Lucas 4 – Estudo para Escola Dominical

4:1–15 A Tentação de Jesus. A tentação é o último evento preparatório antes do início do ministério público de Jesus. Está intimamente ligado à declaração de sua filiação em seu batismo (3:22; cf. 4:3, 9).

4:1 Jesus, tendo sido ungido pelo Espírito em seu batismo (3:22) e cheio do Espírito Santo (veja 1:41), é guiado pelo Espírito para enfrentar Satanás. Veja nota em Mat. 4:1.

4:2 Quarenta dias é uma reminiscência dos 40 anos de peregrinação pelo deserto de Israel (Nm 14:34) e os jejuns de 40 dias de Moisés (Ex. 34:28; Deut. 9:9) e Elias ( 1 Reis 19:8). Veja nota em Mat. 4:2. Ser tentado (um particípio presente) indica que Jesus foi tentado durante os 40 dias inteiros e que as três tentações mencionadas foram a culminação. diabo. Um termo grego (diabolos) usado sete vezes em Lucas-Atos. Geralmente traduz o hebraico satanás (“Satanás”) na Septuaginta. Veja nota em Mat. 4:1. Ele é o adversário supremo de Deus.

4:3–4 Se você é o Filho de Deus implica um desafio para Jesus demonstrar seu poder divino. Satanás está perguntando, em essência: “Por que o próprio Filho de Deus deveria sofrer no deserto dessa maneira?” Veja nota em Mat. 4:3. ordene a esta pedra... pão. Satanás tentou Jesus a usar seu poder para satisfazer seus próprios desejos, em vez de confiar em Deus para suprir tudo o que ele precisava durante essa tentação. A resposta de Jesus aqui (e nas seguintes tentações) começa com Está escrito seguido por uma citação de Deuteronômio que conta o que o povo de Israel deveria ter aprendido no deserto: Nem só de pão viverá o homem (Dt 8:3). Satisfazer a necessidade de comida não é tão importante quanto confiar e obedecer a Deus.

4:5–8 E o diabo o levou introduz outra tentação, mas não implica que as tentações ocorreram nesta ordem (Mateus tem uma ordem diferente, e mais indicações de sequência cronológica). Esta tentação envolve ser mostrado reinos do mundo em um momento de tempo. A você eu darei. Embora Satanás afirme que toda essa autoridade e sua glória (dos reinos) foi entregue a mim, e embora, em certo sentido, Satanás seja o “governante deste mundo” (João 12:31; cf. 1 João 5:19), a alegação não deve ser aceita como totalmente verdadeira. Satanás é “um mentiroso e pai da mentira” (João 8:44) e, em última análise, toda autoridade pertence a Deus (ver Romanos 13:1–4; cf. Salmos 24:1; Daniel 4:17). Por causa da graça comum (veja notas em Mateus 5:44; 5:45), mesmo um mundo caído ainda dá glória a Deus (Is 6:3). Esta é uma tentação de quebrar o primeiro mandamento (Êx. 20:3). Jesus responde que a adoração pertence somente ao Senhor seu Deus.

4:9–12 A próxima tentação ocorre no pináculo do templo, no canto sudeste do Monte do Templo, com vista para o Vale do Cedron (ver nota em Mt 4:5). Ele vai... protegê-lo. Desta vez, o Diabo cita as Escrituras (Sl 91:11-12), mas incorretamente, pois o salmista não queria dizer que uma pessoa deveria tentar forçar Deus a protegê-la (veja também nota em Mt 4:6-7). Jesus responde: Não porás à prova o Senhor teu Deus (Dt 6:16). Todas as respostas de Jesus vêm da Palavra de Deus, especificamente do livro de Deuteronômio, que era muito respeitado no tempo de Jesus. Ao citar as Escrituras de volta a Satanás, Jesus demonstra a centralidade da Palavra de Deus em derrotar os ataques e tentações de Satanás (cf. Efésios 6:17).

4:13-15 ele se afastou dele. Embora o Diabo permaneça ativo na oposição ao ministério de Jesus, Jesus não experimentará tal confronto direto novamente até sua crucificação. Tendo experimentado a confirmação divina e unção pelo Espírito em seu batismo e agora através de sua vitória sobre o diabo no deserto, Jesus retornou no poder do Espírito para a Galileia para começar seu ministério (cf. 23:5; Atos 1:22; 10:37). Para a conexão entre “poder” e “Espírito”, veja nota em Lucas 1:16–17. Que Lucas descreve Jesus como sendo glorificado por todos indica a forte crença de Lucas na divindade de Jesus.

4:16–9:50 O Ministério de Jesus na Galileia. Exceto por 8:22-39, esta próxima seção de Lucas centra-se na Galileia.

4:16–5:16 O Começo. Jesus começou seu ministério pregando em sua cidade natal de Nazaré. Logo depois , ele estava pregando em muitos lugares, curando muitas pessoas e chamando discípulos para trabalhar com ele.

4:16–30 Jesus rejeitado em Nazaré. O sermão de Jesus revela a natureza de sua messianidade.

4:16 Nazaré. Cf. 1:26 ; 2:4, 39, 51. onde ele foi criado (cf. 2:39-51). Como era seu costume, revela a presença fiel de Jesus na sinagoga. Evidências arqueológicas cada vez maiores existem para a importância da sinagoga nas primeiras comunidades judaicas. Muitas sinagogas foram descobertas das eras romana e bizantina na Palestina, bem como em todo o mundo romano (por exemplo, Atos 17:1; 18:4, 26). Da Galileia e da Judeia, sinagogas do primeiro século foram desenterradas em Gamla (veja A Sinagoga e Adoração Judaica acima), Massada, Heródio e Cafarnaum (na sinagoga de Cafarnaum, veja nota em Marcos 1:21). Estes geralmente consistiam em grandes salas (incluindo algumas basílicas construídas com a intenção de servir como sinagogas) com bancos ao longo da parede. Frequentemente a arca da Torá (o local de armazenamento dos rolos do AT) é encontrada dentro da sinagoga; e há evidências de algumas sinagogas (por exemplo, Corazim) de um assento decorativo especial chamado “Assento de Moisés” (veja nota em Mt 23:2). Evidências literárias indicam que os serviços sabáticos em uma sinagoga envolviam cânticos, leituras de oração, leitura das Escrituras (na Palestina, isso provavelmente envolvia ciclos anuais regulares de leitura sabática em hebraico, com tradução/interpretação aramaica; cf. Mishná, Meguilá 4.1–5, 10), uma homilia interpretativa sobre a leitura bíblica semanal e uma bênção sacerdotal. A liderança da sinagoga cabia aos anciãos da congregação e a oficiais como os archisynagōgos (“governante da sinagoga”; cf. nota em Marcos 5:22). Também foi evidenciada a prática de “expulsar da sinagoga” aqueles que estavam em desacordo com a crença e a prática aceitas (por exemplo, João 9:22).

4:17 Ele... encontrou o lugar. Jesus escolhe ler Is. 61:1-2a, mas também cita Isa. 58:6.

4:18–19 O Espírito do Senhor está sobre mim. Jesus está ciente de sua unção (Lucas 3:22; cf. Atos 4:26-27; 10:38) e afirma ser o servo messiânico do Senhor que está falando nesta passagem de Isaías 61 (“Hoje esta Escritura tem se cumpriu”, Lucas 4:21). A missão de Jesus envolve proclamar boas novas aos pobres (ver 6:20) e liberdade aos cativos (no AT isso significava libertação para os escravizados no exílio, mas mais é incluído aqui, já que “liberdade” em outros lugares em Lucas-Atos se refere para o perdão dos pecados). A visão para os cegos inclui tanto os cegos fisicamente quanto os cegos espiritualmente. A liberdade para os oprimidos incluiu, no ministério de Jesus, curar os enfermos, expulsar demônios, perdoar pecados e ensinamentos éticos que promovem a justiça social. Proclamar o ano do favor do Senhor cita Isa. 61:2, mas o pano de fundo do Ano do Jubileu (Lv 25:10) também é visto em toda esta passagem. Jesus desempenha o papel de profeta proclamando as “boas novas”, mas também desempenha o papel de Libertador (ou “Salvador”, Lucas 1:74) como aquele que salva seu povo (Mt 1:21).

4:20 Os olhos de todos... nele é um dispositivo literário para chamar a atenção que focaliza o leitor no que Jesus está prestes a dizer.

4:21 Sobre o cumprimento da Escritura, cf. 24:44.

4:23. Para um provérbio semelhante, cf. 23:35. Para a consciência de Jesus dos pensamentos das pessoas (uma indicação da divindade), cf. 5:22; 6:8; 7:40; 9:47 ; 11:17.

4:24 Verdadeiramente (gr. amēn), usado mais de 70 vezes nos Evangelhos, foi colocado por Jesus no início das declarações, e não no final. Ele enfatiza a verdade do que se segue. nenhum profeta. Cf. 7:16.

4:25–27 Citando exemplos dos ministérios de Elias e Eliseu, Jesus lembra ao povo de Nazaré que quando Israel rejeita os profetas de Deus, Deus os envia para outros lugares, até mesmo para os gentios. Com isso a multidão fica irada (v. 28; cf. Atos 22:21-22).

4:28-29 A tentativa de matar Jesus (cf. 2:35) revela que a sombra da cruz foi lançada no início do ministério de Jesus. O antigo documento rabínico conhecido como Mishná (ver Sinédrio 6.4; 7.4-8.7) registrou no final do segundo ou terceiro século dC que a única maneira correta de apedrejar alguém era jogando a pessoa no penhasco. No entanto, é provável que as práticas oficiais de pena de morte estivessem em fluxo durante o primeiro século. Como outros incidentes de apedrejamento no NT, que mais tipicamente envolviam atirar pedras em alguém, essa ação é uma atividade da máfia (sob o domínio romano, apenas funcionários do governo podiam aplicar a pena de morte). Corretamente, eram necessárias pelo menos duas testemunhas oculares confiáveis (veja Nm 35:30; Dt 17:6-7), e os rabinos mais tarde ensinaram que, após o veredicto cuidadoso do tribunal, as testemunhas deveriam agir em nome do tribunal para executar o criminoso. O corpo da pessoa apedrejada deveria então ser pendurado em uma estaca até o pôr do sol (seguindo Deuteronômio 21:22-23). Os rabinos consideravam o apedrejamento uma pena de morte legítima, especialmente para aqueles cujos pecados incluíam adultério, blasfêmia, idolatria, feitiçaria, rebelião persistente contra os pais ou violação do sábado.

4:30 passando pelo meio deles. Lucas não explica como Jesus fez isso, mas, uma vez que uma turba inteira estava reunida contra ele, alguma libertação milagrosa pelo poder do Espírito Santo parece ser o caso. Ainda não era a hora de Jesus morrer, porque sua “hora” não havia chegado (22:53; João 7:30).

4:31–41 Jesus Começa Seu Ministério de Cura. A cura do homem com um demônio (vv. 31–37) será o primeiro dos 21 milagres registrados em Lucas.

4:31 Cafarnaum. Veja nota em Marcos 1:21. uma cidade da Galileia. Veja nota em Lucas 1:26.

4:32 As pessoas ficaram maravilhadas com o ensino de Jesus (cf. 2:48; 4:22; 9:43) porque sua palavra possuía autoridade. Em contraste com seus rabinos, que meramente citavam as opiniões de outros rabinos, os ensinamentos de Jesus tinham autoridade inerente, a autoridade do próprio Deus (cf. Mt 5:22). Sua autoridade também é vista nos seguintes triunfos sobre os demônios (Lucas 4:36, 41), e em suas curas (vv. 39, 40).

4:34 vem para nos destruir. O demônio reconhece Jesus como o Santo de Deus que veio no poder do Espírito Santo para triunfar sobre os poderes demoníacos (10:17-18; 11:20; cf. 8:31). Eu sei quem você é. Os demônios sabem quem é Jesus (4:41), mas não acreditam nele com confiança pessoal (cf. João 6:69; veja também nota em Marcos 1:23-25).

4:35 Fique em silêncio. Cf. v. 41.

4:36 Todos ficaram maravilhados porque Jesus conseguia expulsar demônios com uma palavra. O triunfo de Jesus sobre os demônios foi uma indicação clara de que o reino de Deus estava invadindo a era atual de uma maneira nova e decisiva, expulsando as forças demoníacas e libertando as pessoas para servir a Deus (veja Mt 12:28; veja também notas em Mt. 12:27-29).

4:37 em todos os lugares da região circundante. A fama de Jesus se espalha “ainda mais” (5,15): grandes multidões se reúnem “de todas as aldeias da Galileia e da Judéia e de Jerusalém” (5,17), do “litoral de Tiro e de Sídon” (6,17), e “toda a Judeia e toda a região circunvizinha” (7:17).

4:38 O fato de que a sogra de Simão estava com febre alta ressalta a natureza milagrosa da cura (cf. Marcos 1:30). Simão também foi chamado de “Pedro” (Lucas 6:14).

4:39 repreendeu a febre. O único exemplo nos Evangelhos em que as palavras de Jesus são dirigidas a uma doença. E imediatamente enfatiza o poder de Jesus.

4:40 o sol estava se pondo. Veja nota em Marcos 1:32–34. Doente com várias doenças revela a amplitude das curas de Jesus. Para imposição de mãos, cf. Lucas 5:13; 13:13. Todos os que tiveram alguma indica uma grande multidão de pessoas esperando para serem curadas. Embora fosse tarde e o sol estivesse se pondo, Jesus não realizou milagrosamente uma “cura em grupo” instantânea, mas deu atenção individual a cada pessoa: ele impôs as mãos sobre cada um deles e os curou.

4:41 E demônios também. Lucas distingue claramente entre expulsão de demônios e cura, mostrando que nem todas as doenças são devidas ao poder demoníaco, embora algumas doenças tenham uma origem demoníaca (cf. 13:10-17; nota em Mt 8:16-17).

4:42–44 Jesus Prega nas Sinagogas. Jesus é chamado não apenas para curar, mas para pregar e ensinar as boas novas. também para as outras cidades. Nem Nazaré nem Cafarnaum tinham “direitos exclusivos” sobre o tempo e ministério de Jesus (ver vv. 25–27). Lucas muitas vezes se refere ao que deve ser, enfatizando a necessidade do plano providencial de Deus ser cumprido. Pregar... o reino de Deus é a primeira das 31 referências em Lucas. “Reino” deve ser interpretado dinamicamente como “reinado”, não estaticamente como um território. Jesus foi enviado por Deus.

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