Lucas 18 – Estudo para Escola Dominical

18:1–8 A Parábola da Viúva Persistente. A parábola consiste em um argumento “do menor para o maior” – ou seja, se A (o menor) é verdadeiro, então quanto mais B (o maior) deve ser verdadeiro (cf. notas em 11:11–13; 12:6– 7; 12:25-27; 13:15-16). A comparação aqui é entre a ação relutante de um juiz injusto (o menor) e “quanto mais” justo será a ação de um Deus justo (o maior).

18:1 E ele disse a eles (os discípulos, 17:22)… sempre orar (cf. 1 Tessalonicenses 5:17) e não desanimar (por causa da demora no retorno do Senhor; cf. Lucas 17:20-37). Como em 18:9 e 19:11, a introdução da parábola serve como guia para sua interpretação – ou seja, orar persistentemente por justiça para o povo de Deus, como fez a mulher que implorou ao juiz por justiça.

18:2 nem homem respeitado. Ele não mostrava nenhuma deferência especial para com ninguém, fosse grande ou pequeno.

18:3 A viúva representa os pobres, necessitados e oprimidos (cf. 20:47). continuou vindo. A persistência é seu único trunfo em buscar a justiça do juiz “injusto” (18:6).

18:7 Se um juiz injusto finalmente conceder a “oração” da viúva, quanto mais Deus ouvirá as orações de seus eleitos? Cf. 12:22–31; veja também como Deus cuidou de seu povo Israel, a “menina dos seus olhos”, Deut. 32:10; Sal. 17:8. dia e noite. Ou seja, “sempre” (Lucas 18:1; cf. 2:37; Atos 9:24; 20:31; 26:7). Justiça para seus eleitos refere-se principalmente a Deus resgatando seu povo do sofrimento e da injustiça no mundo (cf. Lucas 1:68-74). Ele demorará muito sobre eles provavelmente significa: “Deus será paciente por muito mais tempo ao ver seus eleitos sofrerem?” A resposta implícita é não.

18:8 Da perspectiva de Deus, a justiça virá aos seus eleitos (cf. v. 7) rapidamente. De uma perspectiva humana, é claro, a justiça pode parecer demorar muito para chegar. Portanto, o povo de Deus deve persistir em oração, como a viúva persistiu até receber justiça (vv. 2-5). ele encontrará fé na terra? A resposta, claro, é “sim”, mas Jesus coloca isso como uma pergunta para encorajar seus discípulos a uma constante vigilância e oração (cf. vv. 1, 7). Quando ele voltar, Jesus estará procurando por aqueles que estão orando e cuidando dele.

18:9–14 A Parábola do Fariseu e do Coletor de Impostos. Esta parábola contrasta um fariseu se gabando de sua justiça própria e um cobrador de impostos confessando seus pecados e buscando a misericórdia de Deus.

18:9 Novamente, como no v. 1, Lucas interpreta a parábola antes que a própria parábola seja dada. para alguns que confiaram… que eles eram justos. O público abordado pela parábola (provavelmente fariseus) tinha um senso irreal de auto-estima (veja nota em Mat. 5:20). Falsamente confiantes em sua própria justiça, eles tratavam os outros com desprezo.

18:10 Dois homens (cf. 15:11; 17:34-35) subiram ao templo. Mesmo que uma pessoa esteja em Jerusalém, ela ainda deve “subir” ao templo e “descer” de lá (veja 18:14), porque o templo estava situado em um monte elevado com o resto de Jerusalém abaixo dele (no o templo, veja nota em João 2:14). Fariseu. Veja nota em Lucas 5:17. Para coletor de impostos, veja notas em 3:12–14; Esteira. 5:46-47.

18:11 O fariseu, de pé. A postura normal da oração. Deus, eu te agradeço que eu. Os cinco “eus” nesta passagem revelam o egocentrismo do fariseu. Em vez de agradecer a Deus pelo que Deus fez por ele, o fariseu arrogantemente se gaba a Deus sobre sua própria pureza moral e piedade religiosa.

18:12 Jejuo duas vezes por semana. A lei do AT não exigia tanto jejum, mas aparentemente apenas um jejum por ano, no Dia da Expiação (veja nota em Mat. 6:16-18). dízimos de tudo o que recebo. Veja Deut. 14:22–27, que exigia o dízimo das colheitas; ver também Lev. 27:30–32; Número 18:21-24.

18:13 Por vergonha, o publicano... nem sequer levantava os olhos para o céu, mas batia no peito, o que era sinal de dor e contrição (cf. 23:48), e dizia: Deus, tem misericórdia de mim, um pecador. A “oração do pecador” (cf. Sl 51:1) busca a misericórdia de Deus. O forte contraste entre a contrição do pecador e a justiça própria do fariseu é a chave para entender o ponto central da parábola.

18:14 Jesus pronuncia uma inversão chocante das expectativas comuns (cf. 14:11 e Introdução: Temas-Chave). O fariseu pensava que era “justo” (18:9) e tentava se justificar (cf. 16:15), mas o publicano dependia da misericórdia de Deus e como resultado recebeu o dom da justiça de Deus e foi declarado justificado.

18:15–17 Jesus Abençoa as Crianças. Somente aqueles que se humilham como crianças entrarão no reino.

18:15 As pessoas traziam até mesmo crianças a Jesus para que ele pudesse tocá-las, ou seja, abençoá-las (cf. 5:13; 6:19). Were trazendo sugere que isso era uma ocorrência frequente no ministério de Jesus.

18:16–17 Deixe as crianças virem. A atitude de Jesus em relação às crianças contrastava significativamente com a de outros líderes religiosos do judaísmo. Na maioria das culturas antigas, as crianças eram consideradas um fardo até que fossem fisicamente fortes o suficiente para contribuir com a família. Pois a tal pertence não significa que os filhos pertencem automaticamente ao reino, mas que o reino pertence a “tal” – isto é, àqueles que possuem confiança infantil (veja nota em Marcos 10:13-15; cf. Mat. 18:4). como uma criança. Isto é, com fé infantil e confiança em Jesus.

18:18–30 O Governante Rico. O relato do encontro de Jesus com o governante rico responde à pergunta com a qual começa: “O que devo fazer para herdar a vida eterna?” (v. 18).

18:18 governante. Veja nota no Mat. 19:16. Provavelmente um governante de uma sinagoga (Lucas 8:41) ou membro do Sinédrio (23:13, 35; 24:20; João 3:1). Bom Mestre, o que devo fazer...? Uma boa pergunta (veja nota em Lucas 10:25). Para herdar (não merecer) a vida eterna, cf. 18:30; Atos 13:46, 48.

18:19 Por que você me chama de bom? Jesus não deixa a visão superficial de “bondade” do governante passar sem contestação (veja nota em Marcos 10:18). Ninguém é bom a não ser que somente Deus dirija a atenção do governante para Deus, em quem reside a bondade suprema. Somente ao entender Deus como infinitamente bom ele pode descobrir que as boas ações humanas não podem ganhar a vida eterna.

18:20 Você conhece os mandamentos. Veja nota no Mat. 19:17. Não faça. Embora apenas a segunda tábua da lei seja mencionada (mandamentos 6-10; veja Êx. 20:13-16), Lucas espera que seus leitores assumam que a primeira tábua (Ex. 20:1-12) também está incluída (cf.. Lucas 10:25–28).

18:21 Tudo isso guardei desde a minha juventude. Veja nota em Marcos 10:20; cf. A guarda justa de Paulo da lei desde sua juventude (Atos 26:4; Fil. 3:6).

18:22 Uma coisa que ainda lhe falta refere-se não à piedade superior, mas ao reino de Deus (vv. 24-25), salvação (v. 26) e vida eterna (v. 18). Venda tudo o que você tem. Veja notas no Mat. 19:21 e Marcos 10:21. Cf. Lucas 5:11, 28; 14:33; 18:28. Jesus mostra que o governante realmente não guardou os mandamentos e esclarece o significado do verdadeiro arrependimento. tesouro no céu. Em 12:33 isso se refere às recompensas que os crentes receberão no céu, mas aqui significa a própria vida eterna (cf. 18:24-25). Seguir-me envolve negar a si mesmo, tomar a sua cruz e seguir Jesus (cf. 9:23).

18:23 O governante ficou muito triste porque era extremamente rico; ele amava suas riquezas mais do que a Deus, mostrando que não havia guardado nem o primeiro mandamento nem o décimo, pois as riquezas eram seu deus e ele as desejava mais do que a Deus.

18:25 é mais fácil para um camelo. Um exemplo de hipérbole (veja nota em Mat. 19:24). É simplesmente impossível para aqueles que são ricos (e para qualquer outra pessoa) entrar no reino de Deus com base em suas obras, ou ter o desejo de buscar a Deus acima de tudo sem a graça de Deus.

18:26 quem pode ser salvo? Como as riquezas eram supostamente um sinal do favor de Deus, os ouvintes de Jesus devem ter se perguntado: se um homem rico que podia oferecer esmolas e sacrifícios gratuitamente não podia ser salvo, quem poderia ser?

18:27 O que é impossível (gr. adynatos) para o homem é possível (gr. dynatos) para Deus (cf. 1:37; Gn. 18:14). Por causa do poder e da graça de Deus, arrepender-se e seguir a Jesus é possível (ver Lucas 18:28–30), mesmo para um homem rico (19:1–10). A salvação é obra do Senhor, que faz por si mesmo o que de outra forma seria impossível.

18:29–30 que deixou casa ou esposa ou irmãos ou pais ou filhos. Jesus não está encorajando seus discípulos a abandonar as responsabilidades familiares (cf. Efésios 5:25; 6:4). Mas às vezes os membros da família se voltam contra um crente, ou pode haver momentos de separação temporária devido ao ministério cristão. Apenas Lucas menciona “esposa”; veja nota no Mat. 19:10-12. O que quer que alguém tenha que sacrificar por causa do reino será recompensado muitas vezes mais por Deus. Sobre “por amor do reino de Deus”, veja mais “por amor de mim e do evangelho” (Marcos 10:29) e “por amor do meu nome” (Mateus 19:29). neste tempo. Veja nota em Marcos 10:29–30. vida eterna. A cena termina onde começou, com a questão da vida eterna (Lucas 18:18) e a resposta final de Jesus (v. 30).

18 :31–34 Jesus Prediz Sua Morte pela Terceira Vez. Tendo predito seu sofrimento e morte duas vezes antes (9:22, 43b-45), Jesus novamente lembra seus seguidores que o caminho para Jerusalém será o caminho para a cruz.

18:31 estamos subindo para Jerusalém. Veja nota em Marcos 10:32; cf. Lucas 9:51–53; 13:33; 19:28. será realizado. A cruz deve ser vista como o cumprimento da profecia, não como um acidente horrível.

18:32 Jesus será entregue aos gentios. Veja nota em Marcos 10:33. Assim como Israel foi entregue aos gentios para punição de seus pecados no AT, Jesus foi entregue para levar a ira de Deus pelos pecados de seu povo. Cf. Lucas 20:20; 23:2; Atos 2:23; 13:28.

18:34 Mas eles (os Doze) não entenderam nenhuma dessas coisas. Embora entendessem o significado das palavras de Jesus, não conseguiam entender por que Jesus estava prevendo isso ou como isso poderia se encaixar nos planos de Deus para o Messias. O fato de que o Messias deveria primeiro sofrer e morrer ainda estava escondido deles.

18:35–43 Jesus Cura um Mendigo Cego. Este e 19:1-10 são os dois últimos incidentes relatados antes da entrada de Jesus em Jerusalém (19:28).

18:35 Para Jericó, veja notas em 10:30; 19:1; Mc 10:46. um homem cego. Nomeado Bartimeu em Marcos 10:46. sentado à beira da estrada. Um bom lugar para mendigar, pois os peregrinos que se dirigem a Jerusalém tendem a ser generosos.

18:38 O cego gritou, o que indica que ele tinha ouvido falar de Jesus. (Mateus relata dois mendigos cegos; veja nota em Mat. 20:30–31.) Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim. Veja Lucas 17:13. O cego reconhece que Jesus é o Messias.

18:39 ele gritou ainda mais. Um exemplo de fé perseverante (ver 8:15; cf. 18:1–8; 21:19).

18:41 Deixe-me recuperar minha visão confirma a grande fé do homem (veja nota no v. 38). Em vez de continuar pedindo dinheiro (ver v. 35), ele busca um milagre.

18:42 Recupere sua visão. Uma única palavra em grego (anablepson). Para Jesus, apenas um breve comando é necessário. sua fé o curou. Literalmente, “salvou você”; cf. o mesmo verbo grego em 7:50; 8:48. O cego foi curado fisicamente e espiritualmente.

18:43 Mais do que cura acontece, como indicado pelo mendigo seguir Jesus no discipulado (cf. 9:23). glorificando a Deus. Veja 4:15 e observe em 4:13–15. todas as pessoas. Para a popularidade de Jesus entre as pessoas, veja nota em 4:37.

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