Significado de Salmos 19
Salmos 19
O Salmo 19 é um belo poema que celebra a glória de Deus revelada na criação e em sua palavra. O salmo é dividido em duas partes, cada uma destacando um aspecto diferente da revelação de Deus.
Na primeira parte, Davi louva a Deus pela beleza e majestade de sua criação. Ele descreve como os céus declaram a glória de Deus, como os céus proclamam a obra de suas mãos. Dia após dia, eles derramam palavras e noite após noite exibem conhecimento. O sol, que é como um noivo saindo de sua câmara, e a lua, que é como uma testemunha fiel no céu, são apenas dois exemplos da obra de Deus mencionada por Davi. Ele se maravilha com o intrincado desenho do universo, que dá testemunho da sabedoria e do poder de Deus.
Na segunda parte, Davi louva a Deus pela perfeição de sua palavra. Ele descreve como a lei de Deus é perfeita, vivificando a alma, e como seu testemunho é seguro, tornando sábio o simples. Os preceitos de Deus são retos, alegram o coração, e seu mandamento é puro, iluminando os olhos. Davi reconhece que a palavra de Deus é mais desejável que o ouro e mais doce que o mel. Ele conclui reconhecendo que, ao guardar os mandamentos de Deus, é advertido sobre os perigos do pecado e recompensado com grande alegria.
Em resumo, o Salmo 19 celebra a beleza e o poder da revelação de Deus na criação e em sua palavra. Ela nos encoraja a maravilhar-nos com as maravilhas do universo, a buscar sabedoria e orientação na lei perfeita de Deus e a viver uma vida que o agrade.
Introdução ao Salmo 19
O Salmo 19, um salmo de sabedoria, celebra a Palavra de Deus no contexto da criação. Assim, tanto é um salmo da criação quanto um salmo da Torá. Tanto os salmos da criação quanto os da Torá são vistos como subgrupos dos salmos de sabedoria. O poema se inicia nos céus, depois fala da Palavra, e culmina no coração do servo de Deus. O poema possui três partes: (1) celebração da grandeza da criação de Deus (v. 1-6); (2) celebração da pureza da Palavra de Deus (v. 7-11); (3) pedido de reconsideração da vida pessoal e de aceitação por Deus (v. 12-14).Comentário de Salmos 19
Salmos 19.1-6 Toda a criação, incluindo os céus, revela a glória e a majestade de Deus (Rm 1.18-20). Firmamento é outra palavra para os céus (Gn 1.6). A ampla extensão que vemos é um testemunho da perícia de Deus (Sl 8.3). Do ponto de vista da terra, nenhum corpo celeste é tão maravilhoso quanto o sol. No antigo Oriente Médio, o Sol era comumente visto como deus. Neste poema, nada mais é que um símbolo maravilhoso do Criador. Qual noivo. É assim representado como que nele se glorificasse seu Criador.Salmos 19.7-11 A lei é a Torá, que significa instrução ou orientação. Este trecho (v. 7-9) apresenta seis palavras para falar da lei de Deus: lei; testemunho; preceito; mandamento; temor; e juízos; seis avaliações da lei: perfeita; fiel; reta; pura; limpa; e verdadeira; e seis resultados seus: refrigera a alma; dá sabedoria aos símplices; alegra o coração; alumia os olhos; permanece eternamente; e é justa. O valor das Escrituras não pode ser comparado a qualquer outra coisa desejável — nem mesmo ao ouro. A lei dá o segredo da sabedoria, da alegria e, o mais importante, da vida eterna.
Salmos 19:7-11
A mensagem da lei
Depois da voz da natureza vem a voz das Escrituras. O segundo testemunho que Deus dá de Si mesmo é a lei (torah), Sua Palavra que significa ensino ou instrução. Nisto também vemos mais e mais claramente a glória de Cristo. Ele é a Palavra de Deus que estava com Deus (João 1:1). “O Verbo se fez carne” (João 1:14), que é Cristo quando Ele vem à terra. Então nós O ouvimos falar e Ele torna Deus conhecido.
Em conexão com a lei, Davi fala de Deus como “o SENHOR”, enquanto em conexão com a criação ele fala Dele como Deus (Sl 19:1). Como o SENHOR (Yahweh), Ele está em conexão com o homem em fidelidade à Sua aliança; como Deus (Elohim), Ele está em conexão com toda a Sua criação. O nome Elohim fala do poder de Deus como Criador. Também vemos isso em Gênesis 1 e Gênesis 2. Gênesis 1 fala de Deus; em Gênesis 2, onde o homem tem seu lugar na criação e Deus está trabalhando com ele, é sempre Javé Deus.
A lei foi dada a um povo, Israel. Deus se deu a conhecer ao Seu povo como o SENHOR, o Deus da aliança especialmente com aquele povo, com a intenção de que este povo seja uma bênção para todas as nações. Como mencionado acima, o nome SENHOR é usado assim que o relacionamento de Deus com o homem está envolvido. Isso significa que vemos a lei aqui em conexão com a consciência de cada pessoa, judeu ou gentio. Os gentios não estão debaixo da lei. No entanto, a obra da lei está escrita em sua consciência. Temos em Romanos 1 o testemunho de Deus na criação (Romanos 1:19-20) e em Romanos 2 a obra da lei na consciência (Romanos 2:14-15). Essa é a mesma ordem aqui no Salmo 19. A criação mostra que existe um Criador, mas não explica como ela se originou, nem a razão de sua existência. A lei, ou Escritura, faz o que o céu, a vastidão e o sol não podem fazer. As Escrituras explicam a origem de todas as coisas e também por que foram feitas.
David descreve a lei por vários nomes que são sinônimos. Esses sinônimos reaparecem no cântico de louvor sobre a Palavra de Deus no Salmo 119, mas também os encontramos ao longo do livro dos Salmos. Esses sinônimos mostram que a lei revela mais de Deus do que a criação revela de Deus.
Davi não fala técnica e desapegadamente sobre a Palavra. Ele não pode fazer isso. Ele fala disso em uma canção de louvor. Em seis declarações ele explica a Palavra e discute seu efeito sobre o homem (Sl 19:7-9). Ele fala de 1. “a lei”, 2. “o testemunho”, 3. “os preceitos”, 4. “o mandamento”, 5. “o temor do SENHOR” e 6. “os juízos”. A isso ele liga vários aspectos, que se aplicam à Palavra de Deus completa e ao próprio Deus de quem vem a lei e sobre quem tudo se trata na lei.
Ele primeiro fala da “lei do Senhor” como a totalidade das direções, instruções e ensinamentos que o Senhor deu a Israel de várias maneiras, especialmente por meio de Moisés (Sl 19:7). O propósito desta instrução é que a instrução (torá) da Palavra seja adotada, no coração (Salmos 37:31).
“A lei” é a totalidade da revelação escrita de Deus no Antigo Testamento. Diz dele que é “perfeito”, ou seja, não falta nada e é impecável, livre de todo erro. A lei nesta capacidade “restaura a alma”. Isso tem o significado de revigorante (Sl 23:3), dando nova força vital. Isso significa que as pessoas são levadas ao caminho certo por ela.
Em seguida, a lei, ou Palavra, é chamada de “testemunho do SENHOR”. Isso fala de falar de Deus como uma testemunha faz em um julgamento. Trata-se de testemunhar sinceramente a verdade. Se meu coração se voltar para a Palavra de Deus como Seu testemunho, serei assim protegido de motivos errados, por exemplo, de ganho desonesto (Sl 119:36). Eu não preciso mais disso.
A isso está associada a característica “certeza”. Que a lei é certa é demonstrada pelo fato de que ela está “tornando sábio o simples”. “O simples” é o homem jovem, inexperiente, alguém sem experiência de vida. O que ele precisa para viver sua vida para a glória de Deus é sabedoria. Isso é dado a ele no “testemunho do SENHOR” com solenidade penetrante. Para se beneficiar dele, ele terá que ler nele.
A lei consiste nos “preceitos do SENHOR” (Salmos 19:8). A palavra “preceitos” ocorre exclusivamente nos Salmos (vinte e quatro vezes). Deus dá Seus preceitos de que devem ser observados “diligentemente” (Sl 119:4). Não é difícil observá-los, pois esses mandamentos alegram o coração, diz Davi aqui em Salmos 19:8 , eles dão alegria.
A palavra “preceitos” está no plural porque se refere a instruções imperativas para as diversas áreas da vida. Em todas as decisões e ações devemos ser guiados por eles. Tem a ver com nossa responsabilidade de obedecer a todos os preceitos de Deus. Se fizermos isso, sabemos que estamos no caminho de Deus, o que significa que vivemos em comunhão com Ele, o que dá alegria ao coração.
Pelo “mandamento do SENHOR” podemos pensar em algo que Deus nos ordenou explicitamente a fazer. Aqui Sua autoridade tem a ênfase. A palavra hebraica mitsvat significa as regras divinas e as leis espirituais em todas as áreas da vida. No Salmo 18 é traduzido como “estatutos” (Sl 18:22). É a totalidade da vontade de Deus em nossas vidas. Esses mandamentos iluminam nossos olhos, fazendo-nos ver as coisas como Deus as vê.
O que Ele manda é sempre “puro”. É sempre sem qualquer motivo oculto. Ele quer dizer o que Ele diz. Puro também significa que purifica e, portanto, ilumina os olhos. Quando fazemos o que Ele manda, “ilumina” nossos “olhos”. Obteremos uma visão sobre o caminho que devemos seguir.
Davi também chama a lei de “o temor do SENHOR” (Salmos 19:9). Não se trata de ansiedade, mas de reverência, admiração. Esse medo “é limpo”, puro (Sl 12:6), sem segundas intenções e, portanto, genuíno. Não é um temor hipócrita, ou um temor apenas em uma ocasião particular. Nada muda nesse temor também, o temor sempre permanece o mesmo, é “durado para sempre”. O temor, a reverência a Deus e ao que Ele disse, sempre permanecerá porque Ele nunca muda (Tiago 1:17).
Finalmente, Davi diz da lei que são “os juízos do Senhor” que “são verdadeiros”. Estes são pronunciamentos judiciais que Ele faz sobre cada pessoa e todas as suas ações. Seus julgamentos são mandamentos com a força de um pronunciamento judicial. O crente que O ama guardará Seus mandamentos rapidamente e com amor (Sl 119:60).
Deus “são verdadeiros”, sem qualquer falsidade ou erro. Eles são “verdadeiros” e, portanto, “justos”. Eles estão em perfeito acordo com os pensamentos de Deus. Todos os julgamentos formam uma unidade, “eles são justos em conjunto”. Eles são justos, cada um recebendo o que lhe é devido.
O efeito dos julgamentos os torna “mais desejáveis do que o ouro, sim, do que muito ouro fino” (Sl 19:10). A lei dá uma riqueza que excede em muito o valor do ouro (Sl 119: 127). A lei também dá um gozo “mais doce do que o mel e as gotas dos favos”. O mel do favo é o mel que escorre naturalmente do favo. É o mel mais puro e fresco. O ouro é o metal precioso mais desejável dos tempos antigos, e o mel o mais doce de todos os alimentos conhecidos naquela época. Aqui falamos do superlativo, do ouro purificado e do mel fresco. A lei está muito acima de ambos.
Depois de Davi ter cantado o valor da lei em várias palavras, ele fala ao SENHOR sobre Sua lei (Sl 19:11). Ele testemunha o efeito da Palavra em sua própria vida, permitindo-se ser instruído pela Palavra. Ele diz ao Senhor o que a lei significa para ele.
É significativo que aquele que é rei, ao falar com o SENHOR, se chame “teu servo”. Isso ele também faz em Salmos 19:13. É um título honorário para ele, que Isaías também usa em seu livro para o Filho de Davi: o Servo do Senhor. O fato de Davi chamar a si mesmo indica o estado de espírito necessário para ver o benefício total da lei e ter o desejo de vivê-la.
Um servo está ciente de seu lugar diante de seu senhor. Ele deve obedecer. A partir dessa consciência de submissão, a lei está repleta de advertências para que ele não se desvie dela. Ao mesmo tempo, há nele a consciência de que “há grande recompensa em guardá-los”. Não há obediência forçada, mas obediência por amor e com alegria.
Sua recompensa não está no futuro, no final do caminho, mas é desfrutada agora. A grande recompensa está em ouvir e agir de acordo com a lei, que é ouvir e agir de acordo com a Palavra de Deus. Isso dá a alegria da comunhão com o Doador da Palavra. Para nós, guardar os mandamentos e as palavras do Senhor Jesus dá uma recompensa ainda mais rica (João 14:21, 23).
Salmos 19.12-14 Os próprios erros. A discussão da natureza e da perfeição da lei de Deus leva o salmista a considerar a própria imperfeição. Ele sabe ter erros que são ocultos e pecados de soberba. Pede para ser purificado de ambos. Sua prece final corresponde a Salmos 139.23, 24. Libertador meu representa Deus como Aquele que obtém nossa liberdade de quaisquer grilhões ou escravidão. O sentido principal da palavra é defensor dos direitos da família.
O salmista reflete sobre si mesmo em relação a Deus e sua revelação. No Salmo 8 ele olhou para a dignidade da humanidade (8:4a). Agora ele reflete sobre a pecaminosidade e as limitações da humanidade. Os seres humanos são partes tão insignificantes na vastidão do espaço. Assim como nada se esconde do calor do sol (v.6), e assim como a “voz” da revelação natural penetra “até os confins da terra” (v.4), assim também a palavra de Deus com todas as suas perfeições (vv.7–9) penetra e examina uma pessoa. Os piedosos permanecem, portanto, com medo diante de seu Criador-Redentor, sabendo que podem ter “falhas ocultas” ou “erros” que ele ainda não descobriu.
O salmista se preocupa com essas falhas porque almeja viver “irrepreensível” diante de Deus. Portanto, ele pede perdão e capacidade de expressar humildade e contrição. “Pecados deliberados” são aqueles frequentemente atribuídos aos “arrogantes”, que não têm consideração por Deus. “A grande transgressão” pode ser idolatria, adultério ou qualquer outro pecado contra a lei moral de Deus.
Os céus “declaram”, “proclamam”, “derramam” e “exibem” sem o benefício da fala humana; no entanto, eles falam claramente da glória, poder e sabedoria de Deus. O Senhor revelou sua palavra na fala e nas formas escritas acessíveis às pessoas. Por sua vez, o salmista, como criatura redimida de Deus, ora para que suas palavras expressas e não ditas sejam aceitáveis a seu Deus, sua Rocha e seu Redentor; ou seja, o Senhor, o Deus que ama a aliança.
Salmos 19:12-14
Oração por uma vida santa
O salmista tem refletido sobre a grandeza de Deus na criação e em Sua Palavra. Isso o leva a declarações sobre si mesmo em seu relacionamento com Deus e a revelação de Deus. No Salmo 8, onde ele também olha para o céu e fica impressionado com ele, o resultado é que ele vê quão insignificante é o homem (Sl 8:4). Aqui, no Salmo 19, a grandeza de Deus na criação e nas Escrituras leva ao reconhecimento da pecaminosidade do homem. Um encontro com o SENHOR trouxe Jó ao autoconhecimento (Jó_42:5-6). Um encontro com o Senhor Jesus trouxe Pedro ao autoconhecimento (Lucas 5:4-8).
Este é o efeito que a instrução da Palavra de Deus tem sobre Davi, assim como sobre nós. Assim como não há nada na terra escondido do brilho do sol (Salmos 19: 6), também não há ninguém escondido da Palavra de Deus, que traz tudo à luz. Para Ele, “todas as coisas estão abertas e expostas” (Hb 4:12-13). Aqui não se trata de medo de punição, mas de medo de perder a alegre comunhão com Deus por causa da presença do pecado. Ele não quer que nada se interponha entre ele e Deus (cf. Salmos 139:23-24).
David percebe através da instrução da Palavra de Deus que Deus o conhece até o fundo do seu coração. Portanto, ele acrescenta alguns aspectos importantes que têm a ver com sua própria relação com Deus. Ele fala de pecados ocultos, confissão, purificação e absolvição de grande transgressão (Sl 19:12-13).
Ele olha para o pecado de dois pontos de vista. Primeiro, ele está ciente de que não é capaz de nomear todos os seus pecados. Ele não os reconhece o suficiente para isso (Sl 19:12). Quem ousará afirmar que não cometeu pecados inconscientes quando ele, como Davi, foi impressionado pela majestade de Deus na criação e por Sua onisciência por meio de Sua Palavra que examina os corações? Aqueles que estão cientes disso não falarão muito bem de sua impecabilidade, conforme ensinado na doutrina da extrema santificação.
É importante não estarmos cientes de nada, mas isso não significa que somos justificados por isso (1Co 4:4). A consciência da majestade e onisciência de Deus nos manterá humildes. Ao mesmo tempo, haverá o desejo de ser purificado dos pecados ocultos. É isso que Davi está pedindo. Para pecados não intencionais, a lei oferece reconciliação e perdão (Lev_4:2 ; Lev_4:13 ; Num_15:22-31).
Em segundo lugar, Davi vê a terribilidade da presunção, o pecado do orgulho (Sl 19:13). Ele deseja ser mantido longe disso. O orgulho é o pecado primordial. Orgulho significa querer ser como Deus. Davi abomina a ideia de cometer esse pecado. Mostra autoconhecimento de que ele percebe que é capaz disso e ora para que o SENHOR o afaste disso, para que não domine sobre ele.
Se ele for guardado desse pecado, ele será irrepreensível, sincero e “absolvido de grande transgressão”. O orgulho não é um pecado qualquer, é um pecado terrível, é um pecado voluntário. Sua oração para ser absolvido ou permanecer livre dele significa que ele não é culpado de cometer aquele pecado.
Davi termina o salmo com o desejo de que as palavras que saem de sua boca e as meditações que tem em seu coração sejam aceitáveis ou agradáveis ao SENHOR (Sl 19:14). Ele não está preocupado apenas com suas palavras externas ou apenas com sua piedade interior, mas com ambos os aspectos de sua pessoa. Para tornar isso verdade, ele se dirige a Deus como sua rocha, seu fundamento sólido e como seu Redentor, que em Sua graça o redimiu de seus pecados. A rocha refere-se a Cristo (1 Coríntios 10:4) que teve que ser ferido para que a água da vida pudesse fluir livremente para todos os que têm sede.
Davi retorna aqui ao seu ponto de partida no Salmo 18, onde falou da rocha (Sl 18:2). Ele ama o Senhor (Sl 18:1) e deseja ser aceitável ou agradável a Ele (Sl 19:14).
A palavra hebraica para “Redentor” aqui é go 'el. Isso é uma indicação de que Deus teve que se tornar Homem, pois go 'el é um membro da família, ou seja, um homem. Deus, o Criador (Sl 19:1-6) teve que se tornar Deus, o Redentor (Sl 19:7-14). Como o último ocorreu é explicado no Salmo 32.
O que o Salmo 19 me ensina sobre Deus?
O Salmo 19 é um belo poema que fala da glória de Deus vista tanto no mundo natural quanto na Palavra escrita de Deus. Aqui estão alguns ensinamentos importantes sobre Deus que podem ser extraídos deste salmo:
1. Deus se revela através da criação: Nos versículos 1-6, o salmista fala de como os céus declaram a glória de Deus e o céu proclama a obra de Suas mãos. Isso nos mostra que Deus se revela por meio do mundo natural e que a beleza e a ordem da criação apontam para Seu poder e sabedoria.
2. Deus se revela por meio de Sua Palavra: Nos versículos 7-11, o salmista fala de como a lei do Senhor é perfeita, vivificando a alma, e como os preceitos do Senhor são retos, alegrando o coração. Isso nos mostra que Deus se revela por meio de Sua Palavra, que é uma fonte de sabedoria, orientação e alegria.
3. Deus é justo e confiável: Nos versículos 7-9, o salmista fala da perfeição, confiabilidade e justiça da Palavra de Deus. Isso nos mostra que Deus é um Deus justo e confiável em quem podemos confiar.
4. A Palavra de Deus deve ser desejada e valorizada: Nos versículos 10-11, o salmista fala de como a Palavra de Deus é mais desejável que o ouro e mais doce que o mel. Isso nos mostra que a Palavra de Deus deve ser valorizada e valorizada acima de tudo.
5. A Palavra de Deus traz sabedoria e entendimento: Nos versículos 12-14, o salmista ora para que Deus o purifique de suas faltas ocultas e o guarde de pecados presunçosos, e conclui com a oração: “Que as palavras de minha boca e a meditação de meu coração seja agradável aos teus olhos, ó Senhor, rocha minha e redentor meu”. Isso nos mostra que a Palavra de Deus traz sabedoria e entendimento e que, ao meditar nela, podemos crescer em santidade e nos tornar mais semelhantes a Ele.
No geral, o Salmo 19 nos ensina que Deus se revela tanto por meio do mundo natural quanto por meio de Sua Palavra, e que Sua Palavra é perfeita, confiável, desejável e traz sabedoria e entendimento. Encoraja-nos a valorizar a Palavra de Deus e a procurar viver de acordo com ela, sabendo que é fonte de vida e alegria.