Lucas 24 – Estudo para Escola Dominical

24:1–53 A Ressurreição de Jesus. O Evangelho de Lucas começou no templo (1:5-23) e, depois que Jesus ressuscitou dos mortos, terminará também no templo (24:52-53).

24:1–12 O Túmulo Vazio. Voltando ao túmulo, as mulheres o encontram vazio e são informados por dois anjos que Jesus ressuscitou e que deveriam contar aos discípulos. Ao ouvir isso, Pedro vai ao túmulo e o encontra vazio.

24:1 no primeiro dia da semana. Todos os quatro Evangelhos afirmam que a ressurreição ocorreu no domingo.

24:3 O Senhor Jesus terreno não está mais no túmulo. Ele agora é o Senhor ressurreto (cf. Atos 2:34; Romanos 1:4).

24:4 dois homens. Anjos (v. 23; cf. Mat. 28:2, 5). Para as mulheres, a tumba vazia foi inicialmente desconcertante; para Lucas e seus leitores, é uma prova da ressurreição de Jesus e confirmação de que as afirmações de Jesus de ser o Filho de Deus eram de fato verdadeiras (cf. Lucas 22:70).

24:5 Eles ficaram com medo (cf. v. 37; Atos 10:4) refere-se ao medo que pode levar à reverência (veja Lucas 1:12). A aparição de anjos muitas vezes produzia tal medo (cf. Juízes 13:19-20). Para os vivos, cf. Lucas 24:23; Atos 1:3; 3:15; Rom. 14:9.

24:6 Lembre -se de como ele lhe disse. Cf. 9:22, 44; 18:32-33.

24:7 Deve enfatiza a necessidade do plano providencial de Deus ser cumprido (veja 9:22). terceiro dia. Veja 9:22.

24:8 Eles se lembraram de suas palavras, ou seja, suas profecias de 9:22, 44; 18:32-33.

24:9 onze. Judas agora está faltando (cf. v. 33; Mat. 28:16; Atos 1:26). E para todo o resto inclui os dois discípulos de Lucas 24:13-25 e os 120 de Atos 1:15.

24:10 Era Maria... e as outras mulheres indica que pelo menos cinco mulheres foram ao sepulcro. Sobre as mulheres como as primeiras testemunhas da ressurreição, veja nota em Marcos 16:7. Para apóstolos, veja Lucas 6:13 e observe em Rom. 1:1.

24:11 Eles (os apóstolos) não acreditaram inicialmente nas mulheres.

24:12 Pedro se levantou e correu. Cf. João 20:3–6. Para os panos de linho sozinhos, veja nota em João 20:6. foi para casa maravilhado. Isso pode estar associado à incredulidade (Lucas 11:38; Atos 13:41), mas geralmente envolve uma resposta positiva (veja Lucas 1:21). Cf. 24:34.

24:13–35 Aparição de Jesus no Caminho de Emaús. Esta é a primeira das três aparições da ressurreição encontradas em Lucas e é uma das histórias mais longas do Evangelho.

24:13 Esse mesmo dia é o primeiro dia da semana, domingo (ver v. 1). dois deles. Um não tem nome; o outro é chamado Cleofas (v. 18). Eles estavam indo para Emaús, possivelmente depois de terem celebrado a Páscoa em Jerusalém. A localização de Emaús é incerta, mas ficava na Judéia a sete milhas (lit., gr. “sessenta estádios”; 11 km) de Jerusalém. Um estádio tinha cerca de 607 pés (185 m).

24:14 Todas essas coisas que aconteceram são explicadas nos vv. 20-24.

24:16 Mas seus olhos foram impedidos (por Deus; cf. 9:45; 18:34) de reconhecê-lo. Cf. João 20:14–15; 21: 4.

24:19–20 Profeta é uma designação correta, mas inadequada (ver 7:16). Poderoso em obras e palavras, como mostrado em sua expulsão de demônios, realizando curas e milagres da natureza, sua autoridade divina para perdoar pecados e seu extenso ensino com autoridade divina. Diante de Deus e de todo o povo (24:19) está em contraste com os principais sacerdotes e príncipes (v. 20). entregou-o. O que Judas fez ao entregar Jesus aos principais sacerdotes e príncipes, eles por sua vez o fizeram ao entregá-lo a Pilatos (23:1). o crucificou. Enquanto o ato físico da crucificação foi pelos romanos, Lucas coloca a responsabilidade humana da crucificação de Jesus principalmente na liderança religiosa.

24:21 Mas esperávamos contrastar a visão do povo sobre Jesus com a da liderança religiosa.

24:24 Alguns daqueles... foram ao túmulo assume que, depois da visita de Pedro, outros discípulos foram (cf. João 20:2-10) e também o encontraram vazio.

24:25 Ó insensatos é uma tradução mais precisa do que “ó insensatos “, porque o texto grego não especifica se eram dois homens ou um homem e uma mulher (talvez marido e mulher) caminhando juntos.

24:26 Não era necessário se referir ao fato de que todo o AT havia mostrado como Deus trouxe seus líderes escolhidos primeiro através do sofrimento e depois para a glória. Portanto, o próprio Messias, em cumprimento deste padrão extenso e em cumprimento de muitas profecias, também sofreria primeiro antes de entrar em sua glória (veja 9:22; cf. 24:44). Essa glória, prefigurada em 9:32, vem em sua ressurreição e depois mais plenamente em sua ascensão ao céu (22:69; Atos 2:33; 7:55; 22:6–11; Fil. 2:8–11; Hb 1:3).

24:27 Moisés e todos os Profetas refere-se a todo o AT, também resumido como todas as Escrituras. Jesus explicou a eles como não apenas as profecias explícitas sobre o Messias, mas também os padrões históricos da atividade de Deus repetidas vezes ao longo do AT aguardavam o próprio Jesus. 

24:30 Para outras aparições da ressurreição associadas à alimentação, cf. vv. 41–43; João 21: 9–15; Atos 10:41. ele tomou o pão e o abençoou e o partiu e deu a eles. Há uma semelhança impressionante entre isso, a Última Ceia (Lucas 22:19), e a alimentação dos 5.000 (veja 9:16).

24:31 Seus olhos foram abertos quando Jesus partiu o pão, sugerindo que eles o reconheceram como o crucificado que morreu pela redenção de Israel (ver v. 21). Jesus desapareceu. Cf. v. 36; João 20:19, 26.

24:32 Nosso coração não ardia dentro de nós. Mesmo antes de os dois discípulos reconhecerem Jesus, o fato de que ele abriu (interpretou) as Escrituras (cf. v. 27; Atos 17:2-3) deu-lhes esperança e começou a convencê-los da ressurreição.

24:34-35 Depois de serem informados pelos Onze que o Senhor ressuscitou de fato, e apareceu a Simão (cf. Marcos 16:7; 1 Coríntios. 15:5), os dois contam como encontraram o Senhor que era conhecido … no partir do pão. Ou seja, eles entenderam que o ressuscitado era também aquele que derramou sua vida por eles.

24:36–49 Jesus Aparece a Seus Discípulos. Esse relato enfatiza a real realidade física da ressurreição do corpo de Jesus (vv. 36-43) e a necessidade da morte e ressurreição de Jesus em cumprimento ao plano providencial de Deus (vv. 44-49).

24:36 Jesus… estava entre eles. Para Jesus em seu estado ressuscitado poder aparecer e desaparecer, cf. nota em João 20:19. Paz para vocês. Veja João 20:19 e observe João 14:27.

24:38 À luz do que Jesus diz nos vv. 39-40, suas dúvidas pelo menos incluem alguma confusão sobre a real realidade física do corpo da ressurreição de Jesus e questões contínuas sobre a realidade da própria ressurreição. Mas Jesus vai provar que é realmente ele quem ressuscitou dos mortos apelando para a visão deles (eles podem vê-lo), ouvir (eles o ouvem falar) e tocar (ele os convida a tocá-lo para ver que ele é real).

24:39 Veja... Toque-me e veja (cf. João 20:25, 27; 1 João 1:1). Jesus não é um espírito desencarnado. é eu. O Cristo ressuscitado e Jesus de Nazaré são uma e a mesma pessoa, embora o corpo ressuscitado do Cristo ressuscitado seja gloriosamente diferente de seu corpo pré-ressurreição, pois seu corpo agora está totalmente curado e forte, e não sujeito à morte e decadência da carne (ver 1 Coríntios 15:1-19, 50-58).

24:41 qualquer coisa... para comer. Jesus prova a natureza corpórea de seu corpo ressuscitado comendo e permitindo que os discípulos o toquem, pois espíritos desencarnados não podem comer nem ser tocados (cf. nota em 24:39).

24:44 Minhas palavras referem-se ao ensino de Jesus a respeito de sua morte e ressurreição (ver nota em 9:21–22). enquanto eu ainda estava com você. Jesus de Nazaré e o Senhor Jesus Cristo ressuscitado são um e o mesmo. A Lei de Moisés e os Profetas e os Salmos referem-se às três divisões do AT nos dias de Jesus. “Salmos” é um exemplo de sinédoque, em que um dos livros dos Escritos representa o todo.

24:45 ele abriu suas mentes para entender. A verdadeira compreensão das Escrituras, para que se entenda como toda a história da redenção se encaixa, é um dom de Deus (cf. 9:45; 18:34).

24:46 O Cristo deveria sofrer repete o v. 26 e enfatiza que a morte e ressurreição de Jesus foram necessárias para cumprir o plano providencial de Deus.

24:47 arrependimento e perdão dos pecados. Veja nota em Atos 2:38. em seu nome. Veja notas em Atos 2:38; 10:48. a todas as nações, começando por Jerusalém. Veja Atos 1:8 e observe em Mat. 28:19.

24:48 testemunhas destas coisas. Como testemunhas oculares, os discípulos serviram como guardiões da tradição do evangelho (1:2).

24:49 A promessa de meu Pai refere-se ao Espírito Santo, que havia sido prometido pelo Pai (veja nota em Atos 2:33). A vinda do Espírito Santo foi anunciada por João Batista como um sinal de que o Messias havia chegado (Lucas 3:15-17). O Espírito Santo capacitaria os discípulos a cumprir sua comissão como testemunhas de Jesus (cf. Atos 1:8). O presente futurista (“Estou enviando “) enfatiza a certeza da vinda do Espírito. Mas fique na cidade até (cf. Atos 1:4). Para a ligação entre o poder e o Espírito, veja a nota em Lucas 1:16–17.

24:50–53 A Ascensão de Jesus. O Evangelho de Lucas termina com Jesus abençoando os discípulos e subindo ao céu, e os discípulos indo ao templo e louvando a Deus.

24:50 Jesus os conduziu até Betânia no Monte das Oliveiras (veja notas em 19:29 e João 11:1).

24:51 Enquanto ele os abençoou (indicando que a bênção do v. 50 durou por um período de tempo), ele se separou deles e foi elevado ao céu (cf. Atos 1:9, 11, 22). Em João 20:17 Jesus afirma que ele estava “ascendendo” ao seu Pai. Veja nota em Atos 1:9.

24:52-53 E eles o adoraram (cf. nota em Mat. 28:9). O Evangelho termina onde começou, com o povo de Deus no templo (cf. Lucas 1:5-17; 24:53) abençoando Deus com grande alegria, “porque ele visitou e redimiu o seu povo” (1:68).

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