Explicação de Atos 10

Atos 10

Tem sido frequentemente apontado que em três capítulos sucessivos temos a conversão de um descendente de um dos filhos de Noé. O eunuco etíope (cap. 8) era, sem dúvida, da linhagem de Cam. Saulo de Tarso (cap. 9) era descendente de Sem. Agora aqui no capítulo 10, em Cornélio, vemos um dos descendentes de Jafé. É um testemunho impressionante do fato de que o evangelho é para todas as raças e todas as culturas, e que em Cristo todas essas distinções naturais são abolidas. Assim como Pedro usou as chaves do reino para abrir a porta da fé aos judeus no capítulo 2, ele é visto fazendo o mesmo com os gentios no capítulo 10.

10:1, 2 O capítulo começa em Cesareia, cerca de trinta milhas ao norte de Jope. Cornélio era um oficial militar romano. Como centurião, comandava cerca de cem homens. Ele foi anexado ao Regimento Italiano. Ainda mais notável do que sua proeminência militar era sua piedade. Ele era um homem devoto e temente a Deus, que dava esmolas generosamente ao povo judeu empobrecido e orava consistentemente. Ryrie sugere que ele provavelmente era “um prosélito do portão; isto é, ele acreditava no Deus do judaísmo e em Seu governo, mas ainda não havia dado nenhum passo para se tornar um prosélito de pleno direito”. (Ryrie, Acts, p. 61.)

Se ele era um homem salvo é uma questão em aberto. Aqueles que dizem que ele era referem-se aos versículos 2 e 35, onde Pedro diz com óbvia referência a Cornélio, que “quem o teme (a Deus) e pratica a justiça é aceito por ele”. Aqueles que ensinam Cornélio não foi salvo aponte para 11:14, onde o anjo é citado como prometendo a ele que Pedro lhe diria palavras pelas quais ele poderia ser salvo.

Nossa opinião é que Cornélio é um exemplo de homem que viveu de acordo com a luz que Deus lhe deu. Embora essa luz não fosse suficiente para salvá-lo, Deus assegurou que ele recebesse a luz adicional do evangelho. Antes da visita de Pedro, ele não tinha a certeza da salvação, mas sentia uma afinidade com aqueles que adoravam o Deus verdadeiro.

10:3–8 No um dia, por volta das 15 horas, Cornélio teve uma visão clara na qual um anjo de Deus apareceu a ele e se dirigiu a ele pelo nome. Sendo um gentio, ele não estava tão ciente do ministério dos anjos quanto um judeu estaria, então ele estava com medo e confundiu o anjo com o Senhor. O anjo falou tranquilizadoramente sobre a apreciação de Deus por suas orações e esmolas, então lhe disse para mandar para o sul, a Jope, buscar um homem chamado Simão Pedro, e então hospedar-se com Simão, um curtidor... à beira-mar. Com obediência inquestionável, o centurião despediu dois de seus empregados domésticos e um adido militar que também era um homem temente a Deus.

10:9–14 No dia seguinte, por volta do meio-dia, Pedro subiu ao telhado plano da casa de Simão em Jope para orar. Ele estava com fome na hora e gostaria de ter comido, mas a refeição ainda estava sendo preparada lá embaixo. Sua fome, é claro, forneceu uma preparação adequada para o que viria a seguir. Caindo em transe, ele viu um lençol… descido do céu pelos quatro cantos, com todos os tipos de animais quadrúpedes…, aves e répteis, puros e impuros. Uma voz do céu dirigiu o apóstolo faminto para “ Levante-se,… mate e coma!” Lembrando-se da Lei de Moisés que proibia um judeu de comer qualquer criatura impura, Pedro pronunciou a contradição histórica: “Não é assim, Senhor!” Scroggie comenta: “Quem diz ‘não é assim’ nunca deve acrescentar ‘Senhor’, e quem realmente diz ‘Senhor’ nunca dirá ‘Não é assim’.”

10:15, 16 Quando Pedro explicou seu passado ininterrupto no que diz respeito a comer apenas comida kosher, a voz do céu disse: “O que Deus purificou você não deve chamar de comum”. Três vezes esse diálogo ocorreu, então o lençol retornou ao céu.

É claro que a visão tinha um significado mais profundo do que a mera questão de comer alimentos, puros e impuros. É verdade que com o advento da fé cristã, esses regulamentos relativos aos alimentos não estavam mais em vigor. Mas o verdadeiro significado da visão foi este: Deus estava prestes a abrir a porta da fé para os gentios. Como judeu, Pedro sempre considerou os gentios como impuros, como estrangeiros, como estranhos, tão distantes, como ímpios. Mas agora Deus iria fazer uma coisa nova. Os gentios (representados pelos animais e pássaros imundos) iriam receber o Espírito Santo da mesma forma que os judeus (animais e pássaros limpos) já O haviam recebido. As distinções nacionais e religiosas deveriam ser dissolvidas, e todos os verdadeiros crentes no Senhor Jesus estariam no mesmo nível na comunhão cristã.

10:17–23a Enquanto Pedro refletia sobre essa visão em seu coração, os servos de Cornélio chegaram ao portão e perguntaram por ele. Dirigido pelo Espírito, ele desceu do telhado para saudá-los. Quando soube do propósito da visita, convidou-os a entrar e deu-lhes acomodações para passar a noite. Os servos prestaram alto tributo ao seu senhor como “homem justo, que teme a Deus e tem boa reputação entre toda a nação dos judeus”.

10:23b-29 No dia seguinte, Pedro partiu para Cesareia com os três servos de Cornélio e alguns irmãos de Jope. Eles aparentemente viajaram o dia todo, porque foi no dia seguinte que chegaram a Cesareia.

Antecipando a chegada deles, Cornélio reuniu seus parentes e amigos íntimos. Quando Pedro chegou, o centurião caiu a seus pés em um ato de reverência. O apóstolo recusou tal adoração, protestando que ele próprio era apenas um homem. Seria apropriado que todos os autonomeados “sucessores” de Pedro imitassem sua humildade proibindo as pessoas de se ajoelharem diante deles !

Encontrando uma multidão reunida dentro da casa, Pedro explicou que, como judeu, ele normalmente não entraria em uma casa gentia como esta, mas que Deus havia revelado a ele que ele não deveria mais pensar nos gentios como intocáveis. Então ele perguntou por que razão eles tinham enviado para ele.

10:30–33 Cornélio descreveu prontamente a visão que tivera quatro dias antes, quando um anjo lhe assegurou que sua oração havia sido ouvida e o orientou a chamar Pedro. A fome do coração gentio pela palavra de Deus é louvável. Ele disse: “Agora, pois, estamos todos presentes diante de Deus, para ouvir todas as coisas que Deus vos ordenou”. Um espírito tão aberto e dócil certamente será recompensado com instrução divina.

10:34, 35 Pedro prefaciou sua mensagem com uma admissão franca. Até agora ele acreditava que o favor de Deus estava limitado à nação de Israel. Agora ele percebeu que Deus não respeitava a pessoa de um homem por causa de sua nacionalidade, mas estava interessado em um coração honesto e contrito, seja em um judeu ou em um gentio. “Em toda nação, quem o teme e pratica a justiça é aceito por ele”.

Há duas interpretações principais do versículo 35:

1. Alguns pensam que se alguém realmente se arrepende e busca a Deus, ele é salvo mesmo que nunca tenha ouvido falar do Senhor Jesus. O argumento é que, embora o próprio homem possa não saber sobre o sacrifício substitutivo de Cristo, Deus sabe disso e salva o homem com base nesse sacrifício. Ele reconhece o valor da obra de Cristo para o homem sempre que encontra a verdadeira fé.

2. A outra visão é que mesmo se um homem teme a Deus e pratica a justiça, ele não é salvo por isso. A salvação é somente pela fé no Senhor Jesus Cristo. Mas quando Deus encontra um homem que viveu de acordo com a luz que recebeu sobre o Senhor, Ele garante que o homem ouça o evangelho e, assim, tenha a oportunidade de ser salvo.

Acreditamos que a segunda visão é a interpretação adequada.

10:36–38 Pedro a seguir lembra a seus ouvintes que, embora a mensagem do evangelho tenha sido enviada primeiro aos judeus, Jesus Cristo (…) é o Senhor de todos — tanto gentios quanto judeus. Sua audiência deve ter ouvido a história de Jesus de Nazaré; havia começado na Galileia, na época em que João batizava, e se espalhara por toda a Judéia. Este Jesus, ungido pelo Espírito, viveu uma vida de serviço altruísta aos outros, fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo.

10:39–41 Os apóstolos foram testemunhas da verdade de tudo o que Jesus fez. Eles viajaram com Ele por toda a Judéia e em Jerusalém. Apesar de Sua vida perfeita, os homens O mataram enforcando - O em uma estaca. Deus o ressuscitou dentre os mortos no terceiro dia, e Ele foi visto por testemunhas antes escolhidas por Deus. Até onde sabemos, o Senhor Jesus não foi visto por nenhum incrédulo após Sua ressurreição. Mas os apóstolos não apenas O viram; eles comeram e beberam com Ele. Isso, é claro, mostra que o corpo ressurreto do Salvador era tangível, material e físico.

10:42 Na ressurreição, o Senhor comissionou os apóstolos a proclamá-Lo como Juiz dos vivos e dos mortos. Isso concorda com muitas outras Escrituras que ensinam que o Pai confiou todo o julgamento ao Filho (João 5:22). Isso significa, é claro, que, como Filho do Homem, Ele julgará igualmente judeus e gentios.

10:43 Mas Pedro não se demora em uma nota de julgamento. Em vez disso, ele apresenta uma grande declaração da verdade evangélica, explicando como o julgamento pode ser evitado. Como todos os profetas do AT haviam ensinado, quem crê no nome do Messias receberá a remissão dos pecados. Não é uma oferta apenas a Israel, mas abrange todo o mundo. Você gostaria de conhecer o perdão dos pecados? Então acredite Nele!

10:44–48 Enquanto Pedro ainda falava, o Espírito Santo foi derramado sobre os gentios. Todos eles falaram em línguas, louvando a Deus. Este foi um sinal para os presentes de que Cornélio e sua casa realmente receberam o Espírito Santo. Os visitantes judeus de Jope ficaram surpresos ao pensar que os gentios poderiam receber o Espírito Santo como tal, sem se tornarem prosélitos judeus. Mas Pedro não estava preso na mesma medida pelos preconceitos judaicos. Ele sentiu imediatamente que Deus não estava fazendo distinção entre judeus e gentios, então ele propôs que a casa de Cornélio fosse batizada.

Observe a expressão, que receberam o Espírito Santo assim como nós. Esses gentios foram salvos da mesma forma que os judeus – fé simples. Não havia nenhuma sugestão de observância da lei, circuncisão ou qualquer outra ordenança ou ritual.

Observe, também, a ordem dos eventos em conexão com a recepção do Espírito Santo pelos gentios:

1. Eles ouviram a palavra, isto é, eles creram (v. 44).

2. Eles receberam o Espírito Santo (v. 44, 47).

3. Eles foram batizados (v. 48).

Esta é a ordem de eventos que prevalece tanto para judeus como para gentios nesta dispensação, quando Deus está chamando das nações um povo para o Seu Nome.

Não é de surpreender que depois dessa obra graciosa do Espírito de Deus em Cesaréia, os crentes tenham convencido Pedro a ficar com eles alguns dias.

Notas Adicionais:

10.1 Centurião. Oficial no exército romano que comandava 100 homens (cf. Mt 8.11; Lc 7.2-10). Coorte. A décima parte de uma legião composta de 6000 homens Nota-se a importância da conversão deste primeiro gentio pelo espaço que a narrativa ocupa (cap. 10, 11 e 15.7-11,14). As lições-chaves são: 1) Pagãos convertidos devem se tornar membros íntegros da Igreja sem serem obrigados a guardar a lei; 2) Deve haver plena comunhão entre crentes judeus e gentios.

10.2 Piedoso e temente a Deus. Estes termos em Atos indicam gentios monoteístas que participavam do culto na sinagoga, observavam as leis do sábado e sobre alimentação. Cornélio tinha todas as qualificações de um prosélito menos a circuncisão e o batismo, ritos indispensáveis à plena conversão ao judaísmo. Orava. Já conhecia algo do evangelho (37); talvez pedia que Deus lhe revelasse a verdade.

10.3 Hora nona. Três horas da tarde quando se sacrificava o holocausto vespertino no templo, hora marcada para oração.

10.4 Subiram. A palavra normalmente se usa em relação ao sacrifício, (cf. Lv 2.2, 9, 16) As orações de Cornélio equivaliam aos sacrifícios do judeu piedoso esperando o Messias.

10.9 Hora Sexto. Meio dia. Cesareia distava 50 km de Jope.

10.11 O céu aberto. Indica uma revelação divina (cf. Lc 3.21). Pontas. É palavra médica no original, usada, também, por Hipócrates para indicar terminais de bandagens (cf. 11.5).

10.12 A tríplice divisão do mundo animal aparece em Gn 6.20 indicando a criação toda.

10.13 Mata (gr thuseis, “oferecer sacrifício”). É evidente que Deus manda que Pedro ponha de lado seus escrúpulos relativos à comunhão de mesa com os gentios (cf. Gl 2.12-21).

10.19, 20 O Espírito confirma o significado evidente da visão. Deus abolira em Cristo a distinção entre judeu e gentio (Gl 3.28).

10.23 Alguns irmãos. Eram seis (11.12) que acompanharam Pedro na expectativa de um acontecimento significativo sobre o qual deveriam dar testemunho.

10.25 O pronome está subentendido; não consta do original.

10.26 Também sou homem. Diante de Deus todos os homens são iguais.

10.27 Entrou. Contrário à lei e prática judaicas. Pedro entrou na casa de um gentio obedecendo à revelação da visão no eirado.

10.28 Bem sabeis. Cornélio, sendo “temente a Deus” em seus muitos contatos com judeus soube distinguir entre “gentios pecadores” e judeus. Nenhum homem... imundo. O fundamento do evangelho universal foi a base donde partiu a democracia e a abolição da escravatura.

10.30 Oração. Alguns bons manuscritos acrescentam “jejuando” (cf. Mt 9.15).

10.34 Note-se a ênfase da primeira mensagem dirigida a gentios em Atos. Acepção de pessoas. Deus não é como rei que dispensa favores a seus favoritos. A frase no grego é uma tradução do hebraico que se refere a um juiz parcial e interesseiro.

10.35 Justo... aceitável. Pedro não proclama salvação pelas obras, mas sim, a aceitabilidade dos homens de qualquer nacionalidade. Nem herança nem rito religioso (e.g., circuncisão) facilitam a aproximação de Deus que se revela aos que o procuram (17.27).

10.36 Evangelho do paz. Senhor de todos. Destaca-se “todos”. Cristo não é apenas o Messias nacional de Israel, mas o Rei do mundo. Paz entre Deus e os homens (Is 52.17) e entre judeus e gentios (Ef 2.17).

10.37 Conheceis. Cesareia distava cerca de 35 km de Nazaré. Era muito natural que as notícias de Cristo e Seu ministério na Galileia tivessem chegado até Cesareia.

10.38 Ungiu. Refere-se ao batismo de Jesus e aos milagres que Ele operou.

10.39 Madeiro (gr. xulon, “árvore”, “estaca”). Este nome para a cruz é característico de Pedro (cf. 5.30 e 1 Pe 2.24).

10.41 Testemunhas... escolhidas. Testemunho do fato central do evangelho se baseia nos encontros com o Cristo vivo da parte de homens credenciados. A confirmação da realidade física da ressurreição se deu no beber e comer com Ele (cf. Lc 24.30, 43; Ap 3.20).

10.42 Nos mandou. Refere-se à comissão dada aos apóstolos (cf. Lc 24.47, 48; At 1.8) e a todo crente. Juiz de vivos e de mortos (1 Pe 4.5, 6).

10.44, 45 Caiu o Espírito. Corresponde ao Pentecostes dos gentios (mesmo antes do batismo) confirmando sua inclusão na Igreja sem conversão ao judaísmo.

10.47 Recusar a água. O batismo marca em símbolo a união com Cristo e Seu Corpo, a Igreja (Rm 6.3-5; 1 Co 12.13).

10.48 Ordenou. Pedro mesmo não batizou para não suscitar grupinhos em torno dele (cf. 1 Co 1.15ss).

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