Significado de Salmos 111
Salmos 111
O Salmo 111 é um salmo de louvor, no qual o salmista expressa sua gratidão e admiração pela grandeza e bondade de Deus. O salmo começa declarando: “Louvado seja o Senhor! Darei graças ao Senhor de todo o meu coração, na companhia dos retos, na congregação.” Essa declaração dá o tom para o restante do salmo, que é uma celebração das muitas bênçãos e atributos de Deus.
Um dos temas-chave do Salmo 111 é a ideia da grandeza de Deus. O salmista fala dos feitos e maravilhas de Deus e declara que as obras do Senhor são grandes e dignas de louvor. Ele também fala da justiça de Deus e sua fidelidade à aliança com seu povo. Este tema da grandeza de Deus nos lembra que Deus é infinitamente poderoso e amoroso, e que toda a criação é um testemunho de sua glória.
Outro tema importante no Salmo 111 é a ideia de sabedoria. O salmista fala do temor do Senhor como o princípio da sabedoria e declara que os que praticam a sabedoria têm bom entendimento. Ele também fala da sabedoria e compreensão de Deus e louva a Deus por seu conhecimento e discernimento. Esse tema da sabedoria nos lembra que a verdadeira sabedoria vem de Deus e que devemos buscar entender seus caminhos e sua vontade.
Resumo de Salmos 111
Em resumo, o Salmo 111 é um chamado à adoração e obediência. O salmista declara que aqueles que temem ao Senhor obedecerão a seus mandamentos e terão um bom entendimento de seus caminhos. Ele também declara que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e que aqueles que praticam a sabedoria serão abençoados. Esse tema de adoração e obediência nos lembra que nosso objetivo final como crentes é honrar e obedecer a Deus, e que só podemos fazer isso por meio de uma verdadeira compreensão de seu caráter e vontade. É um chamado para viver uma vida que agrade a Deus e buscar sua sabedoria e orientação em todas as coisas.
Significado de Salmos 111
O Salmo 111, um salmo de sabedoria, pode ser considerado também salmo de louvor. Este salmo e o próximo foram escritos em forma de acróstico. A estrutura do Salmo 111 é a seguinte: (1) determinação de louvar a Deus na congregação (v. 1); (2) descrição do louvor a Deus por Suas maravilhosas obras para com o Seu povo (v. 2-9); (3) palavra de encerramento, ligando a natureza da verdadeira sabedoria ao temor do Senhor (v. 10).Comentário ao Salmos 111
Salmos 111:1 Louvarei ao Senhor. O salmo começa de forma padrão, a partir da abertura louvai ao Senhor (Aleluia). A determinação de louvar a Yahweh parte do coração do salmista e acontece perante a congregação.Salmos 111:2-9 A mensagem particular desta parte do salmo é uma avaliação das obras do Senhor pela maneira em que levam o salmista a glorificar a Deus. A criação chama a atenção para o Criador (SI 19.1-6; 104.1-35). Piedoso e misericordioso pode ser reformulado para maravilhosamente misericordioso. A fé vê o mantimento e tudo o mais que se recebe de bom como sendo dádivas de Deus. Redenção. Os salmistas se referem frequentemente ao Êxodo, mas também ao futuro — a redenção em Jesus, o Salvador.
Salmos 111:10 O temor do SENHOR significa obediência à suas ordens e estatutos.
Salmos 111:1 (Devocional)
Dai graças ao SENHOR
A revelação de Cristo em Seus sofrimentos (Salmo 109) e em Sua glorificação (Salmo 110) opera entre os remanescentes três cânticos de louvor (Salmos 111-113). Os Salmos 111-112 são escritos em forma de acróstico, ou seja, cada um de seus vinte e dois versos começa com a próxima letra do alfabeto hebraico, de alef a tav. Esta sucessão de letras refere-se aos caminhos e ao governo de Deus.
A revelação de Cristo em Seus sofrimentos (Salmo 109) e em Sua glorificação (Salmo 110) opera entre os remanescentes três cânticos de louvor (Salmos 111-113). Os Salmos 111-112 são escritos em forma de acróstico, ou seja, cada um de seus vinte e dois versos começa com a próxima letra do alfabeto hebraico, de alef a tav. Esta sucessão de letras refere-se aos caminhos e ao governo de Deus.
O terceiro cântico de louvor (Salmo 113) é também o primeiro de uma série de cânticos de louvor chamados salmos-halel. Eles são cantados pelos judeus na noite da Páscoa, no início (Salmos 113-114) e após (Salmos 115-118) a refeição da Páscoa. O Senhor Jesus também cantou este cântico de louvor com Seus discípulos na última noite de Sua vida na terra antes da cruz, depois de ter instituído a Ceia e antes de partir com eles para o Monte das Oliveiras (Mt 26:30; Mar 14 :26).
A primeira vez que encontramos a palavra “aleluia”, ou seja, “louvado seja o SENHOR” no Novo Testamento é apenas em Apocalipse 19. Foi quando o Senhor Jesus julgou a grande Babilônia e aceitou e começou a exercer Seu reinado público (Ap 19:1; 3; 4; 6). É o mesmo aqui. Depois que os inimigos são derrotados no Salmo 110, encontramos os cânticos de louvor e os salmos de hallel.
O Salmo 111 é um cântico de louvor pelos grandes feitos do SENHOR (Sl 111:2-3): a redenção e a aliança. A redenção aqui é a redenção do Egito como um tipo de redenção do poder do inimigo. A aliança aqui é a aliança do Sinai como um tipo da nova aliança eterna. O Salmo 112 é então um cântico de louvor à glória e características de Cristo que são visíveis no remanescente. São as características do justo descritas no Salmo 1 (Sl 1:1-3).
O salmo se conecta ao anterior e, portanto, começa com “aleluia”, ou seja, “louvai ao SENHOR”. É uma resposta a Quem é o SENHOR e aos Seus feitos, conforme apresentado no salmo anterior. O salmista diz que dará graças ao SENHOR de todo o coração, tanto está impressionado com Aquele que está à direita de Deus. Todo o seu coração está ocupado com isso, não deixando espaço para mais nada (Sl 86:12). Agradecimentos são dados sem reservas, sem reter nada.
Ele também inclui outros em sua ação de graças. Ele dá graças ao Senhor “na companhia dos retos e na assembleia”. “Os retos” são todos aqueles que fazem o que é reto aos olhos do Senhor (Êxodo 15:26; Salmos 33:1). O Messias é o centro da “assembleia”. Eles O têm como objeto comum de sua ação de graças. Seu amor pelo Messias os une (cf. 1Co 1:9). Somente para eles Deus torna Seus pensamentos conhecidos em Suas relações secretas com eles (Sl 25:14). Somente por eles os pensamentos de Deus são recebidos e apreciados.
Salmos 111:2-6 (Devocional)
As Obras do Senhor
Por “as obras do SENHOR” (Sl 111:2) entende-se tudo o que Ele fez. Refere-se à redenção de Seu povo. Todas essas obras são “grandes”, isto é, numerosas, maravilhosas e inspiradoras. Eles atraem alguém para estudá-los. Não que eles possam ser totalmente compreendidos ou contados (Jó 5:9). Este estudo é feito “por todos os que neles se deleitam”. Estar ocupado com as obras de Deus dá alegria, porque Deus fez Suas obras com alegria e se deleita nelas.
Aqueles que estudam a “obra” de Deus veem que ela é “esplêndida e majestosa” (Sl 111:3). A palavra “trabalho” indica ação, a realização de um ato para um propósito. Todas as ações de Deus são caracterizadas por majestade ou grandeza, exaltação e glória, esplendor. Sua obra reflete isso (cf. Rm 1,19-20). Alguém que não vê isso é cego deliberadamente.
Sua obra se origina em Sua justiça. Sua obra é caracterizada pela retidão, ou seja, está sempre de acordo com a aliança que Ele fez com o povo. Ele nunca faz nada que seja contrário à Sua justiça. Sua justiça é manifesta em Sua redenção de Seu povo. Com base no sofrimento de Cristo (Salmo 109), Deus O ressuscitou e pode salvar o remanescente crente em justiça. Porque Sua justiça dura para sempre, Sua obra também dura para sempre. Portanto, o reino da paz, um reino baseado na justiça, dura para sempre.
Muitas de Suas obras são “maravilhas”, ou seja, atos maravilhosos (Sl 111:4). Maravilhas são atos cuja origem é sobrenatural. Ele os fez “para serem lembrados”, literalmente “um memorial”. Aqui podemos pensar nas festas do Senhor, pelas quais a memória das maravilhas é mantida viva. Por exemplo, a libertação de Seu povo do Egito é uma maravilha. Para isso, Ele deu a instituição da Páscoa como “um memorial” (Êxodo 12:14). Para nós, que somos salvos pela maravilha da cruz, o Senhor Jesus instituiu Sua Ceia como uma refeição memorial (Lc 22:19).
As maravilhas, além do poder de Deus, mostram de maneira especial que Deus é “clemente e compassivo”. Ao celebrar a Páscoa, o povo de Deus lembra que em Sua graça e compaixão Ele os salvou da escravidão no Egito. Quando nos lembramos do Senhor Jesus na celebração da Ceia do Senhor, lembramos que em Sua graça e compaixão Ele se entregou por nós na morte.
Uma prova especial de Sua graça e compaixão foi vista pelo povo terreno de Deus no “alimento” que “Ele tem dado... aos que O temem” (Sl 111:5). Podemos pensar no maná que Ele deu a Seu povo por quarenta anos enquanto eles vagavam pelo deserto. Ele deu a eles em virtude de Sua aliança, da qual Ele se lembra “para sempre”. Portanto, Ele nunca desistirá ou abandonará Seu povo. Ele permanece fiel às promessas que lhes fez.
Outra evidência clara do “poder de Suas obras” que Ele “deu a conhecer a Seu povo” é que Ele lhes deu “a herança das nações” (Sl 111:6). A fim de dar ao Seu povo a terra prometida a eles, Ele expulsou as nações da terra diante deles. Deu-lhes a terra como herança. Isso não é apenas uma prova de Seu poder, mas também uma prova de graça e compaixão, pois eles não mereciam.
Salmos 111:7-9 (Devocional)
Confiabilidade das Obras
Em todas as “obras de Suas mãos” não há nada distorcido ou tortuoso, mas elas “são verdade e justiça” (Sl 111:7; Pv 8:8). Suas obras são realizadas pelo Seu falar. O que Ele ordena acontece (Sl 33:6; Sl 33:9). Suas palavras são verdadeiras e, portanto, “todos os seus preceitos são seguros”. Dado o paralelo entre a primeira e a segunda linha do versículo, podemos também pensar nas “duas tábuas do testemunho, tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus “ (Êxodo 31:18) que, como tal, podem ser vistas como “obras de suas mãos”.
Ele não apenas cria as obras, mas “elas são” também “sustentadas” por Ele “para todo o sempre” (Sl 111:8). Ele sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder (Hb 1:3), ou seja, Ele carrega todas as coisas e as conduz ao propósito por Ele determinado. Isso acontece precisamente porque “são realizados em verdade e retidão”. Suas obras estão de acordo com Quem Ele mesmo é.
Obras executadas na verdade são obras feitas a partir da visão correta das coisas, com cada trabalho dado seu devido lugar em relação a todos os outros trabalhos. Eles foram feitos de forma que a verdade seja mantida e transmitida. A retidão com que as obras são feitas significa que são as melhores obras; não há melhores; nem podem ser melhorados. Deus pode dizer de cada uma de Suas obras que é muito bom (Gn 1:31).
Uma obra em particular que Ele sustenta “para todo o sempre” é a “redenção”, ou resgate (Is 50:1-2), que Ele “enviou… ao Seu povo” (Sl 111:9). Essa redenção Ele enviou em virtude de “Sua aliança” que Ele “ordenou… para sempre”. O povo deve sua redenção a Ele somente porque Ele manteve Sua aliança. Isso prova a total confiabilidade de Deus.
“Sua aliança” aponta para a aliança eterna, que é baseada no sangue derramado pelo Senhor Jesus (Hb 13:20). Visto que a aliança no Sinai não é para sempre (Hb 7:19; Hb 8:6-9), trata-se profeticamente da nova aliança. A chave para a nova aliança é o Mediador e o sangue que Ele derramou. Ambos são revelados apenas no Novo Testamento (ou: Nova Aliança). Em hebraico, brit chadasha, que significa “nova aliança”, é o nome do Novo Testamento.
Este tratamento em fidelidade à Sua aliança inculca no salmista que o Nome de Deus é “santo e temível”. Essa é a essência da aliança e a redenção que dela decorre. Ele disse no início que as obras do Senhor são grandes. Ele mencionou uma série de obras. A partir dessas obras, Seu Nome se tornou manifesto, pois toda obra leva Seu Nome. Aqueles que olham atentamente para Suas obras não podem deixar de se curvar diante desse Nome em santa reverência e temor.
Salmos 111:10 (Devocional)
O Temor do SENHOR
O conhecimento das coisas divinas não pode ser obtido sem o temor do SENHOR (Jó 28:28; Pv 1:7; Pv 9:10; Pv 15:33). Somente aqueles que têm reverência e temor pelo Senhor ganham sabedoria para fazer as escolhas certas e agradáveis a Deus na vida. Se uma pessoa é sábia é mostrado por suas ações. Todos os que levam Deus em consideração em suas ações têm “bom entendimento” das coisas desta vida (Pv 3:4; Pv 13:15; 2Cr 30:22). Sem a consciência de Sua presença, o conhecimento das coisas Divinas não é possível. Para quem está ciente de Sua presença, tudo é diferente (Rm 8:28).
Aquele que é sábio e tem bom entendimento está sobre um fundamento que sempre dá motivos para louvar. Este fundamento é inabalável, “dura para sempre”, porque este fundamento é “o temor do Senhor”. A admiração e a reverência por Ele nunca cessam, mas continuam para sempre. Com este valioso louvor já podemos começar na terra.
Então cantamos: Eu acreditei e por isso canto. É impossível ficar calado na presença Dele. O coração começa a arder (Lucas 24:32) e os cânticos de louvor surgem naturalmente. Afinal, Ele está entronizado entre os louvores de Israel (Sl 22:3). Cantar é uma amostra da eternidade. Você experimenta que é uma nova criação e, como Enoque, caminha com Deus. A transição para o céu é então muito pequena.