Explicação de Atos 28

Atos 28

28:1, 2 Assim que a tripulação e os passageiros chegaram à costa, souberam que estavam na ilha de Malta. Alguns dos nativos da ilha viram o naufrágio e testemunharam as vítimas lutando pela água para chegar à costa. Fizeram graciosamente uma fogueira para os recém-chegados, que estavam completamente encharcados e com frio, tanto do mar quanto da chuva.

28:3 Enquanto Paulo ajudava com o fogo, ele foi mordido por uma cobra venenosa. Aparentemente, a cobra estava adormecida entre alguns dos troncos. Quando a lenha foi colocada no fogo, a víbora reviveu rapidamente e atacou o apóstolo. Prendeu - se em sua mão, não apenas no sentido de enrolá-la, mas de mordê-la.

28:4–6 A princípio, os cidadãos locais concluíram que o apóstolo devia ser um assassino. Embora ele tivesse escapado do naufrágio, a justiça o estava rastreando e ele logo incharia ou de repente cairia morto. No entanto, quando Paul não mostrou efeitos nocivos da picada da cobra, eles mudaram de ideia e decidiram que ele era um deus ! Esta é outra ilustração vívida da inconstância e mutabilidade do coração e da mente humana.

28:7 O principal cidadão da ilha de Malta naquela época era Publius. Possuía terras consideráveis nas imediações da praia onde desembarcou o náufrago. Este rico oficial romano recebeu Paulo e seus amigos com cortesia e providenciou acomodações para eles por três dias, isto é, até que pudessem ser arranjados alojamentos permanentes onde passariam o inverno.

28:8 A bondade deste gentio não foi sem recompensa. Mais ou menos nessa época, seu pai adoeceu com febre e disenteria. Paulo foi ter com ele e orou, e impôs-lhe as mãos e curou-o.

28:9, 10 A notícia deste milagre de cura espalhou-se rapidamente por toda a ilha. Durante os três meses seguintes, os doentes foram levados a Paulo e todos foram curados. O povo de Malta mostrou sua gratidão ao apóstolo e a Lucas 83 quando eles partiram, cobrindo-os com muitas honras e trazendo muitos presentes que seriam úteis na viagem a Roma.

28:11 Depois que os três meses de inverno se passaram, e a navegação estava segura novamente, o centurião, com seus prisioneiros, embarcou em um navio alexandrino … que havia invernado na ilha. A figura de proa desse navio eram os Irmãos Gêmeos, ou seja, Castor e Pólux. Estes deveriam ser, pelos marinheiros pagãos, os deuses padroeiros dos marinheiros.

28:12–14 De Malta eles navegaram cerca de oitenta milhas até Siracusa, capital da Sicília, localizada em sua costa leste. O navio parou ali por três dias, depois seguiu para Rhegium, no canto sudoeste da Itália, na ponta do pé. Depois de um dia, um vento sul favorável soprou, permitindo que a tripulação navegasse 180 milhas ao norte ao longo da costa oeste da Itália até Puteoli, na costa norte da baía de Nápoles. Puteoli ficava a cerca de 240 quilômetros a sudeste de Roma. Lá o apóstolo encontrou irmãos cristãos, com quem foi permitido desfrutar de comunhão por sete dias.

28:15 Não sabemos como chegou a Roma a notícia da chegada de Paulo a Puteoli. No entanto, dois grupos diferentes de irmãos partiram para encontrá-lo. Um grupo viajou quarenta e três milhas a sudeste de Roma até o Mercado de Appius. O outro grupo viajou trinta e três milhas a sudeste até as Três Pousadas. Paulo ficou muito animado e encorajado por esta comovente demonstração do amor dos santos em Roma.

28:16 Ao chegar em Roma, ele foi autorizado a morar em uma casa particular, com o soldado que o guardava.

28:17–19 De acordo com sua política de testemunhar primeiro aos judeus, Paulo enviou um convite a seus líderes religiosos. Quando eles se reuniram em sua casa alugada, ele explicou seu caso a eles. Ele lhes disse que, embora não tivesse feito nada contra o povo judeu ou seus costumes, os judeus de Jerusalém o entregaram nas mãos dos romanos para julgamento. As autoridades gentias não encontraram nenhuma falha nele e queriam libertá-lo, mas quando os judeus clamaram contra isso, o apóstolo foi compelido a apelar para César. Ao fazer este apelo, não foi com o propósito de apresentar qualquer acusação contra a nação judaica. Em vez disso, foi para que ele pudesse se defender.

28:20 Foi porque ele era inocente de qualquer crime contra o povo judeu que ele convocou os principais judeus romanos. Na verdade, foi por causa da esperança de Israel que ele foi preso com uma corrente. A esperança de Israel, conforme explicado anteriormente, refere-se ao cumprimento das promessas feitas aos patriarcas judeus, principalmente a promessa do Messias. Inerente ao cumprimento dessas promessas estava a ressurreição dos mortos.

28:21, 22 Os líderes judeus professavam não saber nada sobre o apóstolo Paulo. Eles não haviam recebido nenhuma carta da Judeia a respeito dele, e nenhum de seus irmãos judeus havia trazido relatórios a eles contra ele. No entanto, eles queriam ouvir mais de Paulo, porque sabiam que a fé cristã com a qual ele estava associado era criticada em todos os lugares.

28:23 Algum tempo depois, um grande número desses judeus veio ao alojamento de Paulo para ouvir mais dele. Ele aproveitou a oportunidade para testificar a eles sobre o reino de Deus e persuadi-los a respeito de Jesus. Ao fazê-lo, ele citou para eles a Lei de Moisés e os Profetas, desde a manhã até a noite.

28:24 Alguns acreditaram na mensagem que ele trouxe, e alguns descreram. (A descrença é mais forte do que uma simples falha em aceitar a mensagem. Indica uma rejeição positiva.)

28:25–28 Quando Paulo viu que mais uma vez o evangelho estava sendo, em geral, rejeitado pela nação judaica, ele citou Isaías 6:9 e 10, onde o profeta foi comissionado a pregar a palavra a um povo cujo coração estava estúpido, cujos ouvidos estavam surdos e cujos olhos estavam cegos. O apóstolo sentiu novamente o desgosto de pregar boas novas a quem não queria ouvi-las. Em vista dessa rejeição dos judeus, Paulo anunciou que estava levando o evangelho aos gentios e expressou a certeza de que eles o ouviriam.

28:29 Retiraram-se os judeus incrédulos, discutindo entre si. Como Calvin aponta, Paulo citando uma profecia contra eles irritou o elemento ímpio que rejeitou o Messias. Isso os deixou furiosos contra os judeus que O aceitaram. O reformador faz uma aplicação útil:

Finalmente, será em vão alguém objetar que o Evangelho de Cristo causa contendas, quando é óbvio que elas surgem apenas da teimosia dos homens. E, de fato, para desfrutar da paz com Deus, é necessário que façamos guerra contra aqueles que O tratam com desprezo.
(John Calvin, The Acts of the Apostles, II:314. The NU text omits verse 29.)

28:30 Então Paulo permaneceu em Roma por dois anos inteiros, morando em sua própria casa alugada, e ministrando a uma fila contínua de visitantes. Foi provavelmente nessa época que ele escreveu as Epístolas aos Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom.

28:31 Desfrutava de muita liberdade, pregando o reino de Deus e ensinando com toda a confiança as coisas concernentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum.

Assim termina o livro de Atos. Alguns acham que termina com uma estranha brusquidão. No entanto, o padrão delineado no início já havia sido cumprido. O evangelho alcançou Jerusalém, Judeia, Samaria e agora o mundo gentio.

Os eventos na vida de Paulo após o final de Atos só podem ser inferidos de seus escritos posteriores.

Acredita-se geralmente que, após seus dois anos em Roma, seu caso foi apresentado a Nero e o veredicto foi a absolvição.

Ele então embarcou no que veio a ser conhecido como sua Quarta Viagem Missionária. Os lugares que ele provavelmente visitou nesta viagem, embora não necessariamente nesta ordem, foram:

1. COLOSSE e ÉFESO (Fmn. 22).
2. MACEDÔNIA (1 Tm 1:3; Fp 1:25; 2:24).
3. ÉFESO (1 Timóteo 3:14).
4. ESPANHA (Romanos 15:24).
5. CRETA (Tito 1:5).
6. CORINTO (2 Timóteo 4:20).
7. MILETO (2 Tm. 4:20).
8. Inverno passado em NICÓPOLIS (Tito 3:12).
9. TROAS (2 Tim. 4:13).

Não temos informações sobre por que, quando ou onde ele foi preso, mas sabemos que ele foi levado a Roma como prisioneiro pela segunda vez. Esta prisão foi muito mais dura do que a primeira (2 Timóteo 2:9). Ele foi abandonado pela maioria de seus amigos (2 Tim. 4:9–11), e sabia que a hora de sua morte estava próxima (2 Tim. 4:6–8).

A tradição diz que ele foi decapitado fora de Roma em 67 ou 68 DC. Para o elogio de Paulo, leia suas próprias palavras em 2 Coríntios 4:8–10, 6:4–10 e 11:23–28 junto com nosso comentário sobre esses resumos inspiradores.

A MENSAGEM DOS ATOS

Depois de ler o livro de Atos, é bom revisar os princípios e práticas dos primeiros cristãos. O que caracterizou os crentes individuais e as igrejas locais das quais eles eram membros?

Primeiro, é óbvio que os cristãos do primeiro século viviam principalmente para os interesses do Senhor Jesus. Toda a perspectiva deles era centrada em Cristo. A principal razão de sua existência era testemunhar do Salvador, e eles se dedicaram a essa tarefa com vigor. Em um mundo que estava envolvido em uma luta louca pela sobrevivência, havia um núcleo duro de zelosos discípulos cristãos que buscavam primeiro o reino de Deus e Sua justiça. Para eles, tudo o mais estava subordinado a esse chamado glorioso.

Jowett observa com admiração:

Os discípulos haviam sido batizados com... o santo e ardente entusiasmo captado do altar de Deus. Eles tinham esse fogo central, do qual todos os outros propósitos e faculdades na vida obtêm sua força. Este fogo na alma dos apóstolos era como o fogo de uma fornalha em um grande forro, que a conduz através das tempestades e através das profundezas invejosas e envolventes. Nada poderia parar esses homens! Nada poderia impedi-los de ir... Um forte imperativo ressoa em todas as suas ações e em todas as suas palavras. Eles têm calor e têm luz porque foram batizados pelo poder do Espírito Santo.
( J. H. Jowett, Things That Matter Most, p. 248.)

A mensagem que pregavam centrava-se na ressurreição e na glória do Senhor Jesus Cristo. Eles foram testemunhas de um Salvador ressuscitado. Os homens mataram o Messias, mas Deus o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu o lugar de maior honra no céu. Todo joelho deve se dobrar a Ele - o Homem glorificado à direita de Deus. Não há outro meio de salvação.

Num ambiente de ódio, amargura e ganância, os discípulos manifestaram amor a todos. Eles retribuíram a perseguição com bondade e oraram por seus agressores. Seu amor por outros cristãos forçou seus inimigos a exclamar: “Vejam como esses cristãos se amam!”

Temos a nítida impressão de que eles viveram sacrificialmente para a propagação do evangelho. Eles não consideravam as posses materiais como suas, mas como uma mordomia de Deus. Onde quer que houvesse necessidade genuína, havia um fluxo imediato de fundos para atendê-la.

As armas de sua milícia não eram carnais, mas poderosas em Deus para a destruição de fortalezas. Eles perceberam que não estavam lutando contra líderes religiosos ou políticos, mas sim contra os poderes do mal nos lugares celestiais. Então eles saíram armados com fé, oração e a palavra de Deus. Ao contrário do Islã, o Cristianismo não cresceu pelo uso da força.

Esses primeiros cristãos viviam separados do mundo. Eles estavam nele, mas não eram dele. Eles mantiveram contato ativo com os incrédulos no que diz respeito ao seu testemunho, mas nunca comprometeram sua lealdade a Cristo envolvendo-se nos prazeres pecaminosos do mundo. Como peregrinos e estrangeiros, eles viajaram por uma terra estrangeira procurando ser uma bênção para todos sem participar de sua corrupção.

Eles se engajaram na política ou buscaram remediar os males sociais da época? A visão deles era que todos os males e abusos do mundo surgem da natureza pecaminosa do homem. Para remediar os males, é preciso chegar à causa. As reformas políticas e sociais tratam os sintomas sem afetar a própria doença. Somente o evangelho pode chegar ao cerne da questão, mudando a natureza maligna do homem. E assim eles não foram distraídos por remédios de segunda escolha. Eles pregaram o evangelho a tempo, fora de tempo. Em todos os lugares onde o evangelho foi, as feridas purulentas foram eliminadas ou reduzidas.

Eles não ficaram surpresos quando foram perseguidos. Eles foram ensinados a esperar isso. Em vez de retaliar ou mesmo justificar-se, entregaram sua causa a Deus, que julga com justiça. Em vez de buscar escapar das provações, eles oraram pedindo ousadia para proclamar Cristo a todos com quem entravam em contato.

O objetivo diante dos discípulos era a evangelização mundial. Para eles, não havia distinção entre missões domésticas e estrangeiras. O campo era o mundo. Sua atividade evangelística não era um fim em si mesma, ou seja, eles não se contentavam em conduzir almas a Cristo e depois deixá-las se debater sozinhas. Em vez disso, os convertidos foram reunidos em assembleias cristãs locais. Aqui eles foram ensinados na palavra, alimentados em oração e fortalecidos na fé. Em seguida, foram desafiados a levar a mensagem aos outros.

Foi o estabelecimento de igrejas locais que deu permanência ao trabalho e proporcionou a divulgação evangélica nas áreas circundantes. Essas congregações eram indígenas, isto é, autogovernadas, autopropagadas e autofinanciadas. Cada assembleia era independente de outras igrejas, mas havia a comunhão do Espírito entre elas. Cada assembleia procurava reproduzir outras assembleias em território adjacente. E cada um foi financiado internamente. Não havia tesouraria central ou organização controladora.

As assembleias eram principalmente refúgios espirituais para os crentes, em vez de centros para alcançar os não salvos. As atividades da igreja incluíam o partir do pão, adoração, oração, estudo da Bíblia e comunhão. As reuniões evangélicas não eram realizadas nas assembleias propriamente ditas, mas sim onde quer que houvesse oportunidade de se dirigir aos não salvos — nas sinagogas, nos mercados, nas ruas, nas prisões e de casa em casa.

As igrejas não se reuniam em edifícios especiais erguidos para esse fim, mas nas casas dos crentes. Isso deu grande mobilidade à igreja em tempos de perseguição, permitindo-lhe “entrar na clandestinidade” com rapidez e facilidade.

No início, certamente não havia denominações. Todos os crentes foram reconhecidos como membros do corpo de Cristo e cada igreja local como uma expressão da igreja universal.

Também não havia distinção entre clérigos e leigos. Nenhum homem tinha direitos exclusivos em uma assembleia com respeito a ensinar, pregar, batizar ou administrar a Ceia do Senhor. Houve um reconhecimento do fato de que todo crente tinha algum dom, e havia liberdade para o exercício desse dom.

Aqueles que receberam o dom de apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres não buscaram estabelecer-se como oficiais indispensáveis em uma igreja. A função deles era edificar os santos na fé para que eles também pudessem servir ao Senhor diariamente. Os homens dotados do período do Novo Testamento foram equipados para seu trabalho por uma unção especial do Espírito Santo. Isso explica a maneira pela qual homens incultos e caseiros exerceram tal influência em sua época. Eles não eram “profissionais” no sentido que pensamos do termo hoje, mas pregadores leigos com unção do alto.

A proclamação da mensagem no Livro de Atos era muitas vezes acompanhada de milagres — sinais e maravilhas e vários dons do Espírito Santo. Embora esses milagres pareçam mais proeminentes nos primeiros capítulos, eles continuam até o final do livro.

Depois que uma igreja local estava em funcionamento, os apóstolos ou seus representantes designavam presbíteros — homens que eram supervisores espirituais. Esses homens pastoreavam o rebanho. Havia vários presbíteros em cada igreja.

O substantivo “diácono” não é especificamente aplicado a um oficial da igreja no livro de Atos. No entanto, a forma verbal da palavra é usada para descrever o serviço prestado ao Senhor, seja espiritual ou temporal.

Os primeiros crentes praticavam o batismo por imersão. A impressão geral é que os crentes foram batizados logo após sua conversão. No primeiro dia da semana, os discípulos se reuniram para lembrar o Senhor no partir do pão. Este serviço provavelmente não era tão formal como é hoje. Parece ter sido observado em conexão com uma refeição comum ou um banquete de amor.

A igreja primitiva era viciada em oração. Era a linha de vida com Deus. As orações eram sinceras, crentes e fervorosas. Os discípulos também jejuaram para que todos os seus poderes pudessem ser concentrados em assuntos espirituais sem distração ou sonolência.

Foi após oração e jejum que os profetas e mestres de Antioquia recomendaram Barnabé e Saulo para um programa missionário especial. Ambos os homens serviram ao Senhor por algum tempo antes disso. A recomendação não foi uma ordenação oficial, portanto, mas um reconhecimento pelos líderes de Antioquia de que o Espírito Santo realmente os havia chamado. Foi também uma expressão da comunhão sincera da assembleia no trabalho que Barnabé e Saulo estavam realizando.

Aqueles que saíam em serviço evangelístico não eram controlados por sua assembleia doméstica neste serviço. Eles estavam aparentemente livres para servir conforme o Espírito Santo os guiava. Mas eles relataram à sua igreja local as bênçãos de Deus sobre seus trabalhos.

Nesse sentido, a igreja não era um complexo altamente organizado, mas um organismo vivo que se movia em constante obediência à direção do Senhor. A Cabeça da igreja, Cristo no Céu, dirigia os membros, e eles procuravam manter-se ensináveis, móveis e receptivos. Assim, em vez de encontrar um padrão inflexível de serviço no Livro de Atos, encontramos uma fluidez, uma refrescante ausência de rigidez. Por exemplo, não havia uma regra rígida sobre quanto tempo um apóstolo passava em um lugar. Em Tessalônica, Paulo pode ter ficado três meses, mas em Éfeso ele permaneceu três anos. Tudo dependia de quanto tempo levasse para edificar os santos para que eles pudessem exercer o ministério cristão por si mesmos.

Há alguns que acham que os apóstolos concentraram sua atenção nas grandes cidades, dependendo das igrejas ali estabelecidas para se espalharem pelos subúrbios. Mas isso é verdade? Os apóstolos tinham alguma estratégia fixa e finalizada? Ou eles seguiram as ordens do Senhor no dia a dia - seja para centros importantes ou para aldeias triviais?

Certamente uma das impressões marcantes que recebemos do livro de Atos é que os primeiros crentes esperavam e dependiam da orientação do Senhor. Eles haviam abandonado tudo por amor de Cristo. Eles não tinham nada nem ninguém além do próprio Senhor. Então, eles O buscaram em busca de orientações diárias e não ficaram desapontados.

Parece ter sido prática dos obreiros cristãos itinerantes viajarem em duplas. Muitas vezes, o sócio era um trabalhador mais jovem que assim cumpria seu estágio. Os apóstolos estavam constantemente procurando jovens fiéis a quem pudessem discipular.

Às vezes, os servos do Senhor eram autossustentáveis, por exemplo, Paulo trabalhando como fabricante de tendas. Em outras ocasiões, eles eram sustentados por presentes de amor de indivíduos ou igrejas.

Outra impressão notável é que aqueles que eram líderes espirituais eram reconhecidos como tais pelos santos que trabalhavam com eles. Foi o Espírito Santo que os capacitou para falar com autoridade. E foi o mesmo Espírito Santo que deu a outros crentes o verdadeiro instinto espiritual de se submeter a essa autoridade.

Os discípulos obedeceram aos governos humanos até certo ponto. Esse ponto foi alcançado quando eles foram proibidos de pregar o evangelho. Então eles obedeceram a Deus em vez do homem. Quando punidos pelas autoridades civis, eles o suportavam sem resistência, sem jamais conspirar contra o governo.

O evangelho foi pregado primeiro aos judeus, depois da rejeição nacional da mensagem por parte de Israel, as boas novas foram divulgadas aos gentios. A ordem “ao judeu primeiro” foi cumprida historicamente no livro de Atos. Os judeus hoje estão na mesma base que os gentios diante de Deus – não há diferença, “pois todos pecaram e carecem da glória de Deus”.

Havia um tremendo poder em conexão com o ministério da igreja primitiva. Por medo do desagrado de Deus, as pessoas não faziam levianamente profissões de ser cristãs. O pecado na igreja veio à tona rapidamente e foi severamente punido por Deus em alguns casos (por exemplo, Ananias e Safira).

Uma convicção final e duradoura que flui do estudo de Atos é esta: Se seguíssemos o exemplo da igreja primitiva em fé, sacrifício, devoção e serviço incansável, o mundo poderia ser evangelizado em nossa geração.


Notas Adicionais:

28.1 Malta: Uma ilha a cerca de 100 km alo sul da Sicília.

28.2 Bárbaros: Era a designação de quem não falasse grego. Eram descendentes dos fenícios.

28.3 Paulo mostra o mesmo zelo nas coisas insignificantes como nas grandes.

28.4 Justiça: Aqui, a justiça divina é personificada. Na mitologia grega Dike (justiça) aparece como uma deusa.

28.6 Nenhum mal: Assim foi cumprida a promessa de Cristo em Lc 1 Ol 9, Um deus Os pagãos na antiguidade atribuíam divindade aos hoénens com a maior facilidade, muito contrário aos judeus.

28.7 Homem principal...: A arqueologia confirma que este era a título oficial do governador de Malta.

28.8 Impôs-lhe as mãos. Este mesmo sinal era empregado na ordenação (1 Tm 4.14) e na concessão do Espírito Santa pelos apóstolos (cf. 8.18; 19.6).

28.9 Enfermos...: Cf. Lc 4.38-41. Harnack baseando-se na palavra etherapeuonto “tratar com médico” considera que Lucas, o médico, tratou enfermos também.

28.10 Honrarias: lit. “contas de médico”. É natural que os curados demonstrassem sua gratidão com ofertas e gratificações, a título de honorários.

28.11 Dióscuros: Lit. “os filhos de Zeus (deus)”. Algumas traduções tem Castor e Polux, adorados como protetores dos marinheiros.

28.12 Siracusa: Porto importante na costa oriental da Sicília.

28.13 Régio: Porto na costa italiana no estreito de Messina. Putéoli. Puzzuoli, perto de Nápoles, porto regular de desembarque dos navios vindos do oriente. Já existia Igreja ali.

28.15 Irmãos: Paulo escrevera sua carta à Igreja de Roma uns três anos antes. Conhecidos e convertidos de Paulo também chegaram antes dele (Rm 16). Praça de Ápio, cerca de 70 km ao sul de Roma. Três vendas (Tabernae) ficava a 55 km de Roma.

28.16 Em Roma: Um dos motivos principais de Lucas é historiar o avanço do evangelho desde Jerusalém até os “confins da terra” (1.8) que seria Roma, uma vez que lá havia representantes de todo o mundo.

28.17 Irmãos: Não cristãos mas judeus (cf. Rm 9.3). O princípio de Paulo não mudou de evangelizar primeiramente os judeus.

28.19 Paulo quer que fique bem claro que não apelara para César com a intenção de acusar os dirigentes da nação judaica.

28.20 Cadeia: Possivelmente é uma metáfora, sendo que Paulo é romano.

28.22 Seita (gr hairesis): Cf. 24.5. O cristianismo já chegara em Roma (talvez levado pelos romanos presentes no Dia de Pentecostes, 2.10). A expulsão dos judeus por Cláudio (cf. 18.1n) tornou os judeus ignorantes do evangelho de Cristo. È igualmente possível que os líderes não quiseram admitir quanto sabiam de Cristo esperando uma exposição de doutrina pelo grande Paulo.

28.23 Reino de Deus... Jesus: A esperança sobre o Reino se baseou na vida do Messias conquistador. Através das profecias do AT Paulo tenta corrigir o conceito errado e persuadi-los que Jesus é o verdadeiro alvo da esperança dos judeus.

28.25 Falou o Espírito Santo: Paulo reconhece plenamente a inspiração dos autores humanos das Escrituras, neste caso Isaías.

28.26, 27 Esta citação de Is 6.9, 10, utilizada contra os judeus por Jesus (Mt 13.13ss e paralelos; Rm 11.8; Jo 12.39, 40), é frequente. Confirma que a rejeição de Cristo por Israel cumpre as Escrituras.

28.28 Gentios: É notável o fato que a partir desta data os cristãos se preocuparam muito pouco com a evangelização dos judeus até aos nossos dias.

28.30 Dois anos: O mesmo termo técnico usado em 24.27. Paulo foi detido pelo período máximo legal; o que sugere que seu caso não foi ouvido pelo tribunal de César (talvez por falta de acusadores). Fm 22 revela a esperança que Paulo alimentava de logo ser liberto. Casa, que alugara: Melhor traduzir: “ganhou seu próprio sustento” (cf. 20.34).


BIBLIOGRAFIA DE ATOS DOS APÓSTOLOS

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