Resumo de Deuteronômio 23

Deuteronômio 23 aborda vários regulamentos relacionados à assembleia da comunidade israelita. Moisés discute quem está excluído de entrar na assembleia, incluindo aqueles com certas condições físicas e os nascidos de uniões proibidas. Ele enfatiza a importância de manter um senso de santidade e pureza dentro da comunidade. O capítulo também aborda o tratamento dos estrangeiros e seus direitos, refletindo o princípio da compaixão e inclusão. Moisés proíbe a usura entre os israelitas, enfatizando o tratamento justo nas transações financeiras.

O capítulo destaca os princípios de santidade, justiça e compaixão dentro da comunidade israelita. As instruções de Moisés enfatizam a importância de manter um senso de pureza e ordem enquanto defendemos os padrões de Deus. O tratamento dispensado aos estrangeiros reflete o dever dos israelitas de mostrar bondade e hospitalidade aos que estão fora de sua própria comunidade. A proibição da usura ressalta a importância da justiça e integridade econômica. No geral, Deuteronômio 23 destaca os valores de inclusão, justiça e conduta ética que são centrais para a identidade israelita e sua aliança com Deus.

Notas de Estudo

23:1–6 a assembleia do SENHOR. Da santificação do lar e do casamento no capítulo anterior, Moisés procede à santificação de sua união como congregação e fala do direito de cidadania, inclusive de se reunir diante da presença do Senhor para adorá-lo. Muito provavelmente, esta lei não excluía uma pessoa da residência na área onde Israel deveria viver, mas de cargos públicos e honras, casamentos mistos e participação nos ritos religiosos no tabernáculo, mais tarde no templo. Os emasculados (v. 1), os ilegítimos (v. 2) e os amonitas e moabitas (vv. 3–6) não tinham permissão para adorar o Senhor. A regra geral era que estranhos e estrangeiros, por medo de amizade ou conexões matrimoniais que levariam Israel à idolatria, não eram admissíveis até sua conversão a Deus e à fé judaica. Este expurgo, no entanto, descreve algumas limitações à regra geral. Eunucos, filhos ilegítimos e pessoas de Amon e Moabe foram excluídos. Os eunucos foram proibidos porque tal mutilação intencional (lit. em hebraico, por esmagamento, que era a maneira como tal ato era geralmente realizado) violava a criação do homem por Deus, estava associada a práticas idólatras e era feita por pais pagãos a seus filhos para que eles podem servir como eunucos nas casas dos grandes (cf. 25:11, 12). Os ilegítimos foram excluídos de modo a colocar um estigma indelével como um desestímulo à conduta sexual vergonhosa. As pessoas de Amon e Moabe foram excluídas, não porque nasceram de incesto (cf. Gn 19,30ss.), mas por causa de sua cruel hostilidade para com Deus e seu povo Israel. Muitos dos israelitas se estabeleceram a leste do rio Jordão na vizinhança imediata dessas pessoas, então Deus ergueu este muro para prevenir os males da influência idólatra. Indivíduos de todos esses três grupos excluídos recebem graça e aceitação de Isaías mediante fé pessoal no Deus verdadeiro (cf. Is 56:1-8). Rute, a moabita, serve como um exemplo notável (cf. Rute 1:4, 16). Ver Ruth: Desafios interpretativos.

23:2, 3 até a décima geração. O uso da palavra para sempre nos versículos 3 e 6 parece indicar que esta frase é uma expressão idiomática que denota exclusão permanente da comunidade adoradora de Israel. Em contraste, um edomita ou egípcio pode adorar em Israel na terceira geração (ver vv. 7, 8). Embora essas nações também fossem inimigas, Edom era um parente próximo, vindo da família de Jacó, enquanto alguns egípcios haviam mostrado bondade para com os israelitas no Êxodo (cf. Êxodo 12:36).

23:9–14 Porque o acampamento dos soldados israelitas era um lugar da presença de Deus (v. 14), o acampamento deveria ser mantido limpo. Foram dadas instruções sobre a emissão noturna (vv. 10, 11) e a defecação (vv. 12, 13). Tal instrução para a limpeza externa ilustrava o que Deus queria no coração.

23:15–25:19 Moisés selecionou vinte e um exemplos de leis para ilustrar melhor a natureza dos requisitos para viver sob a aliança sinaítica.

23:15, 16 Um escravo fugitivo não devia ser entregue a seu senhor. Evidentemente, isso se refere a um escravo dos cananeus ou de outras nações vizinhas que foi expulso pela opressão ou pelo desejo de conhecer o Deus de Israel.

23:17, 18 A prostituição como forma de adoração era proibida. Cachorro é uma referência a prostitutos (cf. Apoc. 22:15).

23:19, 20 Esta proibição de emprestar dinheiro a juros a um companheiro israelita é qualificada por Êxodo 22:25; Levítico 25:35, 36, que indica que restringe sua aplicação aos pobres e evita mais empobrecimento, mas foi permitido aos estrangeiros que se dedicavam ao comércio e ao comércio aumentar sua riqueza. De acordo com 15:1, 2, também está claro que o dinheiro poderia ser emprestado legitimamente no curso normal dos negócios, sujeito ao perdão de todas as dívidas não pagas no ano sabático (cf. 24:10).

23:21–23 Embora os votos fossem feitos voluntariamente, eles deveriam ser prontamente mantidos depois de feitos. Cf. Números 30:2.

23:24, 25 Os fazendeiros deviam dividir sua produção com o povo da terra, mas o povo não devia lucrar com a generosidade dos fazendeiros.