Resumo de Deuteronômio 33

Deuteronômio 33

Deuteronômio 33 apresenta as bênçãos e profecias finais de Moisés para cada uma das doze tribos de Israel. Moisés começa proclamando que Deus, o poderoso de Israel, veio até eles do Monte Sinai e os abençoou com a lei. Ele passa a abençoar cada tribo individualmente, oferecendo palavras de encorajamento, favor e visão sobre seus futuros papéis e características. Moisés abençoa tribos como Judá, Levi e José, destacando seus destinos e contribuições únicos. Ele também reflete sobre a orientação e proteção de Deus ao longo de sua jornada.

O capítulo enfatiza temas de bênção, destino e orientação divina. As bênçãos de Moisés fornecem um vislumbre dos papéis e atributos especiais de cada tribo dentro da comunidade maior de Israel. As bênçãos também enfatizam a confiança dos israelitas na proteção e orientação de Deus. Deuteronômio 33 serve como um adeus à liderança de Moisés, afirmando a fidelidade de Deus à aliança e preparando os israelitas para os desafios e promessas que estão por vir quando entrarem na Terra Prometida.

Notas de Estudo

2. A bênção de Moisés (33:1–29)

33:1–29 As palavras finais de Moisés ao povo foram uma lista das bênçãos de cada uma das tribos de Israel, exceto Simeão (vv. 6–25). Essas bênçãos foram introduzidas e concluídas com passagens que louvam a Deus (vv. 2–5, 26–29). Que essas bênçãos de Moisés são apresentadas neste capítulo como registradas por alguém que não seja Moisés é claro porque no versículo 1, Moisés era visto como já estando morto, e quando as palavras de Moisés foram apresentadas, a cláusula “ele disse” (vv. 2, 7, 8, 12, 13, 18, 20, 22, 23, 24).

33:1 o homem de Deus. Este é o primeiro uso desta frase nas Escrituras. Posteriormente, cerca de setenta vezes no AT, os mensageiros de Deus (especialmente os profetas) são chamados de “um homem de Deus” (1 Sam. 2:27; 9:6; 1 Rs 13:1; 17:18; 2 Rs. 4:7). O NT usa este título para Timóteo (1 Tim. 6:11; 2 Tim. 3:17). Moisés foi visto entre esses profetas nesta conclusão do livro (veja 34:10).

33:2 Sinai... Seir... Paraná. Estas são montanhas associadas com a promulgação da lei - Sinai ao sul, Seir ao nordeste e Parã ao norte. Essas montanhas fornecem uma bela metáfora, emprestada do amanhecer. Deus, como o sol da manhã, é a luz que nasce para dar Seus raios a toda a Terra Prometida. santos. Aceso. “santos”. Provavelmente uma referência aos anjos que ajudaram Deus quando a lei foi transmitida a Moisés no Monte Sinai (veja Atos 7:53; Gal. 3:19; Heb. 2:2).

33:3 Ele ama o povo. Não obstante os inspiradores símbolos de majestade exibidos no Sinai, a lei foi dada com bondade e amor para fornecer bênçãos temporais e eternas àqueles com um coração para obedecê-la. Cf. Romanos 13:8–10.

33:5 Rei em Jesurum. Veja nota em 32:15. Visto que Moisés não é mencionado em nenhum outro lugar nas Escrituras como rei, muitos interpretam isso como uma referência ao Senhor como Rei sobre Israel. No entanto, Moisés é o antecedente mais próximo do pronome ele nesta cláusula, e o entendimento mais natural é que Moisés está sendo referido como um rei. Moisés certamente exerceu autoridade real sobre Israel e pode ser visto como um protótipo do futuro Rei. Assim, unidos na figura de Moisés, o profeta vindouro semelhante a Moisés (18:15) seria o profeta-rei.

33:6 Rúben. Aqui está a oração para que esta tribo sobreviva em grande número (cf. Num. 1:21; 2:11).

33:7 Judá. Moisés orou para que essa tribo fosse poderosa em liderar a nação para ser vitoriosa na batalha com a ajuda do Senhor.

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