Significado de Salmos 133
Salmos 133
O Salmo 133 é um salmo curto, mas poderoso, que enfatiza a importância da unidade entre o povo de Deus. Tem apenas três versículos, mas consegue transmitir uma mensagem poderosa sobre as bênçãos que advêm de vivermos em união e harmonia uns com os outros. O salmo 133 tem sido amplamente interpretado ao longo da história e é frequentemente usado em cultos e outros contextos religiosos como um lembrete da importância da unidade entre os crentes.
O primeiro versículo do salmo enfatiza a bondade da unidade entre o povo de Deus. O salmista declara que é bom e agradável quando os irmãos habitam em união, usando a imagem do óleo precioso derramado sobre a cabeça para transmitir a riqueza e a bênção da união. Este versículo enfatiza a alegria e a bênção que advêm de vivermos em harmonia uns com os outros e encoraja os leitores a buscarem a união uns com os outros.
O segundo verso do salmo 133 usa a imagem do orvalho no Monte Hermon para enfatizar o poder e a fecundidade da unidade. O salmista declara que é como o orvalho de Hermon caindo sobre as montanhas de Sião, pois ali o Senhor ordenou a bênção, a vida para todo o sempre. Este versículo enfatiza o poder e a fecundidade que vêm de vivermos em união uns com os outros e encoraja os leitores a buscar a unidade para experimentar as bênçãos de Deus.
O versículo final do salmo é uma declaração da importância da unidade entre o povo de Deus. O salmista declara que é ali, em meio à unidade, que Deus comanda Sua bênção e vida para todo o sempre. Este versículo enfatiza a importância central da unidade na vida do povo de Deus e encoraja os leitores a priorizar a unidade em seus relacionamentos uns com os outros.
Resumo de Salmos 133
Em resumo, o Salmo 133 é um poderoso lembrete da importância da unidade entre o povo de Deus. Incentiva os leitores a buscar a união uns com os outros, a experimentar as bênçãos que advêm de viver em harmonia uns com os outros e a confiar na promessa de Deus de abençoar e sustentar Seu povo quando eles vivem em união.Significado de Salmos 133
O Salmo 133 é um dos quatro Cânticos dos Degraus atribuídos a Davi (Sl 122; 124; 131). Com ênfase sobre a unidade dos crentes, prenuncia a oração de Jesus em João 17. A estrutura do salmo é a seguinte: (1) retrato da beleza e da unidade (v. 1); (2) bênção da unidade (v. 2,3).Comentário ao Salmos 133
Salmos 133.1-3 Oh! Quão bom e quão suave pode ser reformulado para que grande deleite ou que agradável prazer. Há uma impressão de admiração serena nestas palavras, que descrevem a unidade do povo de Deus. E como o óleo precioso. Os sacerdotes eram ungidos com azeite fragrante, como símbolo da bênção de Deus sobre seu cargo sagrado (Êx 30.22-33). O salmista imagina azeite em tal quantidade que fluísse da cabeça à barba e à veste de Arão, que representava os sacerdotes de Deus. Quando o povo de Deus vive em união e harmonia, é abençoado por Deus. Como o orvalho de Hermom. Esta grande montanha ao norte de Israel recebia tanta água que parecia fornecer umidade às terras em sua base. Da mesma forma, fluem as bênçãos de Deus para o Seu povo. A bênção. O intuito de Deus é fazer o bem para o Seu povo, nesta e na próxima vida. O povo de Israel raramente conseguia se unir e obter a bênção que o poema descreve. Em última análise, trata-se de um retrato do reino de Deus. Um dia, haverá a união espiritual do povo de Deus de que o poema trata.Salmos 133:1-3 (Devocional)
Amor fraternal
O Salmo 132 é sobre o Rei ungido. O Salmo 133 é sobre o Sumo Sacerdote ungido e sobre a coabitação unida de um povo agora ainda espalhado pela terra. O salmo é, portanto, uma visão profética. Ao mesmo tempo, contém lições importantes para nós que vivemos em uma época de grande divisão e confusão.
Cristo é agora Rei sobre o Seu povo. No entanto, ainda há um problema entre as pessoas, ou seja, a inimizade original entre o reino das duas tribos e o reino das dez tribos. Para acabar com essa inimizade, as pessoas recebem um novo coração, por meio do qual a lei é escrita em seus corações. Como resultado, eles passaram a amar o SENHOR e o próximo. Isso também é o que os profetas falaram (Is 11:13; Os 1:11; Ez 37:15-28). Essas profecias nunca foram cumpridas, mas agora serão agora que Cristo é Rei sobre Seu povo.
Acontecerá quando o Espírito de Deus descerá sobre eles como óleo de unção (Sl 133:2; Ez 36:27), assim como a bênção do SENHOR descerá sobre Sião como o orvalho do Hermom (Sl 133:3; Ez 36:28-38).
A estrutura do salmo é uma pirâmide quiasma ou cruz, enfatizando o sumo sacerdócio (C):
A. Bênção (Sl 133:1)
B. Comparação (com óleo) (Sl 133:2)
C. Sumo sacerdócio (Sl 133:2-c)
B. Comparação (com orvalho) (Sl 133:3)
C. Uma Bênção (Sl 133:3)
Desta “Canção das Subidas”, a décima quarta, o poeta é novamente mencionado: é “David” (Sl 133:1). No salmo anterior, a arca, a peça central do serviço a Deus, foi trazida para a morada de Deus em Jerusalém. Agora Davi vê profeticamente todas as doze tribos vivendo juntas em conexão com aquele lugar por toda a terra. Ele aponta para ela com um “eis” e exclama com deleite: “Quão bom e quão suave é que os irmãos vivam juntos em união” (Sl 133:1). O cumprimento disso é descrito por Ezequiel quando o SENHOR fará uma aliança de paz com todo o povo, todas as doze tribos (Ezequiel 37:22; Ezequiel 37:26).
Aqui podemos pensar na convivência de todos os israelitas em barracas durante a Festa das Barracas. É “bom” viver juntos na unidade, é bom e também apropriado estar juntos. Também é bom aos olhos de Deus.
É também “agradável”, benevolentemente atraente, dando alegria de viver em união com aqueles que se alegram em estar na presença de Deus. É a descrição de um sentimento que temos quando vemos ou ouvimos algo bonito.
A palavra ‘como’ que o precede indica que é particularmente bom e agradável. Irmãos pertencem um ao outro, eles formam uma família juntos. Eles devem expressar isso reunindo-se e também morando juntos.
“Em unidade” é literalmente “como unidos”, “como um”. Isso só é possível se houver um centro de sua habitação juntos. Assim, o Senhor Jesus veio para ser o centro de Israel, mas eles se recusaram a ser reunidos por Ele (Mateus 23:37). Agora que eles nasceram de novo, receberam um novo coração (Jeremias 31:33), agora todos eles vão para o Senhor como reunidos. Vemos um tipo disso quando Ezequias convida todo o Israel, todas as doze tribos, para celebrar a Páscoa juntos (2Cr 30:5).
O mesmo é verdade para os crentes da igreja do Novo Testamento. Antes, como pecadores, cada um seguia o seu caminho (Is 53:6). Eles eram odiosos e se odiavam (Tito 3:3). Isso foi mudado pelo arrependimento e conversão. Eles agora são irmãos. No início da igreja eles também moravam juntos. Havia uma comunhão íntima entre eles (Atos 2:44; Atos 2:46).
Esta habitação em conjunto, Davi compara ao óleo em Salmos 133:2 e ao orvalho em Salmos 133:3. Ambos os versos começam com uma comparação, “é como”, e continuam com “descendo”.
Do óleo, ele diz “é como o óleo precioso sobre a cabeça, descendo sobre a barba, [mesmo] a barba de Arão, descendo sobre a orla de suas vestes” (Sl 133:2; Êxodo 29:7; Êxodo 30). :22-30; Lv 8:12; Lv 21:10). “O óleo precioso” é uma mistura especial do óleo sagrado da unção. Esta composição deve ser usada apenas para o serviço sacerdotal (Êxodo 30:30-33). Os reis também são ungidos, mas não com esta mistura especial. “A orla” é a gola da roupa.
Isso se refere à unção do sumo sacerdote. A unção do sacerdote é feita aspergindo (sangue e) óleo de unção em suas vestes (Êxodo 29:21). A unção do sumo sacerdote é feita derramando o óleo da unção sobre sua cabeça (Ex 29,7), ou seja, derramando óleo abundantemente (cf. Jo 3,34). Além disso, temos a unção relacionada ao casamento do rei (Sl 45:7).
Com óleo no Antigo Testamento, sacerdotes e reis são ungidos e, em um caso, um profeta. O óleo da unção é uma figura do Espírito Santo (1Jo 2:20; 1Jo 2:27). Isso deixa claro que a unidade do povo, a convivência dos irmãos do reino das duas tribos e os do reino das dez tribos, é o resultado da abundante obra do Espírito Santo.
O mesmo é verdade espiritualmente para nós, crentes do Novo Testamento. Somos reis e sacerdotes e somos ungidos com o Espírito Santo (1Jo 2:20; 1Jo 2:27). Viver e reunir-se em unidade como igreja só é possível quando os membros são guiados pelo Espírito Santo.
A bênção vem do alto, da Cabeça do corpo, Cristo no céu (Ef 1:22). Ele enviou o Espírito Santo do céu à terra (João 16:7) para batizar a igreja em um corpo (1Co 12:13) e habitar em crentes individuais (1Co 6:19). O Espírito Santo operou a unidade. Cabe a nós manter essa unidade, a unidade “do Espírito”, no vínculo da paz (Ef 4,3). Essa unidade é experimentada e manifestada quando há amor fraterno (João 17:21).
Após o óleo da unção, Davi usa outra figura, a do “orvalho do Hermom” (Sl 133:3). Tanto o óleo quanto o orvalho descem de cima para baixo. Assim é com o Espírito e o amor: eles vêm de Deus. O resultado é bom e agradável; há vida e refrigério e isso para sempre.
O orvalho desce silenciosamente sobre a terra à noite como um refresco e a umedece, tornando a terra macia e fértil. O orvalho é comparado aqui ao amor fraternal, que tem o mesmo efeito refrescante. Esse amor será revigorante quando o Espírito Santo tornar os corações receptivos à Palavra de Deus, chamando-os a amar uns aos outros fervorosamente (1Pe 1:22-23).
Nos meses de verão, quando não há chuva em Israel, o orvalho faz a diferença entre a colheita viver e murchar. O orvalho, então, como mencionado, fala de vida e refrigério que desce como uma bênção do alto. No sentido espiritual, trata-se do amor que vem de Deus e do amor fraterno necessário para a unidade do povo.
A bênção que o Senhor ordena ali, isto é, em Sião, é “a vida para sempre”, isto é, a vida no reino da paz (cf. Dn 12,2). A vida no reino da paz é uma grande bênção. Todas as bênçãos prometidas são desfrutadas ali em plena medida e continuamente. Aqui podemos pensar em uma vida familiar feliz, em toda a produção da terra e nos ricos recursos do solo e em boas relações mútuas com o próximo.
Em resumo, o Salmo 133 é sobre a unidade do povo, das duas tribos irmãs Efraim e Judá, que juntas representam todas as doze tribos. Isso é retratado na Festa das Cabanas.