Explicação de Atos 26

Atos 26

26:1–3 A cena diante de nós foi bem descrita como “um rei escravizado e um prisioneiro entronizado”. Do ponto de vista espiritual, Agripa era uma figura lamentável, enquanto o apóstolo voava nas asas da fé, superior às suas circunstâncias.

Quando recebeu a deixa de Agripa, Paulo estendeu a mão e começou um relato emocionante de sua experiência cristã. Primeiro, ele expressou gratidão por ter sido autorizado a apresentar seu caso perante alguém que, sendo judeu, estava familiarizado com os costumes e questões que prevaleciam entre o povo judeu. Sua apresentação não foi mera lisonja; era uma declaração de cortesia cristã e verdade simples.

26:4, 5 Quanto à sua infância, o apóstolo foi um judeu exemplar. Os judeus teriam de admitir, se ao menos estivessem dispostos a testemunhar, que Paulo seguira um caminho da mais estrita ortodoxia, sendo um fariseu consistente.

26:6 Agora ele estava sendo julgado por nenhum crime maior do que o fato de ter se apegado à esperança da promessa feita por Deus aos pais judeus no AT. O fluxo do argumento de Paulo aqui parece ser o seguinte: No AT, Deus fez várias alianças com os líderes de Israel, como Abraão, Isaque, Jacó, Davi e Salomão. A aliança principal tinha a ver com a promessa do Messias, Sua vinda para libertar a nação de Israel e reinar sobre a terra. Os patriarcas do AT morreram sem ver o cumprimento desta promessa. Isso significa que Deus não cumpriria os termos das alianças? Ele certamente faria isso! Mas como Ele poderia fazer isso quando os pais já estavam mortos? A resposta é: “Ressuscitando-os dentre os mortos”. Assim, de forma muito direta, o apóstolo relaciona as promessas feitas aos santos do AT com a ressurreição dos mortos.

26:7 O apóstolo retratou as doze tribos de Israel como fervorosa e incessantemente servindo a Deus, esperando ver a promessa cumprida. Esta referência às doze tribos é importante em vista do ensino atual de que dez das tribos de Israel foram “perdidas” desde o cativeiro. Embora estivessem espalhados entre as nações gentias, o apóstolo Paulo os via como um povo distinto, servindo a Deus e esperando o libertador prometido.

26:8 Este então foi o crime de Paulo! Ele acreditava que Deus cumpriria Sua promessa aos pais ao ressuscitá-los dentre os mortos. O que havia de tão incrível nisso? Paulo perguntou a Agripa e a todos os que estavam com ele.

26:9–11 Voltando à história de sua vida, Paulo recontou a campanha selvagem e incessante que empreendeu contra os seguidores da fé cristã. Com todas as suas forças ele se opôs ao nome de Jesus de Nazaré. Com a autoridade dos principais sacerdotes, ele prendeu muitos dos cristãos em Jerusalém. Quando eles foram julgados perante o Sinédrio, ele votou contra eles de forma consistente. Repetidas vezes ele providenciou punições para aqueles que encontrava em todas as sinagogas e fez tudo o que pôde para forçá-los a negar seu Senhor. (Quando diz que ele obrigou eles blasfemarem, isso não significa que ele teve sucesso, mas ele tentou fazê-lo.) A campanha de ódio de Paulo contra os discípulos de Jesus havia transbordado de Jerusalém e da Judéia para cidades estrangeiras.

26:12–14 Foi durante uma dessas expedições estrangeiras que uma grande experiência transformadora ocorreu em sua vida. Ele estava a caminho de Damasco, munido de documentos oficiais que o autorizavam a prender os cristãos e trazê-los de volta a Jerusalém para serem punidos. Ao meio-dia, ele foi dominado por uma visão de glória. Uma luz do céu brilhou sobre ele, mais brilhante que o sol do meio -dia. Depois que ele caiu no chão, ele ouviu uma voz fazendo esta pergunta penetrante: “Saulo, Saulo, por que você está me perseguindo?” A voz também acrescentou as palavras reveladoras: “É difícil para você chutar contra os aguilhões”. Aguilhões eram instrumentos pontiagudos usados para forçar animais teimosos a seguir em frente. Paulo estava lutando contra o aguilhão de sua própria consciência, mas ainda mais importante, contra a voz convincente do Espírito Santo. Ele nunca fora capaz de esquecer a postura e a graça com que Stephen morrera. Ele estava lutando contra o próprio Deus.

26:15 Paulo perguntou: “Quem és tu, Senhor?” A voz respondeu: “Eu sou Jesus, a quem você está perseguindo”. Jesus ? Como poderia ser? Jesus não foi crucificado e sepultado? Seus discípulos não haviam roubado Seu corpo e o colocado em algum lugar secreto? Como então Jesus poderia estar falando com ele agora? A verdade rapidamente surgiu na alma de Paul. Jesus realmente foi sepultado, mas ressuscitou dos mortos! Ele havia ascendido de volta ao céu, de onde agora falava com Paulo. Ao perseguir os cristãos, Paulo estava perseguindo seu Mestre. E ao persegui-lo, ele estava perseguindo o Messias de Israel, o próprio Filho de Deus.

26:16 Em seguida, Paulo dá um resumo condensado da comissão que lhe foi dada pelo Senhor Jesus Cristo ressuscitado. O Senhor lhe disse para se levantar e ficar de pé. Ele teve essa revelação especial de Cristo na glória porque foi designado para ser um servo do Senhor e uma testemunha de tudo o que havia visto naquele dia e de todas as grandes verdades da fé cristã que ainda seriam conhecidas por ele.

26:17 A promessa de que Paulo seria libertado do povo judeu e dos gentios deve ser entendida como significando libertação em geral até que sua obra fosse concluída.

26:18 Paulo seria enviado especialmente aos gentios para abrir seus olhos, a fim de transformá-los das trevas para a luz e do poder de Satanás para Deus. Pela fé no Senhor Jesus, eles receberiam o perdão dos pecados e uma herança entre os que são santificados. H. K. Downie mostra como o versículo 18 é um excelente resumo do que o evangelho faz:

1. Alivia a partir de escuridão.
2. Liberta do poder de Satanás.
3. Remete os pecados.
4. Restaura uma herança perdida.

26:19–23 Tendo sido assim comissionado, Paulo explica a Agripa que ele não foi desobediente à visão celestial. Tanto em Damasco como em Jerusalém, e por toda... a Judéia, e depois aos gentios ele pregou aos homens que se arrependessem e se voltassem para Deus, fazendo obras que provassem a realidade de seu arrependimento. Era isso que ele estava fazendo quando os judeus o prenderam no templo e tentaram matá-lo. Mas Deus lhe deu proteção e ajuda, e ele continuou a testemunhar a todos com quem entrou em contato, pregando a mensagem que os profetas e Moisés pregaram no AT. A mensagem era que o Messias sofreria, que seria o primeiro a ressuscitar dos mortos e que mostraria luz tanto ao povo judeu quanto aos gentios.

26:24–26 Sendo um gentio, Festo provavelmente falhou completamente em seguir o fluxo do argumento do apóstolo. Completamente incapaz de apreciar um homem cheio do Espírito Santo, ele impetuosamente acusou Paulo de ser louco como resultado de seu muito aprendizado. Sem nenhum traço de irritação ou temperamento, o apóstolo negou silenciosamente a acusação e enfatizou que suas palavras eram verdadeiras e racionais. Ele então expressou confiança de que o rei sabia a verdade do que ele estava dizendo. A vida e o testemunho de Paulo não eram segredo. Os judeus sabiam tudo sobre isso e, sem dúvida, os relatórios chegaram a Agripa.

26:27 Dirigindo -se diretamente ao rei, Paulo perguntou: “Rei Agripa, você acredita nos profetas?” Então Paulo respondeu à sua própria pergunta: “Eu sei que você acredita”. A força do argumento é inconfundível. Na verdade, Paulo estava dizendo: “Acredito em tudo o que os profetas disseram no AT. Você também acredita no testemunho deles, não é, Agripa? Como então os judeus podem me acusar de um crime que merece a morte? Ou como você pode me condenar por acreditar no que você mesmo acredita?”

26:28 Que Agripa sentiu a força do argumento é indicado por suas palavras: “Você quase me convence a me tornar um cristão.” No entanto, há considerável desacordo quanto ao que exatamente Agripa quis dizer. Aqueles que seguem a tradição King James sentem que o rei realmente foi levado ao limiar da decisão por Cristo. Eles acham que a resposta de Paulo no versículo 29 substancia isso. Outros acham que Agripa estava usando ironia, perguntando a Paulo, por assim dizer: “Você acha que com um pouco de persuasão pode me tornar um cristão?” Em outras palavras, ele estava fugindo da pressão das palavras do apóstolo com uma piada.

26:29 Se Agripa estava falando com sinceridade ou em tom de brincadeira, Paulo respondeu com seriedade mortal. Ele expressou o desejo fervoroso de que, com pouca persuasão ou com muita, tanto Agripa quanto todos os outros presentes pudessem entrar nas alegrias e bênçãos da vida cristã, para que pudessem compartilhar todos os privilégios de Paulo, para que pudessem se tornar como ele, exceto para as correntes. Morgan escreve:

Ele morreria para salvar Agripa, mas não colocaria suas correntes em Agripa. Isso é cristianismo. Amplie-o, multiplique-o, aplique -o. A sinceridade que persegue não é cristã. A sinceridade que morre para entregar, mas não impõe cadeia, é o cristianismo.
(Morgan, Acts, p. 528. )

26:30–32 O rei, o governador, Berenice e os outros oficiais deixaram a sala para conferenciar em particular. Todos foram forçados a admitir que Paulo não havia feito nada que merecesse morte ou correntes. Talvez com um toque de pesar, Agripa disse a Festo que se Paulo não tivesse apelado para César, ele poderia ter sido libertado.

Nós naturalmente nos perguntamos por que o apelo a César não poderia ser cancelado. Quer tal apelo fosse inalterável ou não, sabemos que era o propósito de Deus que o apóstolo dos gentios fosse a Roma para julgamento perante o imperador (23:11), e lá encontrasse o cumprimento de seu desejo de ser conformado. até a morte de seu Senhor.


Notas Adicionais:
26.1 Jesus afirmara: “Por minha causa sereis levados à presença de governadores e de reis” (Mt 10.18). Paulo cumpre esta predição perante Félix, Festo, Agripa e finalmente Nero (cf. 9.15).

26.2, 3 A Apologia Pro Vita Sua é o clímax dos discursos de Paulo em Atos. Começa com a costumeira introdução retórica (captatio benevolentiae) perante um juiz. Há fortes indicações que Lucas estava presente.

26.4 Meu povo: Provavelmente judeus, não conterrâneos da Cilícia.

26.6 Os fariseus, partido popular dos judeus, aceitavam a plena inspiração dos livros proféticos (do AT). O cerne da mensagem profética é a esperança do Messias e a ressurreição dos mortos.

26.7 Doze tribos: Paulo nada sabe das “dez tribos perdidas”. Todo judeu faz parte integrante da nação escolhida (cf. Tg 1.1).

26.8 O maior benefício vindo pelo Messias seria a ressurreição. Entre vós: Paulo está falando a judeus, não aos romanos.

26.9 Me parecia: Após a conversão Paulo se interessou mais na vontade do seu Senhor do que na sua própria vontade (cf. 2 Co 3.5).

26.10.11 Santos: Nome preferido de Paulo para os crentes (9.13). Dn 7 usa este nome para os verdadeiros israelitas. Aqui percebemos que a perseguição inicial (At 8.1-4) foi muito séria com outro mártires além de Estêvão. Blasfemar: Dizer “Anátema Jesus” seria equivalente a negá-lo publicamente (cf. 1 Co 12.3). Estranhas: Cidades fora da Palestina.

26.14 Todos: Mais um pormenor se acrescenta à narrativa de 9.4; 22.7. Dura... aguilhões: Provérbio grego, “Não vale a pena resistir; senão sofrerá”. • N. Hom. Duros aguilhões de Paulo: 1) Uma crescente percepção que o judaísmo falhava sem conceder-lhe paz; 2) Os fatos da vida de Jesus; era impossível negar os fatos extraordinários de Sua vida; 3) A vida dos crentes perseguidos, transbordando de amor, paz e alegria; 4) A morte de Estevão, com a bênção de Deus.

26.16 Levanta-te...: Frase usada por Deus na comissão do profeta Ezequiel (Ez 2.1). Paulo passa a ser ministro e testemunha (1.8; Gl 1.16, 17).

26.17, 18 Paulo é mandado estender a missão do Servo de Jeová (cf. Is 42.7, 16) que se identifica com Cristo no NT. Perseguir os crentes é lutar contra Jesus (15). Cristo se identifica com Seu corpo (1 Co 12.12; CI 1.24). • N. Hom. O poder do evangelho: 1) Troca a cegueira pela vista (cf. 9.17s); 2) Muda totalmente a direção da vida; 3) Substitui as trevas pela luz (Jo 8.12); 4) Tira os laços do diabo para vincular a Cristo (Cl 1.12, 13); 5) Remove os pecados; 6) Garante uma herança eterna aos santificados (1 Pe 1.4).

26.20 Obras: Não salvam; expressam o caráter mudado pelo Espírito Santo.

26.23 Primeiro: Outros ressuscitados morreram de novo. Cristo foi o primeiro a ressurgir com corpo imortal (2 Tm 1.10; 1 Co 15.20s). Na Sua ressurreição está a garantia de todos ressurgirem.

26.24 Louco: Não pretende ofender. Pensava-se na antiguidade, que era inspirado de espíritos misteriosos (16.16; Mc 3.21; Jo 10.20).

26.27 Agripa aceitava a inspiração dos profetas; por que não se convence pelos fatos históricos da vida de Cristo para se salvar?

26.28 Por pouco: O contexto indica que Agripa falou com ironia talvez em forma de pergunta. Paulo não estaria pensando que logo converteria um rei, que na realidade tem outros interesses na vida.

26.29 Deus permitisse...: No original refere-se a uma oração que Paulo fez em favor da conversão de Agripa. Por pouco...: Fazendo um jogo de palavra “Com poucas palavras ou. muitas” ou “Com facilidade ou com dificuldade...” Transparece o zelo cristão de Paulo.

26.30, 31 Como as autoridades que creram em Cristo, mas não tiveram a coragem de Confessá-lO (Jo 12.42). Agripa, Berenice e os altos funcionários se retiraram sem desejarem se comprometer com Cristo, Agripa acrescentou sua valiosa opinião à de Festa e Félix afirmando categoricamente a inocência de Paulo (cf. Lc 25.14, 15).

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