Lucas 12 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Lucas 12
12:1 muitos milhares de pessoas. As multidões continuam a aumentar e fornecem provas de que Jesus “é de Deus” (Atos 5:33-39). Cuidado com o fermento dos fariseus. O fermento (veja nota em 1 Cor. 5:6-7) é uma metáfora para as abordagens egocêntricas e hipócritas dos fariseus em Lucas 11:37-54 (veja também nota em Marcos 8:14-15).
12:2-3 Tudo será revelado e (feito) conhecido por Deus (cf. 8:17) — uma referência ao julgamento futuro (At 17:31). Porque Lucas 12:2 é verdadeiro, o v. 3 acontecerá. Os telhados das casas eram geralmente planos e usados como espaço vital (ver Atos 10:9-10).
12:4 Não temam aqueles que matam o corpo, como os profetas experimentaram (11:47) e como os seguidores de Cristo experimentariam também (11:49), pois a morte física não pode afetar o destino final do crente (cf. Rom. 8:35- 39).
12:5 O segundo temor refere-se a Deus (ele), que no juízo final tem autoridade para lançar no inferno. A repetição (teme-o) dá ênfase adicional a este comando.
12:6-7 As observações sobre os pardais e os cabelos de sua cabeça mostram o cuidado providencial de Deus com os menores detalhes da vida. De mais valor sinaliza um argumento “do menor para o maior”: se A (o menor) é verdadeiro, então quanto mais B (o maior) deve ser verdadeiro. Isto é, se Deus se importa com os pardais, quão maior é seu cuidado com cada um de seus próprios filhos, cujo valor é muito maior (cf. vv. 22-31; veja também nota em Mt 6:26). Não tenha medo. O temor de Deus (Lucas 12:5) resulta em não precisar temer ninguém ou qualquer outra coisa.
12:9 me nega diante dos homens. Veja nota em Mat. 10:32–33.
12:10 Falar uma palavra contra... será perdoado versus blasfemar contra... não será perdoado. Jesus encerra esta ocasião de ensinar seus discípulos (vers. 1) com uma das palavras mais enigmáticas, debatidas e mal compreendidas de seu ministério. A chave para entender esta passagem é a distinção que Jesus faz entre, por um lado, o caso extremo de blasfêmia contra “o Espírito Santo” e, por outro lado, o caso menor de falar de maneira desonrosa contra “o Filho do Homem.” Aquele que pede para ser perdoado por palavras desrespeitosas ditas apressadamente contra Jesus (o Filho do Homem) será perdoado. (Observe, por exemplo, a rejeição de Jesus por Pedro [ver 22:54–62] e sua subsequente restauração [João 21:15–19].) Mas a blasfêmia contra o Espírito Santo – isto é, a resistência persistente e impenitente contra a obra de o Espírito Santo e sua mensagem a respeito de Jesus (cf. Atos 7:51) - isso, Jesus diz, não será perdoado. A pessoa que persiste em endurecer seu coração contra Deus, contra a obra do Espírito Santo e contra a provisão de Cristo como Salvador, está fora do alcance da provisão de Deus para perdão e salvação. Os cristãos muitas vezes se preocupam por terem cometido esse pecado, mas tal preocupação é por si só evidência de uma abertura para a obra do Espírito (veja também notas em Mt 12:31-32 e Mc 3:29).
12:11–12 Antes das sinagogas, ou seja, antes das autoridades judaicas. Os governantes e as autoridades, ou seja, perante os tribunais gentios. Não fique ansioso porque o Espírito Santo guiará em tais momentos (21:14-15; cf. notas em Mat. 10:19-20 e Gal. 5:18).
12:13–15 diga ao meu irmão para dividir. Por causa do ensino de Jesus sobre a cobiça, que segue imediatamente a esse pedido, esse homem provavelmente está falando por ganância pessoal. quem me fez juiz...? Embora Jesus fosse o Senhor de todo o universo, ele teve o cuidado de não se envolver em assuntos que não pertenciam diretamente ao seu trabalho e ministério terrenos, e ele esperava que as pessoas resolvessem essas coisas por conta própria. a vida não consiste em... abundância. Cf. 9:24–25; 12:22–34.
12:19–21 Enganar! Ironicamente, o homem que tomou tanto cuidado para se preparar para suas próprias necessidades (terrenas) acaba sendo um tolo. Em vez de cumprir sua responsabilidade moral de cuidar das necessidades dos outros, ele é repreendido por acumular tesouros para si mesmo e por não ser rico para com Deus. Embora este versículo não proíba a riqueza, Jesus claramente adverte seus ouvintes sobre as perigosas implicações eternas da riqueza, com sua tendência sedutora à complacência, auto-suficiência e cobiça. Embora o rico tolo antecipe anos de tranquilidade - um tempo para comer, beber, se divertir, em vez disso, um destino eterno à parte de Deus o espera. Como as palavras de condenação de Jesus confirmam: “Esta noite, sua alma é requerida de você.”
12:22–25 Portanto, isto é, por causa das verdades ensinadas nos vv. 13–21, não fique ansioso. A primeira razão pela qual os crentes não devem ficar ansiosos é dada no v. 23 (porque a vida é mais do que...); a segunda no v. 24 (de quanto mais valor você tem; cf. nota em Mat. 6:26); e o terceiro em Lucas 12:25 (porque ninguém tem controle suficiente sobre sua própria vida nem mesmo para acrescentar uma única hora ao seu tempo de vida). Vida (ou “alma”; gr. psychē) e corpo referem-se à pessoa inteira. (Com relação a “adicionar uma única hora ao seu período de vida”, veja a nota de rodapé ESV; “hora” é literalmente “côvado” [gr. duração da vida.)
12:25–27 Jesus emprega dois argumentos “do menor para o maior” (vv. 25–26 e v. 27; cf. notas em 11:11–13; 12:6–7; 13:15–16; 18:1 –8) para afirmar o cuidado de Deus por seus filhos. Salomão em toda a sua glória. Cf. 1 Reis 10:4–5; 2 Cron. 9:5.
12:28 a grama... é jogada no forno. Devido à escassez de madeira na antiga Palestina, a grama seca era usada como combustível. Ó você de pouca fé implica uma deficiência ao invés de uma ausência de fé (cf. Mat. 6:30; 8:2b; 14:31; 16:8).
12:29 Não procurar não significa que as pessoas devam negligenciar o trabalho e o sustento (cf. 1 Tessalonicenses 4:11-12), mas é uma advertência contra a preocupação e a busca contínua pelo que... comer e o que... beber. Cf. Lucas 12:31 para o que deve ser buscado.
12:33–34 Vender seus bens e dar aos necessitados é uma forte ênfase em Lucas (ver Introdução: Temas-Chave). Bolsas de dinheiro que não envelhecem é uma metáfora para o lugar onde se guardam os tesouros. Porque os tesouros do crente estão guardados no céu, a “bolsa de dinheiro” do crente (o depósito celestial de seu tesouro) nunca se desgastará, não falhará e está a salvo de ser roubado por ladrões e destruído por traças (cf. Mt 6: 19-21). Em contraste com a preocupação do mundo com as posses, os discípulos devem ser caracterizados por uma generosidade extraordinariamente grande, especialmente em dar aos necessitados (lit., “dar esmolas”). Isso tem até implicações eternas - pois, como Jesus adverte solenemente, onde estiver o seu tesouro (seja na terra ou no céu), também estará o seu coração. Este provérbio final (Lc 12:34) enfatiza a importância da disposição do coração, que em toda a Escritura representa o centro do ser e dos desejos mais profundos, incluindo a razão, convicções, emoções e vontade. A natureza do coração de alguém se reflete nas coisas que mais valorizamos.
12:35 Fique vestido para a ação (lit., “Deixe seus lombos ficarem cingidos”, nota de rodapé ESV) retrata um homem preparado para correr, com sua longa túnica debaixo do cinto.
12:37–38 acordado. Os crentes devem estar continuamente esperando e prontos para o retorno de Cristo, porque o tempo de sua vinda é desconhecido (veja nota em Mat. 24:36). Reclinar à mesa tem em vista o banquete messiânico do fim dos tempos (Lucas 13:29; 14:15-24; 22:27-30; Apoc. 19:9). segundo relógio, ou no terceiro. A maioria dos intérpretes pensa que Jesus está usando um entendimento judaico de “três vigílias da noite” (18:00-22:00, 22:00-02 :00, 02:00-06:00). No entanto, outros pensam que ele está usando uma compreensão romana de quatro relógios (18:00–21:00, 21:00 – 00:00, 12:00–3:00, 3:00–6:00). Em ambos os casos, o ponto que Jesus está enfatizando é que “o mestre” pode vir a qualquer momento, mesmo quando a pessoa normalmente não está preparada.
12:39–40 Esta parábola, semelhante, mas separada dos vv. 37–38, usa a imagem de um ladrão para indicar a natureza inesperada da segunda vinda de Cristo.
12:41–48 você está contando esta parábola para nós ou para todos? Jesus realmente não responde à pergunta de Pedro, o que parece indicar que a aplicação é para “todos” a quem muito foi dado (ver v. 48). O administrador fiel e sábio é a pessoa que cuida fiel e justamente daqueles por quem é responsável, dando-lhes a sua porção... no devido tempo. Quando o mestre retornar, o administrador fiel será recompensado – uma imagem metafórica das recompensas que serão dadas aos crentes fiéis na volta de Cristo. O gerente fiel é então contrastado com o servo infiel que bate nos empregados domésticos e fica bêbado. Para surpresa do servo infiel, porém, o senhor voltará a uma hora que ele não sabe (v. 46), resultando em julgamento rápido e severo: ele o cortará em pedaços (cf. Jer. 34:18) e coloque-o com o infiel — uma referência metafórica ao castigo que espera o incrédulo no retorno de Cristo. A última descrição (cf. Lucas 13:27-28 e especialmente o paralelo em Mat. 24:51) indica julgamento eterno e separação de Deus (cf. Lucas 8:13). muito será necessário. As pessoas que foram confiadas por Deus com muitas habilidades e responsabilidades serão mantidas em um padrão mais alto no último dia (cf. notas em Mt 25:29; Mc 4:24, 25).
12:49-53 Jesus veio não apenas para trazer salvação, mas também para se tornar o “Grande Divisor” da humanidade, à medida que as pessoas decidem se devem ou não segui-lo. Lançar fogo sobre a terra provavelmente não se refere ao julgamento final, mas ao fogo refinador da divisão entre crentes e incrédulos (ver vv. 51-53). Eu tenho um batismo. Enquanto o “fogo” afeta o mundo, este “batismo” é o próprio sofrimento e morte de Cristo, que se derramaria sobre ele como um dilúvio (cf. Sl 88:7; Jonas 2:3; e notas em Marcos 10:38 e 1 Pe. 3:21). grande é a minha angústia até. Mesmo que isso significasse sofrimento e morte (cf. Lucas 13:32-33), Jesus buscou fervorosamente cumprir o plano divino. Embora de muitas maneiras Jesus tenha trazido paz ao mundo (veja nota em João 14:27), também pode-se dizer que ele não trouxe paz... mas sim divisão, envolvendo até pai contra filho (veja nota em Mat. 10:34–37), pois um escolheu seguir Jesus e o outro escolheu rejeitá-lo.
12:54-56 Uma nuvem subindo no oeste sobre o Mediterrâneo teria trazido ar úmido que condensou (uma chuva) enquanto subia as colinas mais frias da Palestina (cf. 1 Reis 18:44). O vento sul soprando envolveu um sirocco (vento quente e seco) soprando do deserto, trazendo calor escaldante. A multidão podia interpretar esses sinais, mas o vazio espiritual de sua hipocrisia os cegou de entender os sinais que anunciam a chegada do reino de Deus no ensino e ministério de Jesus (cf. Lucas 11:20).
12:57–59 Esta parábola oferece conselhos práticos: é melhor resolver com o acusador antes que a disputa seja levada a um juiz (veja notas em Mat. 5:25–26 e 1 Cor. 6:1). Mas dentro de seu contexto mais amplo, a parábola também parece ter em vista a chegada do reino – isto é, a necessidade de estar em pé de igualdade com Deus, o Juiz do universo, antes que seja tarde demais.