Significado de Salmos 61
Salmos 61
O Salmo 61 é uma oração de Davi que expressa sua confiança em Deus e seu desejo pela proteção e orientação de Deus. O salmo começa com a súplica de Davi para que Deus ouça seu clamor e o conduza à segurança da rocha que é mais alta do que ele. Davi reconhece sua fraqueza e sua necessidade da proteção de Deus, e confia na fidelidade de Deus para ser seu refúgio e força.
Na seção intermediária do salmo, Davi expressa seu compromisso de adorar a Deus e cumprir seus votos a Ele. Ele reconhece que Deus lhe deu uma herança e que continuará a servi-Lo. Davi também ora pelas contínuas bênçãos e proteção de Deus para o rei e a nação. Ele confia que Deus os sustentará e os capacitará a continuar a servi-lo.
O salmo termina com uma declaração de louvor e um apelo à confiança no amor e na fidelidade inabaláveis de Deus. Davi afirma sua confiança no poder e na proteção de Deus e O louva por Sua bondade e misericórdia. Ele encoraja os outros a confiarem em Deus e buscarem refúgio Nele. No geral, o Salmo 61 é um salmo de confiança e fé na proteção e orientação de Deus. É um lembrete de que somos fracos e necessitamos da ajuda de Deus, mas que Ele é fiel para ser nosso refúgio e fortaleza. É um chamado para confiar na bondade e misericórdia de Deus e buscar refúgio nEle em tempos de angústia.
Resumo de Salmos 61
Em resumo, o Salmo 61 é um clamor por proteção divina e uma expressão de confiança na bondade e fidelidade de Deus. Davi expressa sua confiança em Deus como sua fortaleza e rocha, pedindo para ser conduzido à segurança além das circunstâncias adversas. Ele reconhece a fidelidade de Deus ao longo de sua vida e promete louvá-lo para sempre.Significado de Salmos 61
Comentário de Salmos 61
Salmos 61.1 Ouve, ó Deus, o meu clamor é uma expressão clássica de salmos de lamentação. Davi clama para que o Senhor ouça a prece de um crente atribulado (Sl 5.2,3; 17.1; 55.2; 66.19; 86.6; 142.6).Salmos 61.2 Desde o fim da terra. Davi descreve sua sensação de afastamento da presença de Deus em momento de necessidade. Ora para voltar à presença da rocha que é mais alta do que ele. A imagem de Deus como a Rocha do crente foi usada pela primeira vez por Moisés (Dt 2.4) e é apresentada em outras partes dos Salmos (SI 62.2; 71.3; 91.1,2.144.1).
Salmos 61:1-2
Clame a Deus
Agora que a série de salmos “Mikhtam” de Davi (Salmos 56-60) terminou, com o Salmo 61 começa uma série de salmos que remontam ao período da grande tribulação (Salmos 61-68).
Para “para o regente do coro” (Salmos 61:1), veja Salmos 4:1.
É um salmo que deve ser acompanhado de “um instrumento de cordas”. Veja no Salmo 4:1.
Para “[um salmo] de Davi”, veja Salmo 3:1.
Davi está em perigo (Sl 61:1). Ele está fugindo do inimigo. O inimigo está se aproximando. Ele clama a Deus para ouvir seu clamor e atender sua oração. Não é declarado quem é o inimigo. Nem é dito do que se trata a inimizade. Não se trata da natureza da aflição, mas de seu efeito no coração dos que temem a Deus.
Davi, que neste salmo também expressa os sentimentos do remanescente crente no fim dos tempos, está longe do santuário, longe do deleite da bênção, “no fim da terra” (Sl 61:2; cf. Sl 42 :2; Sl 42:6). Em nenhum lugar ele vê uma solução para sua angústia. A pressão do inimigo, da necessidade, torna-se grande demais para ele. Seu “coração está fraco”. Ele está exausto e começa a se desesperar da vida. Mas embora ele esteja longe do lugar onde Deus habita, ele ainda confia Nele. Portanto, ele clama a Deus deste lugar.
Na sua confiança em Deus, pede que Deus o conduza “à rocha que é mais alta do que” ele e que nunca poderia escalar com as suas próprias forças. Ele gostaria que Deus o levasse ao topo da rocha para que ele ficasse fora do alcance de seus perseguidores. Se ele é assim trazido em segurança por Deus, não há mais inimigo que possa fazer alguma coisa contra ele (cf. Is 33,16). Afinal, para Deus, inimigos e circunstâncias ameaçadoras não significam nada.
É sobre o contraste entre Deus e as circunstâncias, não sobre o contraste entre o crente e as circunstâncias. É como os dez espias que se viam como gafanhotos aos olhos dos adversários que eram como gigantes para eles (Nm 13:28; Nm 13:33). Esqueceram-se de que não deviam se comparar aos gigantes, mas comparar os gigantes a Deus. E o que aqueles gigantes significavam aos olhos do Deus Todo-Poderoso? As paredes pareciam altas como o céu. Mas o que essas paredes significam para a fé? Pela fé eles caem.
Portanto, Davi não olha mais para os inimigos, mas para Deus e quer estar com Ele. No tempo do fim, o remanescente fiel também parecerá assim. Pois a Rocha não é outro senão o próprio Deus (Sl 18:2; 2Sm 22:32). Com Ele, aquela Rocha, que é Cristo (1Co 10:4), seu coração desanimado encontrará descanso e restauração de força. Talvez ele tenha pensado nas palavras que Deus certa vez disse a Moisés: “Eis que há um lugar perto de mim, e tu ficarás [ali] sobre a rocha” (Êxodo 33:21).
Salmos 61.4 A palavra habitarei traz implícita sólida determinação. Em Salmos 15.1, é usada com referência a um adorador na casa de Deus. Ali, o salmista se compara a um eterno hóspede da tenda do Senhor; em outros lugares (Sl 63.7; 91.4), como aqui, a uma avezinha que se abriga com total confiança sob as asas da mãe.
Salmos 61.5 O pronome tu está em evidência neste versículo, em que Davi comemora a obra de Deus em sua vida e na de seu povo. Herança. Deus havia concedido a nação a Davi para que ele a governasse com responsabilidade. Estas palavras também se referem à realidade maior do rei Salvador, que receberia como herança as nações para governar eternamente. Que temem o teu nome. Expressão que costuma descrever a piedade do povo de Deus na Bíblia; temem significa os que respeitam e veneram, com adoração e obediência, o nome de Deus como admirável (Sl 147.11; Êx 20.20).
Salmos 61:3-5
Deus é um Refúgio
Deus tem sido um refúgio para ele antes, “uma torre de fortaleza contra o inimigo” (Salmos 61:3; Provérbios 18:10). Isto é o que o remanescente crente dirá na grande tribulação. Eles sabem como Deus costumava defender Seu povo repetidas vezes (cf. Is 25:4). Esse agir passado de Deus em favor de Seu povo lhes dá a confiança de que Deus também agirá em favor deles em suas aflições. Eles sabem que Deus os salvará.
Então Davi diz com confiança que habitará “para sempre” na tenda de Deus (Sl 61:4). Aqui ele fala da presença da Rocha sobre a qual ele se firma na fé. Ele confia que estará na tenda de Deus, que aqui é o tabernáculo, o lugar onde o SENHOR quer se encontrar com o Seu povo.
A tenda de Deus fala de negociações ocultas ou comunhão com Ele (cf. Sl 27:5). Embora Davi esteja fisicamente distante da morada de Deus, ele sabe que está sobre a rocha e que a tenda é sua morada constante. Lá ele também goza de proteção, da qual falam as asas (cf. Sl 57:1; Sl 36:7; Sl 91:4), do Deus de Israel.
Davi sabe que Deus ouviu seus votos (Sl 61:5; cf. Sl 50:14-15). Ele os fez em sua angústia e deixa Deus saber que ele não os esqueceu. Davi, ao fazer um voto, é uma figura do Senhor Jesus, que fez o voto a Deus para fazer a Sua vontade (Hb 10:7; Sl 40:7-8). Ele não fez Seu voto sujeito a nenhuma condição, mas o fez por amor e devoção a Seu Deus.
O Messias temeu perfeitamente o Nome de Deus e cumpriu perfeitamente Seu voto. Como recompensa por isso, Ele recebeu a herança que Deus dá a todos aqueles que temem o Seu Nome. Além disso, Ele também adquiriu o direito à herança por meio de Sua obra na cruz (Ap 5:1-10). Todos os que temem a Deus receberão a herança porque Ele realizou a obra na cruz por eles. Como resultado, eles também se tornaram herdeiros (Ef 1:10-11; Ef 3:6).
Salmos 61:6-7
O rei senta-se entronizado para sempre
Davi não está pedindo principalmente para si mesmo prolongar a vida do rei (Sl 61:6). Ele está pensando principalmente no Rei de Deus, o Messias, o Filho de Davi, para quem isso aponta profeticamente.
Aqui temos a chave para confiar em Deus: é a confiança no Messias. Seus anos nunca terminam, mas continuam de geração em geração. Estes são os anos acrescentados a Ele em virtude de Sua obra na cruz e dados a Ele na ressurreição (Is 53:10). Esses anos não têm fim; eles continuam incessantemente (Hb 1:10-12). Este é o cumprimento de “para sempre” de Salmo 61:4 como resultado da “bondade e verdade” de Deus em Salmos 61:7. “Prolongar a vida do rei” também significa que a posteridade de Davi será preservada, que é o Senhor Jesus e todos os que pertencem a Ele (cf. Sl 132, 11-12).
Seu reinado também dura para sempre: “Ele permanecerá [ou: sentar-se-á entronizado] diante de Deus para sempre” (Salmos 61:7; cf. Lucas 1:32-33; Dan 2:44). Nunca um rei se sentou em um trono para sempre, nem mesmo Davi. Isso só pode ser dito do Senhor Jesus. Ele reina para sempre “diante de Deus”. Para Ele, Deus sempre olha com favor.
A garantia disso está na “bondade e verdade” de Deus, que Ele designa para Seu Rei, ou seja, com base na fidelidade da aliança de Deus, que se baseia no sangue da nova aliança. “A lealdade e a verdade preservam o rei” (Provérbios 20:28). Ele exibe essas características em Seu governo e por isso é protegido. O povo não terá motivo para se rebelar contra Ele, mas se submeterá de bom grado à Sua autoridade.
Sua atuação em benignidade “sustenta o seu trono” (Provérbios 20:28). Isso é bem diferente dos tronos do mundo, que muitas vezes são fundados na tirania e na opressão. Esses atributos são o fundamento do trono do Messias. Agindo com amor e verdade, Seu trono permanecerá estabelecido. Quando Ele aparecer como Rei, eles se manifestarão perfeitamente em Seu governo, tornando Seu trono firme.
Salmos 61:8
Cantando louvores para sempre
De repente, o salmo aqui muda para a forma I. Agora acontece que o salmista e o rei por quem ele orou são uma e a mesma pessoa. O salmo termina com a promessa do Rei de Deus, o Messias, de que Ele cantará salmos para o Nome de Deus para sempre. Todos os dias de Seu reinado, “dia após dia”, Ele fará a vontade de Deus em Seu governo. Ele devolverá o reino a Deus após um reinado perfeito de mil anos (1Co 15:24). Que alegria esse reinado deve ser para o coração de Deus!
Cada dia desses mil anos é reinado, assim como Deus quer que seja. Sua vontade é feita, “assim na terra como no céu” (Mateus 6:10). E é feito por Aquele que disse: “Eis que vim... para fazer a tua vontade, ó Deus” (Hebreus 10:7). Ele demonstrou isso ao longo de Sua vida. O clímax é Sua obra na cruz. Lá Ele lançou o fundamento para toda a vontade de Deus. Ele o executa, também no estabelecimento do reino da paz e Seu governo durante esse tempo.
Nós também não passaremos a eternidade passivamente. Passaremos a eternidade louvando, agradecendo e adorando a Ele, cantando o novo cântico: “Digno é o Cordeiro que foi morto de receber…” (Ap 5:12).
Implicações Teológicas
Calvino observa que Sal. 61 não manifesta nenhum sentido de que Deus não é acessível à oração porque alguém não está no templo, e Werner R. Mayer acrescenta que “a oração suspende a distância entre o suplicante e a divindade.” Como 1 Reis 8, o salmo pressupõe que YHWH assumiu um compromisso especial de ser acessível no templo de Jerusalém, mas isso de forma alguma implica que YHWH não seja acessível em outro lugar. Talvez um suplicante se voltasse para Jerusalém e se dirigisse a YHWH como aquele que se sabia ter fixado residência ali, mesmo quando o templo havia sido destruído (cf. também Dan. 6:10). O salmo deixa ainda claro que a oração não precisa se limitar às crises, nem a ação de graças, nem a experiência de Deus ser um refúgio. O suplicante sabe como é orar em uma crise e espera ter essa experiência novamente, mas aqui permanece em contato com YHWH enquanto isso e espera reconhecer a fidelidade de Deus todos os dias, não esquecendo as experiências quando são passado. Além disso, há uma experiência de Deus nos proporcionando um refúgio quando estamos sob pressão específica, e há uma experiência contínua de Deus nos proporcionando um refúgio que é a nossa segurança dia após dia.
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