Significado de Salmos 44
Salmos 44
O Salmo 44 é um lamento que expressa o profundo sentimento de traição sentido pelo povo de Israel durante um período de angústia nacional. O salmista reflete sobre a fidelidade passada de Deus para com Seu povo e as promessas da aliança feitas a eles, mas ele não consegue entender por que Deus permitiu que eles sofressem derrota e humilhação. O salmista fala em nome do povo, lamentando sua situação atual e implorando a Deus que se lembre de Suas promessas e venha em seu auxílio.
O tema da fidelidade de Deus é central no Salmo 44. O salmista reconhece que Deus foi fiel ao Seu povo no passado, livrando-o de seus inimigos e estabelecendo-o como uma nação. No entanto, ele não consegue entender por que Deus permitiu que eles sofressem derrota e humilhação no presente. Apesar dessa confusão e desespero, o salmista expressa sua esperança de que Deus mais uma vez venha em seu auxílio e os restaure à sua antiga glória.
Outro tema importante no Salmo 44 é o papel da comunidade na vida do crente. O salmista fala em nome do povo de Israel, expressando seu senso de identidade compartilhada e responsabilidade comunitária. Ele reconhece que as pessoas estão sofrendo juntas e que sua salvação virá por meio de sua fé compartilhada em Deus. Este tema de comunidade e responsabilidade compartilhada é um poderoso lembrete de que não devemos caminhar pela vida sozinhos, mas devemos confiar uns nos outros e trabalhar juntos para realizar os propósitos de Deus no mundo.
Resumo do Salmo 44
Em resumo, o Salmo 44 é um lamento poderoso que expressa o profundo sentimento de traição e confusão sentido pelo povo de Israel durante um período de angústia nacional. O salmista nos lembra da fidelidade passada de Deus e das promessas da aliança feitas a Seu povo, mas ele não consegue entender por que Deus permitiu que eles sofressem derrota e humilhação no presente. Apesar dessa confusão e desespero, o salmista expressa sua esperança de que Deus mais uma vez venha em seu auxílio e os restaure à sua antiga glória. O salmo também enfatiza a importância da comunidade e da responsabilidade compartilhada na vida do crente.
Significado do Salmo 44
O Salmo 44 constitui uma lamentação da comunidade, um suspiro coletivo do povo de Israel para que Deus o ajude, em uma ocasião de grande angústia nacional. O salmo oferece também a oportunidade de se rever os grandes feitos de Deus no êxodo, a grande ação de livramento do Senhor no período do Antigo Testamento (Sl 105). Este salmo é atribuído aos filhos de Corá, e sua estrutura é a seguinte: (1) relembrança do livramento que Deus concedera anteriormente a Israel (v. 1-3); (2) declaração de confiança em Deus, Rei dos reis (v. 4-8); (3) lamento do povo de Deus (v. 9-12); (4) declaração de inocência (v. 13-22); (5) pedido coletivo do povo (v. 23-26).Comentário de Salmos 44
Salmos 44.1-3 Ouvimos com os nossos ouvidos. A maravilhosa intervenção de Deus na história humana para libertar os israelitas do Egito foi a pedra angular da fé no Antigo Testamento (SI 17.7; 118.16; Ex 15.6). Cada geração de israelitas tinha por obrigação relatar à geração seguinte o que Deus tinha feito por ela. Sua narrativa não consistia simplesmente na história nacional, mas também em uma verdadeira descrição do caráter de Deus (Dt 8). Tua destra tornou-se um mote de redenção em Israel. Te agradaste deles. A escolha de Israel como povo de Deus deu-se apenas por Sua graça (SI 4.3; Rm 11).Salmos 44:1-3
Lembrança do passadoNos Salmos 42-43, o remanescente fiel está fora da terra e está em grande angústia lá. Sua maior angústia é que não podem ir a Deus em Seu santuário. O Salmo 44 descreve ainda mais essa aflição. O Salmo 42 e o Salmo 43 são uma lamentação individual. O Salmo 44 é uma lamentação do povo. Embora o povo confie no Senhor, eles ainda estão em grande angústia por causa do que as nações estão fazendo com eles.
Uma divisão do salmo:
1. Primeiro eles lembram a Deus do passado, do que eles mesmos ouviram sobre a ocupação da terra (Sl 44:1-3).
2. Eles confessam a Deus como seu Deus e expressam sua confiança Nele (Sl 44:4-8).
3. Então eles falam de sua situação atual: eles são terrivelmente perseguidos (Sl 44:9-16).
4. Então eles confessam sua fidelidade (Sl 44:17-22).
5. Eles concluem o salmo com um clamor a Deus para que se levante e seja sua ajuda (Sl 44:23-26).
O conteúdo do salmo também pode ser dividido com algumas palavras-chave:
1. Confiança: por causa das ações de Deus no passado (Sl 44:1-8).
2. Desânimo: por causa da derrota pelos inimigos. A matança na terra pelo rei do Norte, embora o próprio remanescente escape da matança porque se refugiou no exterior (Sl 44:9-16).
3. Confusão: como a fé, a confiança e as dificuldades podem andar juntas (Sl 44:17-22).
4. Pergunta: se Deus concederá a salvação afinal (Sl 44:23-26).
Para “para o regente do coro” (Salmos 44:1), veja Salmos 4:1. Para “a Maskil”, veja Salmo 32:1. Para “dos filhos de Coré”, veja Salmo 42:1.
Aqui eles estão falando com Deus (Sl 44:1) e não com o SENHOR, o Deus da aliança. Isso é verdade na maior parte do segundo livro dos Salmos (veja a Introdução ao Salmo 42). Eles são removidos do santuário e, portanto, se sentem removidos da aliança. Eles pensam na obra e nas maravilhas de Deus ao vencer inimigos poderosos e na terra prometida que lhes foi dada. Isso é o que seus pais lhes contaram (cf. Jdg 6:13). Deus repetidamente ordenou que Seus grandes feitos fossem contados pelos pais a seus filhos (Êx 10:2; Êx 13:14; Dt 4:9; cf. Êx 12:26-27).
Para nós, como membros do povo do Novo Testamento de Deus, a igreja, Seu grande ato é a redenção de nossos pecados. Ele realizou isso enviando Seu Filho, que realizou a redenção por meio de Sua obra na cruz. O Filho sofreu, morreu e ressuscitou e agora é glorificado com Deus no céu. Podemos contar sobre isso para nossos filhos.
Quando lemos “nos seus dias” e “nos dias antigos” podemos pensar na libertação do Egito, mas aqui especialmente na tomada de posse da terra. Deus fez uma grande “obra … em seus dias” ajudando-os a expulsar as nações da terra e dando-a a eles. Eles viveram lá e desfrutaram da bênção. Agora esta obra parece ter sido desfeita, pois eles foram expulsos da terra.
Deus “expulsou as nações” com Sua mão (Sl 44:2; Dt 7:1). Em seu lugar Ele “plantou” Seu povo (cf. Êx 15:17; Sl 80:8; Am 9:15). Nada é dito aqui sobre a incredulidade do povo. Os fiéis só querem falar sobre o que Deus fez e, assim, lembrá-Lo de Seus tratos anteriores com Seu povo. Ele “expulsou” as nações que estavam então na terra porque a medida de sua iniqüidade era completa (Gn 15:16). Seu próprio povo Ele derramou bênçãos e “os plantou” (cf. Sl 80:8-11).
Eles estão cientes de que não foi por suas próprias forças e por seus próprios meios que expulsaram os inimigos da terra (Sl 44:3). Tudo se deve exclusivamente ao poder de Deus (Dt 8:17-18; Dt 9:3-6). Eles falam de “Sua mão direita e Seu braço”. É uma dupla demonstração de poder, pois ambos falam do poder de Deus. Além disso, a luz da presença de Deus estava presente com eles e os guiava. Significa que Ele “os favoreceu”. Isso é evidente pelo fato de que Ele os escolheu para serem Seu próprio povo.
Salmos 44.6-12 As palavras nos rejeitaste (v. 9) abrem a seção de lamentação do salmo. Israel achava que seu exército não deveria ser visto como um simples grupo de guerreiros qualquer — eram eles os guerreiros do Todo-poderoso (Sl 144). Já que suas vitórias eram vitórias de Deus, suas derrotas, então, seriam reveses que Ele mesmo permitiria que sofressem. Tu vendes por nada o teu povo. Quando o povo perdia uma batalha, era como se Deus o tivesse vendido. Quando, por outro lado, Deus o livrava de um sofrimento, isso era retratado como sendo Deus comprando Seu povo — significado da palavra resgatar (v. 26).
Salmos 44:4-8
Ostentando-se em Deus
Embora o salmo seja uma lamentação coletiva, encontramos várias vezes que o salmista, no entanto, fala no singular (Sl 44:4; Sl 44:6; Sl 44:15). Eles não reconhecem outro rei senão Deus (Sl 44:4; cf. Sl 5:2). Ao contemplar os feitos de Deus no passado, a fé do remanescente foi fortalecida. Como resultado, eles agora ousam declarar individualmente que não o anticristo, mas o Senhor Deus é o seu Rei: “Tu [com ênfase] és o meu Rei, ó Deus.”
Dele, o Deus, o Anjo que redimiu Jacó de todo o mal (Gn 48:16), eles esperam a libertação completa de Jacó da angústia de Jacó. Por isso, pedem a Ele que “comande vitórias para Jacó”. Ele certamente fará isso em Seu tempo. Então, para sua surpresa, eles verão que Deus, seu Rei, não é outro senão o Messias, o Senhor Jesus.
Anteriormente, eles falaram de Deus usando Sua mão direita e Seu braço para libertá-los. Agora eles falam de si mesmos que no poder de Deus repelem seus adversários (Sl 44:5; cf. Dt 33:17). É verdade. Aqueles que se levantarem contra eles para prejudicá-los, serão pisoteados em Seu Nome (cf. Rm 16,20; Ml 4,3). Deus dará ao Seu povo a força para derrotar seus adversários (cf. Zc 12,5-6). Eles não contam com o arco para derrotar o inimigo à distância, nem confiam na espada para se livrar do inimigo próximo (Sl 44:6). Eles percebem que não há força neles.
Não há confiança em sua própria força, mas em Deus (Sl 44:7). Com fé, eles contam com Ele para livrá-los de seus adversários. Ele faz com que seus odiadores sejam envergonhados, fazendo com que todos os seus planos astutos falhem completamente. Cristo quebrará totalmente as obras do diabo e libertará Seu povo.
Quando o olhar está assim fixo em Deus, o resultado é que o remanescente crente se gloria nEle “todo o dia” (Sl 44:8). Essa vanglória culminará em dar graças ao Seu Nome “para sempre”. O louvor do Seu Nome continuará infinitamente.
Salmos 44.13-20 Não nos esquecemos de ti. O povo alega não haver rejeitado Deus. Fica entendido, assim, que mereceria até seus problemas caso o tivesse rejeitado. Estendemos as nossas mãos significa uma postura de oração (Sl 134). Alega o povo não haver orado aos ídolos das nações pagãs, mas haver permanecido fiel ao único Deus vivo.
No Salmo 44:9, o tom do salmo muda. Esta mudança é introduzida com a palavra “ainda”. “Ainda” implica: apesar da ação de graças diária em Salmos 44:7 em resposta que Deus foi bom para eles. Embutida nisso está a questão, como o Deus dos pais pode agora rejeitar seus filhos (cf. Sl 89:38).
Salmos 44:9-16
Reclamação das Pessoas Rejeitadas
No Salmo 44:9, o tom do salmo muda. Esta mudança é introduzida com a palavra “ainda”. “Ainda” implica: apesar da ação de graças diária em Salmos 44:7 em resposta que Deus foi bom para eles. Embutida nisso está a questão, como o Deus dos pais pode agora rejeitar seus filhos (cf. Sl 89:38).
Os fiéis – que se identificam com o resto do povo, como, por exemplo, Daniel (Dn 9,5) – olham para as circunstâncias em que se encontram agora. Eles então observam que o Deus a quem eles louvam e glorificam “nos rejeitou e nos desonrou”. Que Ele os rejeitou, eles descrevem em Salmos 44:10-12; que Ele os envergonhou, eles descrevem no Salmo 44:13-16.
O inimigo chegou, mas Deus não foi com os exércitos de Israel. Como resultado, eles se afastaram do adversário (Sl 44:10). Deus deu ao inimigo vantagem sobre eles, e agora eles estão sendo saqueados por aqueles que os odeiam para se beneficiar disso.
Eles reclamam com Deus que Ele os dá a seus inimigos “como ovelhas para serem comidas” (Sl 44:11; cf. Zc 11:4; Zc 11:7). Este “comido” é feito pelos inimigos do povo de Deus. O remanescente fugiu do inimigo, mas em nenhum lugar eles estão seguros. Eles experimentam o que eles, como nação, fizeram ao seu Messias na época. O Messias deles foi vendido pelo povo por pouco dinheiro (Zacarias 11:12-13; Mateus 26:15; Mateus 27:9). Agora eles próprios são vendidos por pouco dinheiro (Sl 44:12; cf. Dt 32:30; Jdg 2:14; Is 52:3). Eles O desprezaram e agora eles mesmos são desprezados.
Eles estão colhendo os frutos de sua rejeição de seu Messias. O que eles estão experimentando, o Senhor Jesus, o Messias deles, também experimentou durante Seus dias na terra. Eles estão colhendo o que plantaram. Deus os torna um opróbrio para seus “vizinhos” (Sl 44:13), que são principalmente os povos vizinhos de Edom, Amon e Moabe.
“As nações” – onde podemos pensar nas nações entre as quais eles estão espalhados, um círculo mais amplo, portanto, do que os “vizinhos” na linha anterior – fazem deles um sinônimo (Sl 44:14; Dt 28:37; Jr 24: 9). Eles são motivo de chacota entre os povos. O remanescente vê nas ações das nações e dos povos as ações de Deus. Vez após vez eles falam de “Você”, “Você”, “Você”…. Ele trabalha esse comportamento zombeteiro. Eles não processam Deus sobre isso, mas reconhecem que merecem.
No Salmo 44:15, o rei está falando – ele é o “eu” neste versículo. Literalmente ele diz “a vergonha do meu rosto me cobriu”. Isso vai além de “minha humilhação me dominou”. Na verdade, diz: A vergonha me cercou e cobriu totalmente. Isso acontece o dia todo. Este é um grande contraste com “todo o dia” gloriar-se em Deus (Sl 44:8). A causa disso é “a voz daquele que afronta e insulta, por causa do inimigo e do vingador” (Sl 44:16). Nisto reconhecemos o anticristo, que tem uma boca grande e profere blasfêmias (Ap 13:5-6; Ap 13:11).
Salmos 44:17-22
Confissão de Fidelidade
O remanescente afirma que, embora “tudo isso” tenha acontecido com eles, eles ainda não se esqueceram de Deus e não agiram falsamente com Sua aliança (Sl 44:17). As severas provações não fazem com que deixem de pensar nEle. Pelo contrário, concentram-se ainda mais nEle porque sabem que só Ele pode dar a salvação. Isso é confiar na fé.
O coração deles não voltou a aderir a outros deuses (Sl 44:18), mas permaneceram fiéis a Deus. Nem seus passos se desviaram do caminho que Deus quer que sigam. Sua caminhada e comportamento estão de acordo com Sua vontade. As severas provações não resultam em deixar de servir a Deus. Eles estão guardando Seus mandamentos.
Deus os disciplinou tão severamente através das provações que eles se sentem no meio de seus inimigos como se estivessem “em um lugar de chacais” ou um lugar desolado (Sl 44:19; cf. Jr 9:11; Jr 10:22). Lá eles são esmagados por Ele. Que contraste com a sua “pátria”, a terra que mana leite e mel. Enquanto eles esperavam que Deus os abrigasse na terra estrangeira, eles descobrem que Deus os “cobriu” “com a sombra da morte”.
Se de fato eles tivessem esquecido o Nome de seu Deus e estendessem as mãos a um deus estranho para pedir sua ajuda (Sl 44:20), Deus certamente o descobriria e o descobriria (Sl 44:21). “Pois Ele conhece os segredos do coração” (cf. Jr 17,9-10). Esquecer o Nome de Deus significa que eles não O invocam, mas não fazem nada além de invocar Seu Nome continuamente. Ainda menos esqueceram Seu Nome ao invocar um deus estranho, pois se dirigem exclusivamente a Ele.
Eles são constantemente atacados por seus inimigos. O fato de eles falarem na forma nós indica que eles estão unidos uns aos outros como o povo de Deus nesta situação. Eles dizem a Deus que por Sua causa eles “são mortos o dia todo” (Salmos 44:22; cf. Salmos 44:8; Salmos 44:15). Certamente isso prova que eles não O esqueceram. Seus inimigos os veem como “ovelhas para o matadouro” justamente por causa de sua fidelidade a Deus. Mas se o povo não é infiel à aliança, então parece que Deus é infiel à Sua aliança. Como pode ser? O salmista agora está confuso. Isso leva à oração em Salmos 44:23-26.
Paulo cita este versículo para mostrar aos crentes em Roma – e a nós também – a estreita ligação que existe entre os crentes e Cristo (Rm 8:35-36; cf. 1Co 15:31; 2Co 1:8-10; 2Co 11 :23). Os crentes passam por provações e tribulações por causa de sua conexão com o Senhor Jesus. Eles sofrem o que Ele sofreu. No mundo eles sofrem tribulações. «Mas» diz-lhes o Senhor «coragem, eu venci o mundo» (Jo 16,33).
Salmos 44:23-26
Implorar por ajuda
Eles não acreditam que Deus dorme (cf. Sl 121:4; 1Rs 18:27). Eles se expressam dessa forma porque o sono é uma representação humana da ausência de qualquer atividade. Eles percebem que Deus está Se mantendo adormecido porque Ele não age e intervém em seu nome (Sl 44:23). Eles clamam aqui ao “Senhor”, Adonai, o Soberano Governante. O remanescente teme que Ele os “rejeite” “para sempre”, isto é, por toda a eternidade.
Os discípulos do Senhor Jesus têm uma experiência semelhante à dos filhos de Corá. Quando uma tempestade os atinge no barco com o Senhor, que é Homem e Deus, eles O acordam, pois Ele está dormindo. Eles O despertam perguntando se Ele não se importa que eles pereçam (Mar 4:35-41).
Deus se esconde do remanescente crente (Sl 44:24). Porque sua aflição e tribulação duram tanto, parece que Ele os esqueceu. Parece que o anticristo e a massa ímpia podem fazer o que querem e matá-los à sua vontade (cf. Dan 7:25; Ap 13:7). Mas Deus não pode esquecê-los. Eles estão “inscritos… nas palmas” de Suas mãos (Is 49:16) e estão escritos “em um livro de memórias” diante Dele (Ml 3:16). Eles estão no caldeirão da purificação, onde Ele aquece o fogo tão quente quanto necessário para torná-los uma prata pura (Ml 3:2-3).
Eles se sentem como os mortos, o que indicam dizendo que suas almas afundaram no pó (Sl 44:25; cf. Sl 22:15). Seu corpo se apega à terra, dizem eles. Com isso, eles se comparam a répteis que não podem se erguer. Indica a grande humilhação e tribulação que sofrem.
Deus é o auxílio do Seu povo (Os 13:9). Portanto, eles o invocam para se levantar e ser sua ajuda (Sl 44:26). Ele é sua ajuda em problemas (Sl 46:1) e nisso eles se encontram. Ele é o Único que pode ajudar. Não há mais ninguém. Eles apelam para Sua “bondade” para livrá-los e não para qualquer retidão ou fidelidade de sua parte ou seu sofrimento por Ele. Como Deus responde a sua oração é o assunto dos próximos quatro salmos (Salmos 45-48).
Implicações Teológicas
Experimentando uma reversão para a qual parece não haver razão religiosa ou moral, o salmo implica três convicções significativas. Primeiro, o povo de Deus deve ser capaz de reivindicar integridade no seu relacionamento com Deus. É claro que acontece frequentemente que a igreja carece de tal integridade, e a igreja na Europa que entrou em colapso ou a igreja nos Estados Unidos que está em colapso não pode afirmar que tais colapsos acontecem apesar da sua fidelidade a Deus. Mas há igrejas que sofrem perseguição apesar da sua fidelidade. Enquanto escrevo, a igreja no Sri Lanka é um exemplo. Da mesma forma, houve momentos (como o exílio) em que Israel dificilmente poderia alegar estar sofrendo, apesar da sua fidelidade. Mas o salmo pressupõe que há momentos, e deveria haver momentos, em que o povo de Deus vive fielmente. Nem sempre é chamada à “teologia verme”.
Em segundo lugar, Deus é realmente o Senhor soberano das nossas vidas como povo de Deus e, portanto, é responsável pelas coisas difíceis que nos acontecem. Quando o povo experimentou a derrota, "a batalha foi travada não entre 'nós' e 'eles', mas entre 'Deus' e 'eles'. Uma vitória teria sido descrita em termos de louvor, mas uma derrota só poderia ser descrita como um lamento de Deus.”[Broyles, Conflict of Faith and Experience, 140.] Visto que é o deleite de Deus que traz libertação (v. 3), deve ser o desprezo de Deus que traz derrota (v. 9). O primeiro reflete a luz da face de Deus (v. 3), o último a ocultação da face de Deus (v. 24). Se é Deus quem envergonha os agressores do povo quando eles perdem (v. 7), é Deus quem envergonha o povo quando eles perdem (vv. 13-16). O salmo confronta o Deus que obviamente sabe o que se passa com o Deus que não se comporta de acordo com tal conhecimento (vv. 20-22). A experiência do Senhor dormindo quando estamos em apuros continua para os cristãos; portanto, é bom que a imagem do Senhor adormecido seja “representada no Novo Testamento” (Marcos 4:38).[Kidner, Psalms, 1:170.] A experiência atingiu o apogeu no Holocausto, quando o povo de Deus foi novamente abandonado e envergonhado, despedaçado e entregue como ovelhas para ser devorado em câmaras de gás, crematórios e fossas de queima em massa, e tratado de tal forma que tornar-se um motivo para as nações balançarem a cabeça em descrença.
Terceiro, neste salmo não há nenhuma sugestão de que haja algo de positivo no sofrimento do povo “por causa de Deus”, como se isso pudesse de alguma forma trazer glória a Deus ou ser usado por Deus. Embora existam contextos em que isso acontece, este não é um deles. O salmo não aponta na direção de ver possibilidades redentoras no sofrimento; nem ganharia um significado mais profundo se o fizesse. Pelo contrário, dá um testemunho diferente daquele de Rom. 8:36, mas igualmente significativo. Castigo e martírio não são os únicos significados possíveis do fato de que problemas chegam ao povo de Deus. O povo de Deus passa por problemas que não têm significado. Nem é verdade que “é apenas no Novo Testamento que as discórdias do salmo são dissolvidas”, quando as pessoas sabem que nada pode separá-las do amor de Deus. Pelo contrário, por um lado o salmo começa e termina com a consciência de que nada pode separar o povo do amor de Deus; por outro lado, depois do Novo Testamento e da primeira vinda de Cristo, as pessoas ainda sofrem de maneiras inexplicáveis. O salmo nos convida a confrontar Deus com esse fato, a não aceitar os problemas que nos surgem.