com alguns membros do Sinédrio. Eles contrataram um romano chamado Tertúlio para ser seu advogado de acusação. Seu dever era comparecer perante Félix e apresentar as acusações contra Paulo.

24:2–4 Tértulo abriu o caso para a acusação enchendo o governador de lisonjas. Claro, havia uma medida de verdade no que ele disse. Felix manteve o governo e a ordem suprimindo motins e insurreições. Mas as palavras de Tértulo iam além de um mero reconhecimento desse fato, em um esforço óbvio de agradar o governador à sua causa.

24:5–8 Ele então passou a especificar quatro acusações distintas contra o apóstolo Paulo:

1. Ele era uma praga, isto é, uma praga ou um incômodo.
2. Ele foi um criador de revolta entre todos os judeus.
3. Ele era um líder da seita dos nazarenos.
4. Ele tentou profanar o templo.

24:9 Depois que Tértulo expressou confiança na capacidade de Felix de determinar a precisão das acusações contra Paulo, os judeus presentes acrescentaram sua voz em apoio às acusações de Tértulo.

24:10 Paulo, em resposta a um aceno do governador, levantou-se em sua própria defesa. Primeiro, ele expressou satisfação por ter permissão para comparecer perante um homem que, por causa de muitos anos de experiência, tinha familiaridade com os costumes e maneiras do povo judeu. Isso pode soar como lisonja, mas na verdade foi apenas uma declaração cortês da verdade.

O apóstolo então respondeu às acusações feitas contra ele, uma por uma.

24:11 Quanto a ser um incômodo público, ele respondeu que apenas doze dias se passaram desde que ele subiu a Jerusalém, e que seu propósito em ir era adorar, não causar perturbação.

24:12, 13 A seguir, ele negou a acusação de ter incitado os judeus à rebelião. Em nenhum momento, seja no templo, nas sinagogas, ou na cidade, ele discutiu com o povo ou tentou incitá-lo. Esses eram os fatos, e ninguém poderia refutá-los.

24:14–17 Paulo não negou a terceira acusação, ou seja, que ele era um líder da seita dos nazarenos. Mas o que ele disse foi que nessa qualidade ele serviu ao Deus dos judeus, acreditando em todas as coisas que estão escritas no AT. Ele compartilhou a expectativa de todos os judeus ortodoxos, especialmente os fariseus, de que haveria uma ressurreição dos mortos, tanto dos justos quanto dos injustos. À luz dessa ressurreição vindoura, ele procurou preservar um relacionamento sem nuvens com o Senhor e com seus semelhantes em todos os momentos. Longe de incitar os judeus à insurreição, Paulo veio a Jerusalém para levar esmolas ao povo judeu. Ele estava se referindo, é claro, à coleta das igrejas da Macedônia e da Acaia, destinada aos santos cristãos hebreus necessitados em Jerusalém.

24:18, 19 Com relação à quarta acusação, a saber, que ele havia profanado o templo, Paulo fez esta resposta: Enquanto ele estava no ato de trazer ofertas ao templo, no cumprimento de um voto judaico, alguns judeus de A Ásia o encontrou e o acusou de levar gentios impuros ao templo. Isso, é claro, não era verdade. O apóstolo estava sozinho na época e havia sido purificado da contaminação cerimonial. Esses judeus acusadores da Ásia que causaram o motim contra ele em Jerusalém deveriam ter vindo a Cesareia para acusá-lo, se tivessem algo contra ele.

24:20, 21 Paulo então desafiou os judeus que estavam presentes a declarar claramente de quais crimes ele havia sido provado culpado quando compareceu perante o conselho em Jerusalém. Eles não poderiam fazê-lo. Tudo o que eles poderiam dizer era que Paulo clamou: “A respeito da ressurreição dos mortos, estou sendo julgado por vocês hoje”. Em outras palavras, aquelas coisas na acusação que eram criminosas não eram verdadeiras, e aquelas coisas que eram verdadeiras não eram criminosas.

24:22 Quando Felix ouviu o caso, ele se deparou com um dilema. Ele sabia o suficiente sobre a fé cristã para perceber quem estava certo. O prisioneiro diante dele era obviamente inocente de qualquer crime contra a lei romana. No entanto, se ele absolvesse Paulo, incorreria na ira do povo judeu. Do ponto de vista político, era importante que ele os favorecesse. Assim, ele adotou o expediente de dar continuidade ao caso. Ele anunciou que esperaria até que o comandante Lísias pudesse vir a Cesareia. Na verdade, essa foi apenas uma tática de adiamento. Não temos registro de que o comandante tenha chegado.

24:23 Ao concluir o caso, Félix ordenou que, embora Paulo devesse ser mantido sob custódia, ele deveria ter liberdade razoável, e que seus amigos deveriam visitá-lo e fornecer -lhe comida e roupas. Isso certamente indica que o governador não considerava Paulo um criminoso desesperado.

24:24, 25a Alguns dias depois do julgamento público, Félix e sua esposa, Drusila, marcaram uma entrevista particular com o apóstolo para que pudessem ouvir mais sobre a fé cristã. Com consumado destemor, Paulo raciocinou com este governador perdulário e sua esposa adúltera sobre justiça, autodomínio e o julgamento vindouro. Eles sabiam pouco sobre retidão pessoal, seja em sua vida pública ou pessoal. Eles eram estranhos ao autocontrole, como foi testemunhado por seu atual casamento perverso. Eles precisavam ser advertidos sobre o julgamento vindouro, porque a menos que seus pecados fossem perdoados pelo sangue de Cristo, eles pereceriam no lago de fogo.

24:25b, 26 Félix parecia mais comovido do que Drusila. Embora estivesse com medo, ele não confiava no Salvador. Ele adiou a decisão por Cristo com as palavras: “Vá embora por enquanto; quando tiver uma hora conveniente, ligarei para você. Infelizmente, esse momento conveniente nunca chegou, no que diz respeito ao registro bíblico. No entanto, este não foi o último testemunho de Paulo a Félix. O governador o chamou várias vezes durante os dois anos seguintes, enquanto o apóstolo era prisioneiro em Cesareia. Na verdade, Félix esperava que alguns dos amigos de Paulo lhe pagassem um belo suborno para que fosse libertado.

24:27 Depois de dois anos, em 60 d.C, Pórcio Festo sucedeu a Félix. Félix, querendo fazer um favor aos judeus, deixou Paulo como prisioneiro algemado em Cesareia.


Notas Adicionais:

24.1 Ananias: O sumo sacerdote, após o insulto lançado contra ele por Paulo no Sinédrio (23.2), transformou-se num inimigo feroz. Vai pessoalmente para pressionar uma decisão desfavorável a Paulo. Tértulo: Era um advogado, orador profissional. Na introdução a seu discurso emprega um captatio benevolentíae, lisonja para criar uma atitude favorável ao seu lado no caso. Paulo por sua parte utiliza apenas a advocacia do Espírito Santo (cf. o texto Siríaco).

24.2 Paz perene: Contradiz frontalmente os fatos históricos.

24.5 A acusação contra Paulo: 1) Perturba a paz (também lançada em Filipos e Tessalônica); 2) É chefe dos nazarenos; 3) tentou profanar o templo (já era sabido que de fato não o profanou). Seita: Tértulo procura distinguir os cristãos dos judeus. Desta forma o cristianismo perderia a proteção da lei que o judaísmo gozava.

24.7, 8 O trecho 6b-8a, posto entre colchetes, não consta nos melhores manuscritos.

24.10 Paulo... respondeu: Não emprega o título convencional “excelentíssimo” como Tértulo (2) porque não concorda. Mas sinceramente congratula o governador na sua longa experiência arbitrando questões complicadas entre os judeus. Contra as acusações, Paulo afirma que, longe de ser fomentador de rebelião, ele apenas há 12 dias subiu a Jerusalém em romaria para adorar (11).

24.14 Caminho... seita: Seguir o caminho da justiça e verdade era o alvo do melhor judeu. Foi isto que Paulo fazia seguindo o verdadeiro ensino da lei e dos profetas, agora cumprido em Cristo. Não abandonara o judaísmo: pelo contrário, negar o cristianismo seria rejeitar sua própria tradição.

24.15 Estes a têm: Percebe-se que entre os ouvintes (ou acusadores) havia fariseus. Injustos: A ressurreição destes acorrerá depois do milênio (Ao 20.5) seguida pelo julgamento final (Ap 20.12).

24.16 Consciência: Fazer um julgamento moral a respeito de si mesmo ou de um ato praticado (cf. NDB., I, pp. 317, 318). É uma testemunha independente (vinda de Deus) medindo a qualidade de um ato (Rm 2.15; 9.1).

24.17 Esmolas: Refere-se às contribuições das igrejas, da Ásia e Europa (1 Co 16.1ss; 2 Co 8.1ss; Rm 15.25ss; At 20.4n). Oferendas: Sacrifícios oferecidos a Deus no templo.

24.19 Os quais: Os judeus da Ásia, que amotinaram o povo, deviam prestar depoimento, pois que eles eram testemunhas oculares.

24.21 Paulo, talvez, não se arrependa das palavras que dividiram o Sinédrio. Quer apenas frisar que a questão é unicamente teológica.

24.22 Acuradamente: Pensa-se que quem informou Félix a respeito do cristianismo foi Drusila, sua esposa judia e filha mais nova de Herodes I (12.1ss). Foi irmã de Agripa II (25.13) e de Berenice, e terceira esposa de Félix depois de abandonar o rei Emessa.

24.25 Justiça, do domínio próprio e do juízo vindouro eram precisamente os assuntos que Félix e Drusila necessitavam de ouvir. Paulo não falou de maneira a granjear simpatia mas para incutir convicção. Amedrontado: Compare com a atitude de Herodes Antipas (Mc 6.20).

24.26 Lhe desse dinheiro: As contribuições que Paulo trouxe para os cristãos de Jerusalém (24.17) teriam dado a Félix a ideia que na mesma fonte haveria fundos suficientes para um bom suborno.

24.27 Dois anos mais tarde: Deve referir ao tempo que Paulo está na prisão, período máximo que um acusado podia ser detido em julgamento. Pórcio Festo: Bem diferente de Félix, Festo era homem justo e honesto. Governou apenas dois anos antes de morrer. Apoio dos judeus: Félix muito carecia desse apoio depois dos tumultos em Cesareia em que ele permitiu que suas tropas saqueassem as melhores casas judias. Foi deposto logo depois.

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