Lucas 15 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Lucas 15
15:1 Coletores de impostos (veja notas em 3:12-14 e Mat. 5:46-47) e pecadores (veja nota em Mat. 9:10) também estão associados em Lucas 5:30; 7:34; 19:7. Estavam todos se aproximando para ouvi-lo revela a popularidade de Jesus com os párias da sociedade que tinham “ouvidos para ouvir” (14:35).
15:2 fariseus e escribas. Veja notas em 5:17, 21–22; também Mat. 5:20; Marcos 7:5. resmungou. Veja nota em Lucas 5:30; cf. 19:7. Receber pecadores e comer com eles novamente reflete a preocupação de Jesus com o forasteiro. Para críticas semelhantes, cf. 5:27–32; 7:39; 19:7. Para as implicações de comer com pecadores, veja nota em 5:30.
15:3 Então ele disse a eles. As seguintes parábolas são dirigidas aos fariseus e escribas. A ovelha perdida (vv. 4-7), moeda perdida (vv. 8-10) e filho pródigo (vv. 11-32) correspondem todos a pecadores perdidos sendo encontrados por Jesus (isto é, entrando no reino de Deus).
15:4 O homem deixa os noventa e nove em campo aberto para ir atrás do perdido (cf. 19:10; João 10:11, 14).
15:5 coloca em seus ombros. A ovelha está muito fraca para voltar sozinha.
15:6 reúne seus amigos e seus vizinhos. Cf. v. 9. Os fariseus e escribas devem se alegrar porque as ovelhas perdidas de Israel estão entrando no reino.
15:7 A alegria no céu contrasta com a murmuração dos oponentes de Jesus. Aparentemente significa que tanto Deus como todos os seres celestiais, inclusive os anjos, se regozijam grandemente (cf. v. 10). pessoas justas que não precisam de arrependimento (cf. 5:31-32). À luz da ênfase em Lucas-Atos sobre a necessidade universal de arrependimento (ver Lucas 3:3) e o mal da humanidade (11:13; cf. Rom. 3:10-20), isso é melhor entendido como irônico para “aqueles que pensam que são justos e não precisam se arrepender”.
15:8 dez moedas de prata. Lit.: “dez dracmas” (talvez cerca de 10 denários, portanto 10 dias de salário de um trabalhador).
15:12 me dê... propriedade... vindo até mim. O filho mais novo não quer esperar a morte do pai para receber sua herança. Ele provavelmente era um adolescente, já que não era casado. Sua parte teria sido metade do que o irmão mais velho receberia, ou um terço da propriedade (cf. Dt. 21:17). Ele dividido indica que o pai atendeu ao pedido do filho mais novo e permitiu que ele fizesse sua própria escolha para seguir seu próprio caminho.
15:13 Reunidos todos indicam que o filho converteu em dinheiro toda a sua herança, que pode ter incluído terras ou gado, que ele então desperdiçou tolamente… em uma vida imprudente.
15:15 Em desespero o filho se alugou a um gentio para alimentar porcos (animais imundos; Lev. 11:7; Deut. 14:8) que teriam sido repugnantes para ele.
15:16 ninguém lhe deu nada. Todos os seus amigos mundanos o abandonaram.
15:17-18 Quando o filho voltou a si, ele percebeu que seu pecado não era apenas contra seu pai terreno, mas no sentido mais profundo contra o céu, isto é, contra o próprio Deus.
15:20 Um longo caminho enfatiza o grande amor do pai; ele devia estar esperando pelo filho. correu. O pai deixou de lado todas as convenções comportamentais da época, pois correr era considerado indigno para uma pessoa mais velha, especialmente um rico proprietário de terras como esse homem. o abraçou. Literalmente “caiu no pescoço”; cf. Gn 33:4; 45:14; 46:29.
15:21 O filho pródigo repete seu discurso preparado (cf. vv. 18-19), mas o pai o interrompe antes que ele termine, mostrando que o perdoou.
15:22 O melhor manto, anel e sapatos dão uma imagem das roupas mais finas, de modo que o filho está vestido com ornamentos. O anel pode conter um selo, indicando que ele foi reconciliado e recebido de volta como um membro pleno da família.
15:23 bezerro engordado. Guardado para ocasiões especiais (Gn 18:7; Amós 6:4). Eles comerão e celebrarão em ação de graças a Deus e não como auto-indulgência ímpia (contraste Lucas 12:19).
15:24 O filho estava (supostamente) morto, mas agora está vivo (unido com a família) novamente: uma imagem da participação no reino de Deus.
15:25 Enquanto o filho mais novo representa os cobradores de impostos e pecadores, o filho mais velho representa os fariseus. Ambos os grupos estavam ouvindo as parábolas deste capítulo (veja os vv. 1-3), mas os fariseus eram provavelmente o público-alvo principal desta parábola (veja a nota no v. 3).
15:27 Seguro na proteção da casa paterna e sadio em termos de saúde espiritual e física.
15:28 Ele estava irado reflete a murmuração dos fariseus e escribas (vers. 2).
15:29 mas ele respondeu a seu pai. O irmão mais velho protesta que as boas-vindas estendidas ao filho mais novo que retorna não são justas, comparando a vida com o pai a anos de servidão sem comemoração. A imagem oferece um nítido contraste entre, por um lado, a misericórdia e graça estendidas pelo pai (representando Deus Pai) e, por outro lado, o ressentimento hipócrita (nunca desobedeceu... irmão mais velho (exemplificado pelos fariseus).
15:30 esse seu filho. O irmão mais velho se recusa a reconhecer o filho pródigo como seu irmão.
15:31 Filho. Um apelo carinhoso do pai, mostrando que ainda amava o filho mais velho e queria que ele participasse da festa. Por implicação, Jesus ainda está convidando os fariseus a se arrependerem e aceitarem as boas novas.