Lucas 17 – Estudo para Escola Dominical
Lucas 17
17:1 Deus ordenou que as tentações do pecado certamente virão, mas isso não isenta qualquer indivíduo de ser a causa das tentações para os outros, pois Jesus diz, ai daquele por quem elas vierem (cf. 22:22; Atos 2:23; 4:27-28).
17:2 mó. Uma pedra redonda usada para moer grãos (aqui provavelmente pesando centenas de quilos, impulsionada por um burro andando em círculos em uma trilha). melhor para ele... do que isso. Afogar-se com uma pedra de moinho no pescoço tem consequências menos graves (porque podem não ser consequências eternas) do que levar um desses pequeninos (que creem em Cristo ou que começaram a segui-lo de alguma forma) pecar (cf. Mat. 18:6; veja nota em Marcos 9:42).
17:3–4 Se seu irmão pecar refere-se aqui a atos individuais de pecado. repreendê-lo. O pecado não pode ser esquecido, mas deve ser repreendido para que o arrependimento e a restauração possam ocorrer. se ele se arrepender, perdoe-o... sete vezes. No judaísmo era considerado honroso perdoar três vezes; os discípulos, como parte da comunidade da nova aliança, deveriam exceder esse padrão. (Cf. nota em Mat. 18:21-22.)
17 :5–6 Aumente nossa fé! Veja nota no Mat. 17:20. A resposta de Jesus indica que mesmo uma quantidade muito pequena de fé, se for uma confiança genuína em Deus, pode levar a resultados notáveis. A questão não é o tamanho da fé, mas sua presença. Este versículo deve ser entendido em conexão com outras passagens que falam sobre oração e a natureza da fé genuína (veja notas em João 15:7; Tiago 1:6; 1:7–8; 1 João 5:21). arrancada e plantada no mar. Na prática, a fé dos apóstolos não se manifestaria em tais sinais dramáticos, mas em sua pregação, cura e perseverança.
17:7-10 A pergunta do v. 9 (Ele agradece ao servo...?) implica uma resposta “não”. Jesus não está, no entanto, encorajando ninguém a ser imprudente ou rude. Em vez disso, é um exemplo vívido para ilustrar o ponto do v. 10 - ou seja, que somos servos indignos. Como o cobrador de impostos (18:13) e diferentemente do fariseu (18:11-12), os cristãos devem reconhecer que Deus não lhes deve nada e que eles devem tudo a ele, até mesmo suas próprias vidas (cf. 1 Coríntios 4:7)..
17 :11–19:27 A Terceira Menção da Viagem a Jerusalém. Esta seção começa com a terceira menção da intenção de Jesus de completar sua jornada final para Jerusalém (“A caminho de Jerusalém”, 17:11; cf. “confirmar o rosto”, 9:51; e “viajar para Jerusalém”, 13:22).
17 :11–19 Jesus Purifica Dez Leprosos. Jesus cura 10 leprosos, dos quais apenas um (um samaritano) agradece.
17:11 A caminho de Jerusalém. Cf. 9:51 e 13:22. Para Samaria, veja notas em 10:33 e João 4:4.
17:12–13 dez leprosos (veja nota em 5:12)… ficaram à distância (cf. Num. 5:2–4; 2 Reis 7:3). A lei exigia que os leprosos não se misturassem com outras pessoas (Lv 13:45-46; Nm 5:2-4). tenha misericórdia. Cf. Lucas 16:24; 18:38-39.
17:14 mostrai-vos aos sacerdotes. Veja nota em 5:14. À medida que iam, eram purificados, isto é, curados. Os sacerdotes os declaravam limpos. Eles tiveram que começar a obedecer a ordem de Jesus de ir aos sacerdotes antes de serem realmente curados (cf. 5:5; 2 Reis 5:13-14).
17:15-16a Um leproso voltou (cf. 2 Reis 5:15), louvando a Deus em alta voz (uma expressão favorita de Lucas; cf. Lucas 4:33; 8:28; 19:37, etc.). O leproso caiu de bruços (cf. 5:12), dando graças a Jesus. Em outras partes do NT tal ação de graças (gr. eucharisteō) é sempre dirigida a Deus (em cada uma das 37 outras ocorrências deste verbo).
17:16b Agora ele era um samaritano. O substantivo “ele” é enfatizado no grego; colocar esta declaração mais tarde na história também serve para enfatizar que o único leproso agradecido era um samaritano (sobre os samaritanos, ver 9:52; 10:33; e notas sobre João 4:4; 4:9).
17:19 A fé do samaritano o curou (lit., “salvou-o”; cf. o mesmo verbo grego em 7:50; 8:48; 18:42), de modo que a cura aqui foi mais do que física.
17:20–37 A Vinda do Reino. Esse relato consiste em duas seções envolvendo o “já agora” (vv. 20-21) e o “ainda não” (vv. 22-37) do reino.
17:20 Os fariseus aparentemente desejam conhecer os sinais cósmicos que precedem a vinda do reino para que possam ter certeza de não perdê-lo. Jesus responde que o reino não virá de maneiras que podem ser observadas (uma frase que traduz uma palavra grega paratērēsis que ocorre apenas aqui em toda a Bíblia). À luz dos vv. 21–37, Jesus aparentemente quer dizer que a chegada do reino de Deus não será acompanhada por sinais espetaculares nos céus, mas sim que o reino virá silenciosamente, evidente apenas na mudança na vida das pessoas. Veja notas em 19:11; Atos 1:6.
17:21 Os fariseus repetem seu erro de 14:15 em não reconhecer que o reino de Deus já chegou. Está no meio de vocês, na pessoa de Jesus e no reino de Deus manifestado naqueles que já estão seguindo Jesus. Alguns entendem que Jesus disse aqui que o reino está “dentro de vocês”, mas ele não diria isso aos fariseus incrédulos.
17:22 Para Filho do Homem, veja nota em Mat. 8:20. Um dos dias provavelmente significa que eles anseiam por ver um dia em que Jesus já retornou à terra e está com eles novamente, mas alguns entendem que eles anseiam pelo tempo em que Jesus estava com eles na terra. Você não o verá porque ele não estará mais na terra e ainda não terá retornado.
17:23 Os crentes não devem seguir pessoas que afirmam que Jesus veio de uma maneira secreta ou oculta, pois ele virá de uma maneira dramática e visível para todos.
17:24 A vinda do reino, inaugurada pelo retorno de Cristo, será tão brilhante, inconfundível e repentina como um relâmpago; assim como o relâmpago ilumina o céu, todos o verão.
17:25 primeiro ele deve sofrer. A consumação do reino requer que um evento divino “deve” primeiro acontecer – isto é, a obrigação de que Jesus deve primeiro morrer de acordo com o plano de Deus de redimir um povo para si mesmo. esta geração. Veja a nota em 7:31–34.
17:26–29 Comer e beber não é uma descrição de males específicos nos dias de Noé e Ló. Significa, sim, que a vida continuou normalmente, e as pessoas foram pegas despreparadas.
17:31 No topo da casa imagina uma casa palestina com telhado plano e escadas externas. em casa... no campo. Essas analogias, usando imagens familiares aos ouvintes originais, enfatizam que não haverá tempo para se preparar quando o Filho do Homem vier. Alguns intérpretes argumentam a partir dos detalhes palestinos desta ilustração que Jesus está se referindo à destruição de Jerusalém em 70 dC.
17:32 A esposa de Ló voltou, olhando ansiosamente para Sodoma (veja Gn 19:17, 26). Sua morte é um exemplo de julgamento divino que vem rapidamente sobre aqueles que não obedecem de todo o coração aos mandamentos do Senhor.
17:33 Cf. 9:24 e observe em Marcos 8:35.
17 :34–35 levado... à esquerda. Um é arrebatado para estar com Cristo, enquanto o outro é deixado (cf. Mat. 24:31).
17:37 cadáver... abutres. Veja nota no Mat. 24:28.