Resumo de Deuteronômio 29

Deuteronômio 29

Deuteronômio 29 registra a exortação final de Moisés aos israelitas antes de entrarem na Terra Prometida. Ele os lembra das experiências milagrosas que eles testemunharam e enfatiza que eles viram a fidelidade de Deus em primeira mão. Moisés explica que a aliança que eles estão fazendo não é apenas com a geração atual, mas também com as futuras gerações de israelitas. Ele os adverte contra a adoração de ídolos ou a rebelião contra os mandamentos de Deus, pois isso levará a consequências graves. Moisés reconhece que as bênçãos de Deus dependem de sua obediência e adverte sobre as maldições em potencial que a desobediência pode trazer.

O capítulo ressalta a importância da fidelidade à aliança, lembrança histórica e gerações futuras. Moisés pretende impressionar os israelitas com o peso da aliança na qual estão prestes a entrar, exortando-os a sustentá-la com devoção inabalável. Ele enfatiza a importância de lembrar suas experiências passadas e testemunhar a fidelidade de Deus em sua jornada. A exortação de Moisés para permanecer fiel aos mandamentos de Deus serve como um lembrete de que suas escolhas afetarão não apenas sua geração, mas também as que virão. Deuteronômio 29 destaca a natureza duradoura do relacionamento da aliança e a importância crítica de transmitir os valores e compromissos da fé às gerações sucessivas.

Notas de Estudo

29:1–30:20 Esses capítulos contêm o terceiro discurso de Moisés, que é um contraste entre a aliança no Sinai e a aliança que ele imaginou para Israel no futuro. Embora o passado tivesse visto o fracasso de Israel em guardar a aliança e confiar em Deus, havia esperança para o futuro. Foi esta esperança que Moisés enfatizou no conteúdo destes capítulos focando claramente nos temas da nova aliança.

29:1 Estas são as palavras. O texto hebraico numera este versículo como 28:69 em vez de 29:1, vendo-o como a conclusão do segundo discurso de Moisés. No entanto, como em 1:1, essas palavras introduzem o que se segue, servindo como introdução ao terceiro discurso de Moisés. o pacto . . . na terra de Moabe. A maioria dos intérpretes vê a aliança declarada aqui como uma referência à aliança feita no Sinai. De acordo com essa visão, a aliança que Deus fez com Israel no Sinai (Horebe) foi renovada em Moabe. No entanto, este versículo afirma claramente que a aliança da qual Moisés agora fala era “além” ou “além de” a aliança anterior. Esta foi outra aliança distinta daquela feita no Sinai.

Esta outra aliança é vista por alguns intérpretes como a aliança palestina, que deu a Israel o título da terra (ver 30:5). No entanto, a ênfase desses dois capítulos não está na terra, mas na mudança do coração de Israel (veja o contraste entre 29:4 e 30:6). Foi exatamente essa mudança de coração que os profetas posteriores chamariam de “a nova aliança” (ver Jer. 31:31–34; Ezequiel 36:26, 27). Em resposta ao fracasso certo de Israel sob as disposições da aliança sinaítica (29:23–28), Moisés antecipou a nova aliança sob a qual Israel seria obediente ao Senhor e finalmente colheria Suas bênçãos (30:1–10).

29:4 o Senhor não te deu... olhos para ver. Apesar de tudo o que haviam experimentado (vv. 2, 3), Israel estava espiritualmente cego para o significado do que o Senhor havia feito por eles, carecendo de entendimento espiritual, mesmo quando Moisés estava falando. Essa cegueira espiritual de Israel continua até os dias atuais (Rm 11:8) e não será revertida até o futuro dia da salvação de Israel (ver Rm 11:25-27). O Senhor não lhes deu um coração compreensivo porque o povo não o buscou penitentemente (cf. 2 Cr 7:14).

29:9 guarda as palavras desta aliança. A experiência espiritual da fidelidade de Deus a Israel deveria ter levado à obediência às estipulações da aliança sinaítica no futuro, mas não poderia sem um coração transformado (vv. 4, 18) e o verdadeiro conhecimento de Deus (v. 6).

Palavra chave
Jurou: 6:13; 7:8; 10:20; 13:17; 19:8; 29:13; 31:7 – o verbo traduzido “jurou” está relacionado com a palavra usada para o número sete. Com efeito, o verbo significa “ligar-se totalmente”; isto é, “sete vezes”. Nos tempos antigos, os juramentos eram considerados sagrados. As pessoas prometiam ser fiéis à sua palavra, independentemente do custo pessoal. O Antigo Testamento descreve Deus fazendo um juramento (Gn 24:7; Êxodo 13:5). Ele não foi forçado a fazer isso; Ele não teve que jurar para garantir o cumprimento de Sua palavra. Em vez disso, Ele fez um juramento para que Seu povo tivesse certeza de que Suas promessas eram totalmente confiáveis.

29:10, 11 Todos vocês estão hoje diante do Senhor, seu Deus. Provavelmente, todo o povo estava posicionado de maneira ordeira diante de Moisés, não como um chamado à ordem externa, mas à devoção interior, para tornar a aliança uma questão do coração e da vida.

29:12 entrar em aliança... e... juramento. Entrar em submissão expressa em fé e arrependimento diante de Deus, resultando em obediência de coração. O povo deveria jurar obedecer às estipulações da aliança de Deus (cf. Gn 26:28).

29:14, 15 não com você sozinho. Todo o Israel, presente e futuro, deveria ser obrigado pelas estipulações da aliança para obedecer a Deus e ser abençoado. Assim, eles seriam capazes de conduzir todas as nações à bem-aventurança da salvação (cf. João 17:20, 21; Atos 2:39).

29:18 uma raiz que produz amargura ou absinto. A imagem era de uma raiz espalhando veneno e amargura em toda a árvore. A metáfora indica a permeação da idolatria em Israel por causa da ação de uma família ou tribo individual, precipitando a maldição e a ira de Deus.

29:19 como se o bêbado... incluído com o sóbrio. Isso poderia ser traduzido como “destruir a terra regada junto com a terra seca”. Com qualquer tradução, o significado é que o rebelde enganado contra o Senhor segue apenas seu coração perverso e não pode se esconder dentro da comunidade total. O idólatra se destacaria e suportaria o julgamento por sua idolatria.

29:20 apaga o seu nome de debaixo do céu. O idólatra não teria lugar entre o povo de Deus, porque Deus iria amaldiçoá-lo e depois matá-lo (cf. 25:19: Ex. 17:14). Essa linguagem muito forte revela como Deus se sente em relação à idolatria, que é proibida no Decálogo (Êxodo 20:2–7).

29:21 este Livro da Lei. Veja a nota em 31:9.

29:22 a geração vindoura... e o estrangeiro. Num dia futuro, tanto Israel quanto as nações veriam os resultados do julgamento de Deus sobre a terra de Israel por causa da desobediência de Israel, como testemunho do santo padrão que Deus estabeleceu em Sua lei. Cf. Levítico 26:31, 32.

29:23 Sodoma. A punição que o Senhor traria a Israel no futuro foi comparada à de Sodoma e seus aliados, que o Senhor enterrou em enxofre ardente na época de Abraão e Ló (ver Gênesis 19:24–29). Deve-se notar que Sodoma e arredores se assemelhavam ao paraíso, o jardim de Deus, antes de sua destruição (cf. Gn 13:10).

29:24 Esta pergunta é respondida nos versículos 25–28.

29:29 As coisas secretas... aquelas coisas que são reveladas. O que é revelado inclui a lei com suas promessas e ameaças; consequentemente, o que está oculto só pode se referir à maneira específica pela qual Deus realizará Sua vontade no futuro, revelada em Sua Palavra e consumada em Sua grande obra de salvação, apesar da apostasia de Seu povo.

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