Resumo de Deuteronômio 32
Deuteronômio 32
Deuteronômio 32 apresenta o "Cântico de Moisés", uma composição poética e profética que narra a história de Israel, a fidelidade de Deus e as consequências de sua rebelião. Moisés começa invocando os céus e a terra como testemunhas de sua mensagem. Ele descreve o cuidado de Deus por Israel, comparando-O a um pai carinhoso que guiava e protegia Seu povo. No entanto, Moisés lamenta que, apesar da bondade de Deus, os israelitas se tornaram corruptos e se voltaram para os ídolos. Ele prediz que Deus trará julgamento sobre eles por sua desobediência, mas também mostrará misericórdia e os restaurará.
O capítulo enfatiza os temas da justiça divina, a fidelidade de Deus e as consequências da desobediência. A composição poética de Moisés serve tanto como testemunho da história de Israel quanto como advertência profética sobre seu futuro. A canção reflete o padrão cíclico do relacionamento de Israel com Deus, em que Suas bênçãos são recebidas com rebelião, levando à disciplina e, por fim, à restauração. Deuteronômio 32 transmite o significado duradouro do relacionamento de aliança de Israel com Deus, a importância de permanecer fiel e a garantia de que a misericórdia e a soberania de Deus prevalecem sobre sua história.
Notas de Estudo
32:1 Dai ouvidos, ó céus... E ouça, ó terra. Toda a criação foi chamada para ser uma audiência para ouvir a mensagem a Israel, como em 30:19, porque a verdade que Moisés estava prestes a proclamar dizia respeito a todo o universo. Isso porque envolvia (1) a honra de Deus, o Criador, tão desprezada pelos pecadores, (2) a justificação de Deus tão justo em todos os Seus caminhos, e (3) a manifestação no céu e na terra do julgamento e salvação de Deus ( v. 43).
32:2 meu ensino. Moisés transmitiu instruções que, se recebidas, trariam, como chuva, orvalho, gotas de chuva e aguaceiros para a terra, benefícios para o coração e a mente dos ouvintes.
32:3 Dai grandeza ao nosso Deus. Cf. 3:24; 5:24; 9:26; 11:2; Salmo 150:2. Este mandamento refere-se à grandeza de Deus revelada em Seus atos de onipotência.
32:4 a Rocha. Esta palavra, representando a estabilidade e permanência de Deus, foi colocada no início do versículo para dar ênfase e foi seguida por uma série de frases que elaboravam os atributos de Deus como a rocha de Israel. É um dos temas principais desta canção (ver vv. 15, 18, 30, 31), enfatizando a natureza imutável de Deus em contraste com a natureza inconstante do povo.
32:5 Uma geração perversa e perversa. Israel, em contraste com Deus, era distorcido e distorcido. Jesus usou esta frase em Mateus 17:17 de uma geração incrédula e Paulo em Filipenses 2:15 do mundo escuro da humanidade em rebelião contra Deus.
32:6 seu Pai. A tolice e a estupidez de Israel seriam vistas no fato de que eles se rebelariam contra Deus que, como Pai, os havia gerado e os formado em uma nação. Como Pai, Ele foi o progenitor e originador da nação e Aquele que a amadureceu e sustentou. Esta ideia de Deus como Pai da nação é enfatizada no AT (cf. 1 Cr. 29:10; Is. 63:16; 64:8; Mal. 2:10), enquanto a ideia de Deus como Pai do indivíduo crentes é desenvolvido no NT (cf. Rom. 8:15; Gal. 4:6).
32:7 Lembra-te dos dias antigos. Um apelo à reflexão sobre a história passada e à indagação sobre as lições a serem aprendidas.
32:8, 9 o Altíssimo. Este título para Deus enfatizou Sua soberania e autoridade sobre todas as nações (veja Gn 11:9; 10:32; 14:18; Nm 24:16) com a incrível revelação de que, no plano para o mundo, Deus havia como Seu objetivo a salvação de Seu povo escolhido. Deus ordenou um plano onde o número de nações (setenta segundo Gn 10) correspondia ao número dos filhos de Israel (setenta segundo Gn 46:27). Além disso, quando Deus deu às nações suas terras, Ele estabeleceu seus limites, deixando a Israel terra suficiente para sustentar sua população esperada.
32:10–14 Esta descrição do que Deus fez por Israel é figurativa. Israel é como um homem no árido deserto em perigo de morte, sem comida nem água, que é resgatado pelo Senhor.
32:15 Jesurum. A palavra significa “justo” (lit. “o justo”), ou seja, um nome para Israel que expressa sarcasticamente o fato de que Israel não viveu de acordo com a lei de Deus depois de entrar na terra. Deus usa esse nome para lembrar Israel de Seu chamado e repreender severamente a apostasia. engordou e chutou. Como um boi que se tornou gordo e intratável, Israel tornou-se rico por causa das abundantes provisões de Deus, mas em vez de ser agradecido e obediente, tornou-se rebelde contra o Senhor (cf. 6:10-15).
32:16 deuses estrangeiros. Israel voltou-se para adorar os deuses do povo na terra. Esses eram deuses que eles não haviam reconhecido antes (v. 17).
32:17 demônios. Cf. Levítico 17:7; 2 Crônicas 11:15; Salmo 106:37. O termo descreve aqueles anjos que caíram com Satanás e constituem a força do mal que luta contra Deus e Seus santos anjos. A adoração de ídolos é uma forma de adoração demoníaca, pois os espíritos demoníacos personificam o ídolo e trabalham com suas estratégias perversas por meio do sistema da falsa religião ligada ao falso deus.
32:18–33 Por causa dessa tola apostasia, o Senhor julgará severamente Israel. Essa visitação da ira está na forma de uma resolução divina para punir os israelitas sempre que perseguirem ídolos, incluindo a próxima geração de filhos e filhas (v. 19). Nos versículos 20–22, Moisés cita o próprio Senhor.
32:21 não uma nação. Assim como o Senhor foi provocado ao ciúme pela adoração de Israel ao que “não era Deus”, Ele provocaria Israel ao ciúme e à ira pela humilhação diante de uma tola e vil “não-nação”. Em Romanos 10:19, Paulo aplicou o termo “não uma nação” às nações gentias, de modo geral. Judeus que adoram um “não-deus” serão julgados por um “não-povo”.
32:22 um fogo é aceso... para o inferno mais baixo. Cf. 29:20. Uma vez que o fogo da ira de Deus foi aceso, ele não conheceu limites em sua força destrutiva, atingindo até mesmo os que estão na sepultura, uma indicação do julgamento eterno de Deus contra aqueles que se opõem a Ele.
32:23 desastres... Setas; flechas. Os desastres (lit. “mal”) são descritos no versículo 24. As flechas representam os inimigos que derrotariam Israel na guerra e são descritos com mais detalhes nos versículos 25–27.
32:27 Nossa mão está alta. Isso fala de arrogância militar. A única coisa que impediria o Senhor de permitir a completa destruição de Seu povo seria Sua preocupação de que os gentios reivindicassem para si a honra da vitória sobre Israel.
32:31 Rocha... Pedra. Um contraste entre os deuses das nações (“Rocha”) e o verdadeiro Deus de Israel (“Rocha”). Israel poderia ferir seus inimigos com pouca dificuldade por causa da fraqueza de seus deuses, que não são como a Rocha Jeová.
32:32 a vinha de Sodoma. Empregando a metáfora de uma vinha, ou seja, suas uvas e seu vinho, a maldade dos inimigos de Israel foi descrita como tendo suas raízes em Sodoma e Gomorra, as cidades malignas destruídas por Deus conforme registrado em Gênesis 19:1–29.
32:34 Selado entre os meus tesouros. Os atos perversos dos inimigos de Israel eram conhecidos por Deus e estão armazenados em Seu depósito. No tempo certo, Deus vai vingar. Paulo usa essa imagem em Romanos 2:4, 5.
32:35 Minha é a vingança e a recompensa. A maneira e o momento de retribuir a maldade do homem é prerrogativa de Deus. Este princípio é reafirmado no NT em Romanos 12:19; Hebreus 10:30.
32:36 Esta é a promessa de que o Senhor julgará Israel como nação, mas que a nação é composta de justos e ímpios. Deus realmente ajuda os justos destruindo os ímpios. “Seus servos” são os justos, todos os que no tempo do julgamento são fiéis ao Senhor (cf. Mal. 3:16–4:3). O Senhor julgou Israel, não para destruir a nação, mas para punir os pecadores e mostrar a loucura de seus falsos deuses (vv. 37, 38). Ao mesmo tempo, o Senhor sempre demonstrou compaixão por aqueles que O amaram e O obedeceram.
32:39 Eu, eu mesmo, sou Ele. Depois de mostrar a inutilidade dos falsos deuses (vv. 37, 38), esta declaração da natureza de Deus foi apresentada em contraste para mostrar que o Deus de Israel é o Deus vivo, o único que pode oferecer ajuda e proteção a Israel. Ele tem o poder de vida e morte em relação a Israel (cf. 1 Sam. 2:6; 2 Reis 5:7) e o poder de ferir e curá-los (cf. Is. 30:26; 57:17, 18; Jeremias 17:14; Oséias 6:1).
32:40–42 Levanto Minha mão. Deus faz um juramento de vingança contra Seus inimigos. Aqui (como em Ex. 6:8; Num. 14:28), a mão é usada antropomorficamente para Deus, que não pode jurar por nada maior do que o Seu Ser eterno (cf. Is. 45:23; Jer. 22:5; Hb 6:17).
32:43 Alegrai-vos, ó gentios, com o Seu povo. Como resultado da execução da vingança de Deus, todas as nações serão chamadas a louvar, com Israel, o Senhor que lhes proveu redenção em Cristo e também providenciou um novo começo na terra. Essa expiação pela terra é a satisfação da ira de Deus pelo sacrifício de Seus inimigos em julgamento. A expiação pelo povo é pelo sacrifício de Jesus Cristo na Cruz (cf. Salmos 79:9). Paulo cita esta passagem em Romanos 15:10, assim como o escritor de Hebreus (1:6).
A comunicação do cântico de Moisés (32:44-47)
32:47 é a sua vida. Moisés reiterou a Israel que a obediência aos mandamentos do Senhor seria a chave para ela viver por muito tempo na terra que Deus havia preparado, então ele pediu que essa música fosse uma espécie de hino nacional que os líderes deveriam ver repetido frequentemente para animar o povo a obedecer a Deus.
Os eventos finais da vida de Moisés (32:48–34:12)
32:48–34:12 A antecipação e o registro da morte de Moisés (32:48–52; 34:1–12) acompanham o registro da bênção de Moisés dada a Israel antes de sua morte. Esta unidade literária foi composta e acrescentada ao texto após a morte de Moisés.
1. As diretrizes para a morte de Moisés (32:48–52)
32:49 Monte Nebo. Um pico na cordilheira de Abarim, a leste da extremidade norte do Mar Morto, de onde Moisés seria capaz de ver a Terra Prometida, na qual ele não tinha permissão para entrar.
32:50 reunidos para o seu povo. Um idioma para a morte. Ver Gênesis 25:8, 17; 35:29; 49:33; Números 20:24, 26; 31:2.
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34