Significado de Salmos 52
Salmos 52
O Salmo 52 é um lamento que expressa a angústia do salmista pelas ações de uma pessoa arrogante e enganosa. O salmista dirige-se diretamente a essa pessoa, acusando-a de maldade e advertindo-a de sua queda iminente. O salmo também contrasta a maldade do malfeitor com a justiça de Deus, enfatizando o tema do julgamento divino.
O salmo começa com uma descrição vívida da pessoa perversa, usando metáforas poderosas para retratar seu comportamento destrutivo. O salmista acusa essa pessoa de se vangloriar de sua maldade e a adverte de que Deus acabará por causar sua queda. O salmo então muda para uma declaração da justiça de Deus, contrastando-a com a maldade do malfeitor. O salmista afirma que Deus finalmente julgará os ímpios e os fará prestar contas por suas ações.
Resumo do Salmos 52
Em resumo, o Salmo 52 enfatiza os temas do julgamento e da justiça divina, destacando o contraste entre a maldade do malfeitor e a justiça de Deus. O salmo oferece um aviso para aqueles que se envolvem em comportamento enganoso e destrutivo, lembrando-os de que Deus os responsabilizará por suas ações. O salmo também oferece consolo aos justos, assegurando-lhes que Deus é justo e, por fim, trará justiça ao mundo.
Significado ao Salmos 52
Comentário do Salmos 52
Salmos 52.1-4 Te glorias está ligado à palavra traduzida por louvar; gloriar-se no mal, no entanto, não passa de uma perversão do louvor. Poderoso foi usado aqui, certamente, com sarcasmo, pois, para o salmista, o único realmente poderoso é o Senhor. A bondade de Deus significa Seu amor fiel. Há tremendo contraste entre o ímpio, que se gloria no mal, e o Senhor, com Seu bondoso caráter supremo e permanente. A tua língua refere-se a mais do que simples palavras. Essas pessoas usavam a linguagem como arma, por acreditar que os deuses poderiam conferir às suas palavras um poder devastador.Salmos 52:1-5
A Queda do Homem Poderoso
Os Salmos 52-55 são quatro salmos maskil ou de instrução, instruções de Davi onde os dois grandes pecados de Israel são expostos. Uma delas é o adultério contra Deus porque o povo se aliou ao anticristo.
Nestes quatro salmos, o anticristo é retratado profeticamente. Ele é o homem do pecado, o homem que será o falso rei de Israel, o homem que virá em seu próprio nome, que se declarará Deus e será aceito pelo povo de Israel (2Ts 2:3-4 ; Jo 5:43). Este falso rei, junto com a parte incrédula do povo, perseguirá o fraco remanescente crente, levando-os a buscar refúgio nas montanhas a leste de Israel, no exterior.
O tempo que então vem é o que o Senhor Jesus chama de “grande tribulação” (Mateus 24:21; cf. Dan 12:1). Este tempo começará com a colocação da “abominação da desolação” no templo (Mateus 24:15; Dan 9:27). A abominação, ou idolatria, é um homem se declarando Deus (2 Tessalonicenses 2:4). Esta é a medida completa do pecado de Israel e da humanidade.
Quando chegar a hora, também chegou a hora de o Senhor intervir e destruir Israel. Mas primeiro o restante fiel é salvo do julgamento em um lugar onde será purificado.
O primeiro salmo desta minissérie de salmos-máscaras, o Salmo 52, é um grande contraste com o anterior. No Salmo 51, ouvimos alguém se voltando para Deus com arrependimento por seu pecado e sendo completamente quebrantado. No Salmo 52 é sobre o poder e a depravação de alguém que se vangloria no mal. Essa pessoa perversa e orgulhosa é uma figura do anticristo.
Com a maldade em que esse perverso se expressa, os crentes fiéis de todos os tempos têm que lidar. O crente está sempre rodeado de pessoas que se comportam dessa maneira. Neste salmo vemos as expressões da pessoa violenta e como a fé responde a elas.
Para “para o regente do coro” (Salmos 52:1), veja Salmos 4:1.
O salmo é “uma Maskil de Davi”. É um dos treze salmos maskil. Maskil significa ‘ensino’ ou ‘instrução’. A instrução aqui é sobre o cumprimento dos princípios do Salmo 1, em que é apresentado o contraste entre Cristo e o anticristo, entre os fiéis e os ímpios, entre um Davi e um Doeg (Sl 1:1-6). Para “uma maskil” ou “uma instrução”, veja mais no Salmo 32:1-2.
O que é dito aqui de Doeg é descrito no primeiro livro de Samuel (1Sm 21:1-8; 1Sm 22:6-23). Lá lemos que Doeg é o supervisor, o pastor principal dos pastores de Saul. Doeg é, portanto, um tipo do anticristo, o falso pastor de Israel. Ele é “o pastor inútil que abandona o rebanho” (Zacarias 11:17). Ele está em nítido contraste com Davi, que é um tipo do Filho de Davi, que é “o bom pastor”, “o grande pastor” e “o supremo pastor”, que dá a vida por suas ovelhas (João 10: 11; Jo 10:14; Jo 10:15; Heb 13:20; 1Pe 5:4).
O salmo data da época em que Davi fugia de Saul. A máscara ou instrução é feita por Davi em resposta à traição de Doeg, que informa a Saul sobre a visita de Davi a Aimeleque (1Sm 22:9). Então Saul ordena a Doeg que mate os sacerdotes porque eles estão nas mãos de Davi. Doeg executa essa ordem com deleite diabólico (1Sm 22:18-19). Ao saber disso, Davi assume a culpa pelo massacre e oferece proteção a Aimeleque (1Sm 22:20-23).
Porque David é um profeta (cf. At 2,30), ele, inspirado pelo Espírito Santo, não só escreveu sobre um acontecimento do passado, mas o fez pensando no futuro. Na história com Doeg, os fatos são apresentados de forma que o cumprimento final ocorre apenas na pessoa do anticristo. Por exemplo, diz no Salmo 52:3 que esta pessoa, que é claramente uma figura do anticristo, é um mentiroso, enquanto Doeg nenhuma mentira é mencionada (cf. Dan 11:32).
Doeg é chamado de “o edomita”. Isso significa que ele é descendente de Esaú, chamado de “ímpio” (Hb 12:16). Os edomitas são de fato os piores inimigos do povo de Deus e do próprio Deus. Doeg é um exemplo claro disso. Ele é, como outro edomita, Herodes (Atos 12:21-23), preeminentemente um tipo do anticristo.
Depois que o que aconteceu penetrou profundamente em Davi, ele expressa seus pensamentos e sentimentos sobre isso como uma instrução para todo o povo neste salmo. Doeg é um homem violento que é favorecido pelo rei Saul. David olha para este assassino à luz de Deus. Desta forma, devemos também aprender a ver a violência das pessoas que amam o mal e ainda parecem ter sucesso na vida. É por isso que esta instrução é também “para o regente do coro”.
Davi começa o seu salmo não dirigindo-se a Deus, como é habitual, mas dirigindo-se ao “homem poderoso”, no qual há um tom de sarcasmo (Sl 52,1). Homem poderoso é literalmente ‘herói forte’. Isso é totalmente verdadeiro para o anticristo (Ap 13:11-18). A tradução “homem poderoso” é baseada no fato de que Doeg realizou uma matança entre os sacerdotes (1Sm 22:18). Isso não era suficiente para ele. Ele foi além da ordem do rei e destruiu toda a cidade de Nobe, mulheres, crianças e gado (1Sm 22:19).
David abre suas palavras para este homem violento com uma pergunta. Nessa pergunta, ressoam a indignação com a depravação daquele homem e também o espanto com sua tolice. Já é ruim o suficiente que ele faça o mal, mas é ainda pior que ele se gabe disso. Ele se gaba de exercer tanta influência por meio de suas más ações. Para si mesmo, essas não são más ações. Ele sente prazer em seus atos.
O poderoso se gaba do mal que faz aos piedosos de Deus. Vangloriar-se significa: ele tem prazer nisso. Significa também que em seu coração ele diz: “Não serei abalado; de geração em geração não passarei por adversidades” (Sl 10:6).
A fé responde a isso referindo-se à “bondade de Deus”. O mal pode se afirmar por algum tempo, mas depois acaba. A bondade de Deus ecoa ao longo do dia. Não há um momento em que Deus não seja bondoso. Aqui é sobre chesed, a fidelidade de Deus em virtude da aliança.
Para nós é a fidelidade de Deus com base no sangue da nova aliança. Isso também acontecerá com o restante fiel no futuro. Com base nessa aliança, Deus pode conceder Suas bênçãos, Sua benignidade. É nisso que o crente se apega e, por meio disso, ele permanece firme contra o maligno e perverso. A consciência da bondade de Deus é a melhor proteção contra o mal.
A maldade do poderoso está principalmente em sua língua (Sl 52:2). Sua língua é vista aqui como uma ‘língua destrutiva’, um instrumento pelo qual ele não fala principalmente coisas prejudiciais, mas inventa coisas prejudiciais. Isso indica que ele escolhe deliberadamente suas palavras para causar o máximo de dano possível. Sua língua é “como uma navalha afiada” que opera “engano” (cf. Sl 55:21; Is 7:20; Dn 11:32; Tg 3:6). Ele reduz as pessoas com o que diz. Suas palavras funcionam como golpes de espada (Pv 12:18).
Não há um pingo de verdade no que ele diz, mesmo quando diz coisas que são verdadeiras. Quando Doeg diz a Saul que viu Davi com Aimeleque, é verdade (1Sm 21:6-9; 1Sm 22:9-10). Mas os motivos por trás de suas palavras tornam todas as suas palavras ‘palavras devoradoras’. Sua língua fala palavras que são verdadeiras, pois ele diz o que viu, mas ele o faz com uma ‘língua como uma navalha afiada’ que opera enganosamente.
O que realmente se trata aqui não é a falsidade em geral, mas a grande mentira em relação a Deus. O que o anticristo diz está no maior contraste possível com Cristo. Cristo fala apenas a verdade sobre Deus, sem nenhuma mentira. O anticristo fala apenas mentira sobre Deus, sem nenhuma verdade: “Esse rei fará segundo a sua própria vontade. Ele se exaltará e se exaltará acima de todo deus. Ele falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses” (Dn 11:36). O anticristo é “o homem da iniquidade…, o filho da destruição, que se opõe e se exalta acima de todo pretenso deus ou objeto de adoração, de modo que se assenta no templo de Deus, exibindo-se como sendo Deus” (2Te 2:3-4).
Ele tem um amor obsessivo do mal sobre o bem (Sl 52:3; cf. Mq 3:2). Ele prefere mentir “a falar o que é certo”. Não é nem mesmo uma mentirinha inocente, mas o falar persistente e consistente de mentiras. O homem é um fragmento do velho quarteirão, pois seu pai é o diabo em quem não há verdade. “Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira” (João 8:44).
Isso é verdade para muitos incrédulos, incluindo os escribas a quem o Senhor Jesus diz isso em João 8. No entanto, isso é especialmente e acima de tudo verdade para o anticristo, a besta da terra, de quem João escreve que fala como um dragão. , como o próprio diabo (Ap 13:11). E então segue-se uma selá no salmo, pois é isso que o sábio, o maskilim, deve considerar cuidadosamente.
O homem poderoso ama “todas as palavras que devoram” (Sl 52:4; Sl 10:7). Ele adora dizer coisas que devoram outras pessoas e as mergulham no infortúnio. As palavras podem ‘devorar’ a reputação de alguém. Palavras devoradoras produzem devastação e decadência. Diretamente relacionado a isso está uma “língua enganosa”. Tudo o que sai de sua língua é enganoso porque a fonte é totalmente corrupta.
Não se trata principalmente da quantidade de seu engano, da quantidade de mentiras, mas de sua qualidade, do conteúdo ou origem da mentira. Não se trata principalmente de mentir sobre tudo e qualquer coisa, mas que ele é um mentiroso sobre a grande verdade sobre Deus: Ele nega o Deus-Criador, os Elohim. Isso será explicado mais adiante no Salmo 53. O espírito do anticristo já pode ser visto nos evolucionistas, que negam a Deus o Criador.
Quando Davi termina sua descrição do homem poderoso, ele apresenta a ele o julgamento que Deus trará sobre ele (Sl 52:5). Davi descreve esse julgamento em várias imagens, todas significando que ele será completamente eliminado. Deus o “quebrará” “para sempre”, o que se refere ao seu lugar de habitação. Será uma bagunça eterna, sem possibilidade de reconstrução.
Deus irá “arrebatá-lo” “e arrancá-lo” de sua tenda em que ele tem vivido. Arrebatar aqui é agarrar uma brasa ardente que é arremessada o mais rápido possível para não se queimar nela. Com esta rapidez, Deus o arrebata da tenda, isto é, de tudo o que lhe é caro (cf.
Mal 2:12).
Assim como Doeg desenraizou Aimeleque e os sacerdotes de Nobe, Deus o “desarraigará” “da terra dos viventes”. Desenraizado significa que Doeg não apenas eliminou os sacerdotes, mas também eliminou toda a cidade, incluindo mulheres e crianças, o que significa que nunca haverá descendentes.
O desenraizamento também é um ato repentino e violento. Como uma árvore, ele será arrancado pela raiz, para que nunca mais brote e floresça. Toda conexão com a vida será cortada. Ele estará eternamente no reino da morte, onde nada de suas palavras, pensamentos e ações enganosas permanecerá. Quanto ao fim de Doeg, sabemos pouco. Ele agora está no reino dos mortos. Do anticristo sabemos como e onde ele termina. Ele será lançado, sem ter estado no reino dos mortos, diretamente no lago de fogo (Ap 19:20). Em tipo, encontramos isso com Herodes em Atos 12, onde o próprio Deus intervém no momento em que a medida do pecado está cheia (Atos 12:21-23).
Salmos 52:6-7
A zombaria dos justos
Aqueles que temem a Deus, “os justos”, viverão para ver o dia do julgamento dos ímpios (Sl 52:6). Eles verão o julgamento de Deus sobre este homem. Isso os encherá de admiração; isso os impressionará muito. Eles também serão cheios de santa zombaria (cf. Sl 2:4). Eles vão rir dele, não de regozijo, mas de alegria porque Deus exerceu Seu julgamento justo e assim cumpriu Sua promessa de julgamento sobre o mal. Ao mesmo tempo, esta é também a sua libertação. Não é um riso divertido, mas um riso alegre porque o poder do homem poderoso acabou e acabou.
Eles apontam o dedo para “o homem que não quis fazer de Deus o seu refúgio, mas confiou na abundância das suas riquezas” (Sl 52:7). Não fazer de Deus seu refúgio significa que Deus não é sua fortaleza, que ele não buscou sua segurança e proteção Dele. Quem abre mão de Deus é abandonado por Deus. Tudo em que ele confiou será inútil quando Deus o julgar (cf. Sl 49,6-8).
Sua arrogância e autoconfiança o levaram a ações prejudiciais. Pelo que ele ‘ganhou’ ao fazer isso, ele se tornou forte. Tudo serviu para aumentar sua própria independência e importância. Ele não precisava de Deus. Com uma malícia profundamente arraigada, ele prejudicou os outros e infligiu danos em benefício próprio. Com este ‘testemunho’ termina a descrição deste arquivilão.
Salmos 52:8-9
O que o justo deve ser e fazer
As primeiras palavras do Salmo 52:8, “mas quanto a mim”, indicam que o que se segue é o tremendo contraste entre Davi e o poderoso. Davi se compara a “uma oliveira verde na casa de Deus”. Ele pode dizer isso sem nenhuma fama própria e apesar de toda a vanglória do homem poderoso. O que ele diz aqui está em grande contraste com o homem poderoso que é arrancado de sua tenda (Sl 52:5).
Verde significa que a folhagem da árvore não murcha. Isso ocorre porque esta árvore é plantada por riachos de água. Isso se aplica ao remanescente fiel no futuro. Durante a grande tribulação, eles sempre colocaram sua confiança em Deus, fonte de refrigério e vida.
Profeticamente, a “oliveira” de Israel fala em conexão com as bênçãos da aliança com Deus (bondade = fidelidade à aliança). Encontramos isso resolvido em Romanos 11. Por um tempo eles – Israel, os ramos naturais – são arrancados da oliveira cultivada. Mas logo, quando os ramos de oliveira brava – o cristianismo professo – forem removidos, eles serão enxertados de volta em sua própria oliveira (Rm 11:23-29).
Davi está constantemente na casa de Deus, isto é, na presença de Deus, enquanto o poderoso estará eternamente fora da presença de Deus. Em contraste com o homem poderoso que confiou em sua grande riqueza, Davi confia na “bondade de Deus”, chesed de Deus, a fidelidade de Deus à Sua aliança e Sua ação nessa base. Ele faz isso não uma vez quando parece necessário e útil, mas “para todo o sempre”.
Podemos aplicar a comparação da oliveira verde na casa de Deus ao crente do Novo Testamento que é guiado pelo Espírito Santo na igreja. Verde significa que há um testemunho externo do poder do Espírito. Vemos isso nos crentes que mostram o fruto do Espírito em suas vidas (Gl 5:22-23).
Há mais uma coisa que Davi fará para sempre: dar graças a Deus (Sl 52:9). Aqui Davi está se dirigindo a Deus diretamente. Sua razão para dar graças a Deus é encontrada no que Deus fez. Ele puniu o poderoso e todos os seus seguidores e purificou os Seus de toda culpa e os abençoou.
Davi esperará pelo “nome” de Deus, pelo qual ele diz que espera a revelação das características e ações de Deus. Nisso está sua esperança, pois ele sabe que esse nome é bom para os piedosos de Deus, para todos os que estão no favor de Deus. Todos os que estão no favor de Deus, tanto os crentes do Antigo quanto do Novo Testamento, podem testemunhar isso. Eles conhecerão o Nome que está acima de todos os nomes e O adorarão como seu Senhor e seu Deus.
Quando testemunhamos a benignidade do Nome de Deus, sabemos que muitos outros crentes também podem testemunhar isso. Ele tem muitos nomes. Cada nome revela um atributo. Passamos a conhecer muitos nomes ou características Dele em nossas vidas. Por cada nome ou atributo podemos dar graças a Ele e louvá-Lo com todos os que também O conheceram dessa maneira.
Assim, profeticamente falando, neste salmo encontramos instruções dos maskilim sobre o homem do pecado e instruções sobre a salvação de Deus para o remanescente que adorará a Deus quando este homem do pecado for quebrantado e desarraigado.
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