Lucas 19 – Estudo para Escola Dominical

19:1–10 Jesus e Zaqueu. O encontro de Jesus com Zaqueu é um exemplo do reino de Deus trazendo salvação aos marginalizados. Também fornece uma lição sobre o uso adequado do dinheiro e das posses do reino.

19:1 Ele entrou em Jericó liga esta conta estreitamente com a anterior (veja 18:35). Jericó neste período era bem diferente da cidade do AT. Herodes, o Grande, obteve Jericó de César Augusto e começou a construir aquedutos, uma fortaleza, um palácio de inverno monumental e um hipódromo nas proximidades da cidade mais antiga. As escavações revelaram muitas das estruturas do palácio herodiano; eles foram construídos em etapas, expandindo um palácio hasmoneu anterior. Uma característica marcante do local do palácio são suas enormes piscinas, em uma das quais Herodes provavelmente afogou seu próprio filho. Jericó ostentava um clima tropical e excelente acesso à água para a agricultura.

19:2 chefe dos coletores de impostos. Este título não é encontrado em nenhum outro lugar do NT. Jericó era um importante ponto de coleta de pedágio para mercadorias que passavam de leste a oeste.

19:5 Zaqueu,… Devo ficar em sua casa hoje mostra a necessidade divina de Jesus trazer salvação para a casa de Zaqueu (vv. 9-10).

19:6 Alegremente pode implicar que Zaqueu já havia chegado à fé.

19:7 Todos murmuraram está em nítido contraste com “glorificado por todos” (4:15). Zaqueu simbolizava a autoridade de um governo que tomava o dinheiro do povo e o oprimia. Para o simbolismo de Jesus comendo com cobradores de impostos e pecadores, veja nota em 5:30; também 4:18; 5:32; 15:1–2.

19:8 Metade dos meus bens inclui os bens de Zaqueu (cf. 12:15, 33), não apenas seu salário. Eu (deverei) dar aos pobres (cf. 11:41; 12:33; 18:22). se defraudei... eu (deverei) restituí-lo quatro vezes (cf. Ex. 22:1; 2 Sam. 12:6). As ações de Zaqueu revelam que seu arrependimento e fé são genuínos (ver Lucas 3:8). O exemplo de Zaqueu, que doou metade de seus bens, ressalta o tipo de generosidade de mão aberta que caracteriza aqueles cujos corações foram transformados pelo evangelho. (Veja nota em Atos 2:44.)

19:9 Disse-lhe Jesus. Embora dita a Zaqueu, a declaração de Jesus é dirigida aos murmuradores “todos” (v. 7). Hoje a salvação veio indica que com Deus todas as coisas são possíveis, e um homem rico pode ser salvo (cf. 18:26-27). Por suas ações, Zaqueu revela que ele também é um verdadeiro filho de Abraão (cf. Gl 3:7) e não apenas seu descendente físico (cf. Lc 3:8).

19:10 Buscar e salvar os perdidos resume a missão de Jesus (cf. 5:32; 15:4, 6-7, 10, 24, 32).

19:11–27 A Parábola das Dez Minas. Esta parábola conclui o relato de Lucas sobre a viagem de Jesus a Jerusalém (iniciada em 9:51). É diferente da parábola dos talentos em Mat. 25:14–30, visto que a maioria dos elementos-chave são diferentes, mas também há algumas semelhanças na redação. Às vezes, Jesus modificava seus ensinamentos para se adequar a diferentes situações e enfatizar verdades ligeiramente diferentes.

19:11 A chave para o significado desta parábola é dada no início (cf. nota em 18:1). Jesus deu a parábola em resposta àqueles que supunham que o reino de Deus deveria aparecer imediatamente. Isso provavelmente foi uma preocupação, especialmente porque ele estava perto de Jerusalém, onde as expectativas de um messias político podem ter sido muito altas. A parábola mostrará que o reino não será visto em sua plenitude até que Cristo retorne; começa de forma pequena e cresce gradualmente até então (cf. 13:18-21).

19:12 Receber para si um reino significa receber autoridade sobre um reino. O reino que ele vai receber não é o país distante para o qual ele está viajando, mas a terra de onde partiu. Para um “país distante” implica que o retorno do nobre (ou seja, a segunda vinda do Filho do Homem) não ocorrerá imediatamente. Os leitores de Lucas não devem se preocupar com essa demora, porque Jesus já havia ensinado que não voltaria imediatamente. Daqui até o final do Evangelho, Lucas frequentemente enfatiza a realeza de Jesus.

19:13 O número dez arredondado mostra que a parábola de Jesus se aplica a todos os seus discípulos, não apenas aos Doze. Minas eram cerca de três meses de salário para um trabalhador, cerca de 100 dracmas. “Até que eu venha” refere-se ao tempo entre a ascensão de Jesus e o retorno no fim dos tempos. Envolver-se nos negócios até que eu venha é um dos vários exemplos em que Jesus usa a atividade empresarial de forma positiva em suas parábolas e ensinamentos (no entanto, gr. pragmateuomai, “fazer negócios, negociar, estar envolvido em um negócio”, ocorre apenas aqui no NT). Embora o ponto principal da parábola seja a mordomia e não o negócio em si, o NT em geral (como é o caso aqui) vê o trabalho e a atividade comercial de uma maneira positiva (veja Mat. 25:14-30; Lucas 10:7; 19:13–23; Col. 3:23–4:1; Tiago 4:13–15), mas também como uma área onde existem tentações substanciais para pecar (ver Mat. 6:19–21; 1 Tim. 6 :9–10) e para explorar outros (Tiago 5:1–6).

19:14 Seus cidadãos representam os judeus que odiavam Jesus. enviou uma delegação. Essa imagem seria familiar para os judeus, pois eles enviaram delegações a Roma para protestar contra alguns de seus governantes locais.

19:15 Quando ele voltou representa o tempo da segunda vinda de Jesus.

19:16 sua mina rendeu mais dez minas. Um retorno extraordinariamente alto na vida real, indicando sabedoria e fidelidade incomum por parte do servo.

19:17 Muito bem, bom servo! Veja nota no Mat. 25:20-23. fiel em muito pouco. Cf. Lucas 16:10. você terá autoridade sobre dez cidades. O cumprimento fiel das responsabilidades de mordomia nesta vida resultará em maior responsabilidade e mordomia na vida futura. Esta é uma das várias passagens que ensinam graus de recompensa e responsabilidade no céu (ver notas em Mat. 6:20; 1 Coríntios. 3:8; 3:14–15; 1 Tim. 6:17–19).

19:20 Senhor, aqui está sua mina. O terceiro servo não trabalhou ou negociou com a mina, mas a escondeu onde não fez bem a ninguém e não ganhou valor adicional. Aqueles que falham em fazer qualquer coisa útil com os recursos, talentos e oportunidades que Deus lhes deu cairão sob seu desagrado e podem, assim, indicar que eles nem são verdadeiros crentes (cf. Mt 25:30).

19:21 Homem severo não significa egoísta ou injusto, mas sim, estrito e apegado a padrões elevados, ou austero, como a palavra grega de onde vem (gr.. 25:24). Isso não pretende ser uma descrição de Cristo, pois Lucas 19:17, 19 mostra que ele é abundantemente generoso e gracioso. Este servo não conhece bem seu mestre, ou então ele está simplesmente inventando uma desculpa para seu próprio fracasso.

19:22–23 O servo é condenado por suas próprias palavras, pois se acreditasse no que dizia, pelo menos teria colocado o dinheiro no banco para ganhar juros (veja nota em Mt 25:27). Isso exigiria um esforço mínimo por parte do servo, e o dinheiro teria sido útil para outros, pois os banqueiros o usaram para fazer empréstimos.

19:26 dado... tirado. Veja nota em Marcos 4:25.

19:27 Mas quanto a esses meus inimigos podem aludir à destruição de Jerusalém em 70 dC, mas também prevê o julgamento final daqueles que rejeitam Jesus.

19:28–21:38 O Ministério de Jesus em Jerusalém. Nesta seção, o Evangelho de Lucas é bastante paralelo a Marcos 11:1–13:37.

19:28–40 A Entrada Triunfal. O Filho de Davi entra em Jerusalém montado em um jumentinho.

19:28 Jerusalém. Veja Jerusalém no Tempo de Jesus.

19:29 A localização de Betânia nas encostas orientais do Monte das Oliveiras está bem estabelecida (veja nota em João 11:1). Embora a localização de Betfagé não foi certamente identificado, estava claramente mais distante da estrada de Betânia.

19:30 Vá... ao entrar você vai encontrar. Ou um exemplo da presciência de Jesus ou um pré-arranjo (cf. 22:13). Um jumentinho amarrado, no qual ninguém ainda montou, implica uma espécie de pureza que destina um animal para uma tarefa sagrada (cf. animais oferecidos ao Senhor em Nm 19:2 e Dt 21:3). Mateus 21:2 menciona que uma jumenta estava com o jumentinho, mas Lucas menciona apenas o jumentinho, o que era mais importante porque Jesus montava nele (veja também nota em Mat. 21:5–7).

19:32 Eles acharam (v. 30; cf. 22:13), como Jesus havia dito.

19:35 colocou Jesus nele. Jesus cumpre uma profecia sobre o Messias em Zac. 9:9 montando no jumento (veja notas em Mat. 21:4–5; João 12:15; cf. 1 Reis 1:33).

19:36 espalhar... mantos na estrada. Um ato de homenagem (veja nota em Mat. 21:8; cf. 2 Reis 9:13).

19:37 No Monte das Oliveiras, veja nota em Marcos 13:3. começou a se alegrar (cf. Zc 9:9) e louvar a Deus. Isso veio principalmente dos discípulos de Jesus. todos os milagres que tinham visto. Os milagres que eles viram recentemente (por exemplo, em Lucas 9:51–19:27), e muitos outros também.

19:38 Bendito... em nome do Senhor! Uma bênção do Pr. 118:26 que os peregrinos que viajavam para Jerusalém recebiam (cf. nota em Marcos 11:9).

19:39–40 Esses versículos ilustram o v. 14. A tentativa dos fariseus de reprimir a alegria da ocasião é repreendida, pois se os discípulos parassem de expressar seu louvor, as próprias pedras clamariam. Toda a criação foi feita para adorar este Rei que é o Senhor de tudo.

19 :41–44 Jesus Chora por Jerusalém. Este relato ocorre apenas em Lucas.

19:41 ele chorou por isso. Veja notas em 13:34 e João 11:35. Embora a rejeição de Jesus por muitos judeus tenha sido predita no AT (veja nota em João 12:37-40), Jesus ainda sente grande tristeza por sua rejeição, certamente refletindo o coração de Deus ao contemplar o povo judeu rejeitando sua profetas e seu Filho.

19:42 deste dia. Isto é, o dia em que o verdadeiro Messias e Rei veio, “o tempo da tua visitação” (v. 44). Em termos gerais, isso se refere à vinda do reino; mais estritamente, significa a vinda de Jesus como Rei de Israel. As coisas que contribuem para a paz são as coisas que levariam o povo judeu à salvação (veja nota em João 14:27). Mas agora elas (as coisas que trazem paz) estão escondidas (veja nota em João 12:37–40).

19:43–44 dias virão. Veja nota em 21:5–6. uma barricada ao seu redor. Terraplenagem construída pelos romanos. derrubar você... e seus filhos. Um resultado do cerco. não deixe uma pedra. Veja nota no Mat. 24:2; também Lucas 21:6; cf. 2 Sam. 17:13; Sal. 137:7; Mic. 3:12. Porque explica a razão desse julgamento divino.

19 :45–48 Jesus Purifica o Templo. O relato de Lucas deste incidente é bastante abreviado (cf. Mat. 21:12-16; Marcos 11:15-18). ele entrou no templo. Veja notas no Mat. 21:12–17; Marcos 11:15–17; cf. Mal. 3:1. começou a expulsar aqueles que vendiam. Veja nota no Mat. 21:12. Isso provavelmente ocorreu na Stoa Real, embora possa ter sido no Pátio dos Gentios. covil de ladrões. Veja nota no Mat. 21:13; cf. Jer. 7:11. principais sacerdotes. Ver nota em Lucas 9:21–22. Os escribas (veja notas em 5:17; 5:21–22) são frequentemente associados aos fariseus (veja nota em Marcos 11:18). estavam (continuamente) procurando destruí-lo. A primeira menção explícita de Lucas de um complô contra a vida de Jesus.

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