Lucas 10 – Estudo para Escola Dominical
Lucas 10
10:1–24 A Missão dos Setenta e Dois. Tendo enviado os Doze (9:1-6), Jesus agora envia 72 de seus discípulos em uma missão de cura e proclamação do evangelho.
10:1 setenta e dois. Muitos manuscritos gregos muito antigos e confiáveis têm “setenta e dois” aqui e no v. 17, enquanto muitos outros manuscritos antigos e confiáveis têm “setenta”, e todos os intérpretes concordam que é difícil decidir sobre qual número estava no original de Evangelho de Lucas. A maioria das traduções modernas optou por “setenta e dois”, com base em princípios básicos para determinar as leituras dos manuscritos. Em todo caso, nenhuma questão doutrinária está em jogo, e o número provavelmente tem um significado simbólico representando o número de nações no mundo (cf. Gn 10). Enviá-los dois a dois cumpre o requisito do AT para duas testemunhas (Dt. 17:6; 19:15).
10:3 Estou enviando (gr. apostellō) vocês. Embora apenas os Doze são chamados de “apóstolos” (6:13; 9:10; 22:14; Atos 1:26), outros também são “enviados”. como cordeiros no meio de lobos. Veja nota em Mateus 10:16; também João 10:12. “Cordeiros” implica que os discípulos não devem tentar ganhar convertidos pela força; a propagação do evangelho deve vir através da pregação das “boas novas” de Jesus Cristo e convidar os ouvintes a responder voluntariamente (cf. Mt 11:28; Jo 1:11-12; At 3:19; Rm 10:14 –17; Ap. 22:17). O princípio de que o compromisso religioso genuíno não pode ser compelido pela força coloca o cristianismo em claro contraste com segmentos significativos do islamismo, hinduísmo e muitas religiões tribais.
10:4 Sem sandálias provavelmente significa não levar um par extra, já que Jesus está dizendo a eles o que não devem carregar. Eles não devem cumprimentar ninguém. Tais saudações eram longas e demoradas (cf. 2 Reis 4:29).
10:5 Paz. Veja notas em Mat. 10:13 e João 14:27.
10:6 filho da paz. Aquele que encontrou a paz que vem com a salvação. ele voltará para vocês. Se a fé não estiver presente, a bênção será anulada.
10:7 comendo e bebendo o que eles fornecem. Aceite qualquer comida que eles ofereçam. pois o trabalhador merece seu salário. Paulo alude a este ditado em 1 Coríntios 9:14 e cita como “Escritura” em 1 Tim. 5:18.
10:9 Curar os enfermos pressupõe a mesma outorga de poder e autoridade que em 9:1 (cf. 10:19). O reino de Deus chegou. Veja 9:2; 11:20; 16:16; 17:21. O “reino de Deus” nesta era atual não é um reino terreno, militar ou político, mas é o governo e reino de Deus no coração e na vida das pessoas, e é manifestado tanto nas pessoas que seguem Jesus e seus ensinamentos, quanto no curas milagrosas que Deus trouxe através dos discípulos, dando um antegozo da vida ressuscitada na era por vir.
10:10 ir para as suas ruas. O ato simbólico de julgamento contra uma cidade será visível e público (cf. 9:5).
10:11 a poeira de sua cidade que gruda em nossos pés nós limpamos contra você. Veja notas em Mat. 10:14 e Marcos 6:11. Jesus repete para enfatizar o cerne da mensagem: o reino de Deus está próximo (cf. Lucas 10:9).
10:12 mais suportável naquele dia. Veja nota em Mat. 10:15.
10:13-14 O julgamento de Tiro e Sidom será menos severo do que o de Corazim e Betsaida (9:10-17), pois as antigas cidades teriam se arrependido se tivessem experimentado o ministério de Jesus (sobre essas cidades, veja notas sobre Mat. 11:20-24; Marcos 6:45; 7:24; Lucas 9:10). sentado em pano de saco e cinzas. Uma expressão de luto e arrependimento. “Pano de saco” é um tecido áspero feito de pelo de cabra; “cinzas” eram colocadas na cabeça (2 Sm. 13:19) ou assentadas (Jó 2:8; Jonas 3:6).
10:15 Cafarnaum receberá o julgamento mais severo porque eles testemunharam o ministério de Jesus e os milagres em grande medida (4:23; 7:1-10; cf. Mat. 4:13; sobre a cidade, veja nota em Marcos 1:21). você será exaltado ao céu? Por terem testemunhado e rejeitado o ministério de Jesus, eles serão levados ao Hades, o lugar dos mortos injustos (Lucas 16:22-26).
10:16 Quem te ouve me ouve enfatiza a solidariedade de Jesus e seus discípulos (cf. 9:48; Mt. 9:16).
10:17 Tendo completado sua missão (cf. vv. 1-12), os setenta e dois discípulos estão cheios de alegria ao ver o reino de Deus avançar e as pessoas serem libertadas de sua escravidão à opressão demoníaca. até os demônios estão sujeitos. Veja v. 19.
10:18 Eu vi Satanás cair também pode ser traduzido, “Eu estava assistindo Satanás cair” (tempo imperfeito do gr. theōreō, “ver”). Não está claro se Jesus está falando de uma visão pela qual ele viu algo no reino espiritual ou se isso é simplesmente uma declaração gráfica do que está acontecendo, mas em ambos os casos Jesus indica que a autoridade e poder de Satanás sobre as pessoas foram decisivamente quebrado. Como o relâmpago descreve a rapidez da queda (cf. Isa. 14:12).
10:19 Eu lhe dei autoridade. Cf. 9:1. O grande poder de Jesus sobre os demônios foi delegado aos seus discípulos. Serpentes e escorpiões são perigos físicos que os discípulos enfrentarão em suas pregações, e também símbolos de oposição demoníaca. nada vai te machucar. Cf. 21:18; Atos 28:3–5.
10:20 Mesmo assim. Jesus adverte contra regozijar-se demais no que Deus fez por meio deles, pois uma bênção ainda maior é sua salvação eterna: seus nomes estão escritos (por Deus) no céu (cf. Fp. 4:3; Ap. 3:5; 20:15).
10:21 regozijou-se no Espírito Santo. Cf. 3:22; 4:1, 14, 18. Pai. Veja notas em 11:2 e Mat. 6:9. Senhor do céu e da terra. Cf. Atos 17:24. O regozijo de Jesus é principalmente devido ao fato de Deus ter revelado (Lucas 10:22) a presença do reino e a queda de Satanás (vv. 17-18) às criancinhas, isto é, aos discípulos, que têm fé infantil (v. 23). Jesus observa com ironia os sábios e compreensivos deste mundo que, no entanto, rejeitaram o evangelho (veja nota em Mat. 11:25-26; cf. Lucas 1:51-52; 1 Cor. 1:19).
10:22 Todas as coisas... entregues a mim. Veja nota em Mat. 11:27. qualquer um a quem o Filho escolher revelá-lo. A salvação é oferecida somente através de Jesus (João 14:6; Atos 4:12).
10:25–37 A Parábola do Bom Samaritano. Esta parábola é um exemplo de como os “sábios e entendidos” (v. 21) não entendem nem mesmo os mandamentos mais simples das Escrituras (cf. v. 27c com Lev. 19:18).
10:25 O advogado desejava somente “justificar-se” (vers. 29). Ele não estava genuinamente procurando ser ensinado por Jesus. o que devo fazer…? Uma boa pergunta, como 18:18; Atos 2:37; 16:30 revelam (cf. também Lucas 3:10, 12, 14). Vida eterna (cf. 18:18, 30; Atos 13:46, 48) é sinônimo de “entrar no reino de Deus” (veja nota em João 3:16).
10:26 O que está escrito na Lei? Para Jesus, o AT é o padrão definitivo e infalível de fé e prática (cf. 18:19-20).
10:27 Amar o Senhor seu Deus envolve ter fé nele e também deleitar-se nele acima de tudo. Todos os Evangelhos Sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas) incluem as palavras coração (emoções, vontade e convicções mais profundas), alma (a parte imaterial do ser de uma pessoa) e mente (razão; no entanto, este termo está faltando em Deut. 6:5). Mateus (22:37) sozinho carece do termo força (como uma pessoa usa as habilidades e poderes que ele tem), uma indicação da devoção total de todo o seu ser que é necessária. (Veja notas em Mat. 22:37–38 e Marcos 12:28–31.)
10:28 Você respondeu corretamente. Não há nada de errado com a resposta do advogado. faça isso e você viverá. Conhecimento de “O que devo fazer para herdar a vida eterna?” é insuficiente. Deve-se “fazer isso”. Jesus está prestes a mostrar ao advogado que ele está longe de seguir esses mandamentos (veja nota em Marcos 10:19).
10:29 Desejar justificar-se revela a insinceridade do advogado. quem é meu vizinho? Uma pergunta imprópria, porque o advogado estava tentando excluir a responsabilidade de outras pessoas, tornando algumas pessoas “não vizinhas”. Uma pergunta mais apropriada seria: “Como posso ser um próximo amoroso?”
10:30 Jericó. Veja notas em Mat. 20:29 e Marcos 10:46. A rota da estrada de Jericó, ainda hoje visível, incluía longos trechos de terreno rochoso que a tornavam uma base útil de operações para ladrões. A estrada descia cerca de 3.200 pés (975 m) de Jerusalém a Jericó ao longo desta rota de 18 milhas (29 km).
10:31 sacerdote. Descendente de Arão que tinha responsabilidades sacerdotais no templo de Jerusalém. passou do outro lado. Uma maneira tangível de descrever sua falta de vontade de amar o próximo.
10:32 Levita. Membro da tribo de Levi, mas não descendente de Arão e, portanto, não sacerdote. Os levitas ajudavam os sacerdotes.
10:33 Samaritano. Culturalmente, seria impensável para um samaritano ajudar um judeu (cf. João 4:9; 8:48; veja nota em João 4:4). Assim, Jesus faz o ponto adicional de que amar o próximo envolve mostrar cuidado e compaixão mesmo para aqueles com quem normalmente não teria qualquer relacionamento (cf. ordem de Jesus para “amar seus inimigos”; Lucas 6:27, 35).
10:34–35 O samaritano ministra à vítima de roubo ferida e sofredora. colocá-lo em seu próprio animal. O homem estava muito ferido para andar. O samaritano levou-o a uma hospedaria, onde cuidou dele, e deu ao estalajadeiro dois denários (o equivalente a dois dias de salário) para que continuasse cuidando dele. Jesus ressalta o cuidado compassivo do samaritano, estendendo-se a qualquer custo e cuidado adicionais que possam ser necessários.
10:36 Qual destes… provou ser um vizinho…? A pergunta de Jesus corrige a pergunta imprópria do advogado (vers. 29). A pergunta não é “quem é meu próximo?” mas “como posso ser vizinho?”
10:38–42 vila. Betânia (cf. João 12:1; veja nota em João 11:1). que estava sentado aos pés do Senhor. O lugar próprio de um discípulo (cf. Lucas 8:35; Atos 22:3); ao contrário de alguns em sua cultura, Jesus encorajou as mulheres a estudar as Escrituras. você está ansioso... por muitas coisas. Cf. Lucas 8:14; 12:11, 22–30; 21:34. Maria escolheu a boa porção ecoa passagens do AT onde a maior posse é a comunhão íntima com o Senhor como a “porção” de alguém na vida (cf. Sl 16:5; 27:4; 73:26; 119:57; 142:5; também Js. 18:7). Maria escolheu isso e não lhe será tirado — nem agora para ajudar Marta na cozinha, nem por toda a eternidade.