Resumo de Lucas 18
Lucas 18
Lucas 18 continua a registrar os ensinamentos, parábolas e interações de Jesus, enfatizando temas como persistência na oração, humildade e a natureza da verdadeira fé.
O capítulo começa com Jesus contando a parábola da viúva persistente. Nesta história, uma viúva busca repetidamente justiça de um juiz injusto. Sua persistência acaba levando o juiz a atender seu pedido, não por preocupação com a justiça, mas para evitar seus constantes apelos. Jesus usa esta parábola para ensinar sobre a importância de buscar persistentemente a Deus em oração e de não desanimar.
Seguindo a parábola, Jesus ensina sobre o fariseu e o publicano que foram ao templo para orar. O fariseu vangloria-se da sua justiça, enquanto o publicano reconhece humildemente a sua pecaminosidade e pede misericórdia. Jesus contrasta suas atitudes, destacando a virtude da humildade e a aceitação do perdão de Deus.
O capítulo registra então um encontro onde Jesus abençoa crianças que foram trazidas a ele, enfatizando a importância da fé e da humildade infantis. Ele também se dirige a um jovem governante rico que busca a vida eterna. Quando Jesus lhe diz para vender os seus bens e dar aos pobres, o jovem não está disposto a abrir mão da sua riqueza. Jesus aproveita esse momento para ensinar sobre os desafios de entrar no reino de Deus para aqueles que estão apegados aos seus bens.
Jesus prediz seu próximo sofrimento e morte aos seus discípulos, mas eles não entendem completamente suas palavras. Ele também cura um cego perto de Jericó, demonstrando sua compaixão e poder.
Em resumo, Lucas 18 apresenta ensinamentos e parábolas centrados em temas como persistência na oração, humildade, fé infantil e o desafio da riqueza. O capítulo sublinha a importância de nos aproximarmos de Deus com um coração humilde, confiando na sua misericórdia e graça.
Notas de Estudo:18:1 sempre... rezar. Um tema comum nas epístolas de Paulo. Cf. Romanos 1:9; 2:12; Efésios 6:18; 1 Tessalonicenses 5:17; 2 Tessalonicenses 1:11. não desanime. Ou seja, à luz das aflições e dificuldades da vida, e a evidência do julgamento que se aproxima (descrito no discurso anterior).
18:2 não temia a Deus nem respeitava o homem. Este homem era completamente perverso. Cristo o descreveu como “injusto” (v. 6) – como o mordomo em 16:8. O juiz não é dado como símbolo de Deus, mas em contraste com Ele. Se um homem tão injusto respondesse a apelos persistentes, Deus, que não é apenas justo, mas também amoroso e misericordioso, não o faria mais prontamente?
Lucas e Paulo
Embora Lucas, mais do que qualquer outro escritor do Evangelho, tenha destacado o escopo universal do convite do evangelho, alguns questionaram por que um companheiro de Paulo usaria tão pouco da linguagem de Paulo para explicar o processo de salvação. Mas uma diferença no vocabulário não implica necessariamente uma diferença no pensamento ou na teologia subjacente.Lucas certamente escreveu em seu próprio estilo. Ele era um observador astuto e pensador cuidadoso. Ao escrever o Evangelho, ele teve o cuidado de não inserir a linguagem paulina de volta no relato do Evangelho. A teologia do registro de Lucas é exatamente paralela à de Paulo. Lucas repetidamente relatou relatos de gentios, samaritanos e outros párias que encontraram graça aos olhos de Jesus. Essa ênfase não apenas registra o apelo de Jesus, mas também prova ser exatamente o que esperaríamos do companheiro íntimo do “apóstolo dos gentios” (Rm 11:13).Uma ilustração convincente desse paralelo envolve o tratamento de Lucas da peça central da doutrina de Paulo – a justificação pela fé. Lucas destacou e ilustrou a justificação pela fé em muitos dos incidentes e parábolas que relatou em seu Evangelho. Por exemplo, o relato do fariseu e do publicano (18:9–14), a conhecida história do filho pródigo (15:11–32), o incidente na casa de Simão (7:36–50) e a salvação de Zaqueu (19:1–10) servem para demonstrar que Jesus ensinou a justificação pela fé muito antes de Paulo escrever sobre isso.
18:5 me cansa. Ou “bater sob o olho”. O que o juiz não faria por compaixão pela viúva ou reverência a Deus, ele faria por pura frustração com as súplicas incessantes dela.
18:6 Ouça o que o juiz injusto disse. Ou seja, ouça o ponto da história, ou seja, que Deus, que sempre faz o bem e se compadece dos crentes que sofrem, certamente responderá aos Seus amados que clamam por Sua ajuda (v. 7).
18:8 rapidamente. Ele pode demorar muito, mas o faz por um bom motivo (cf. 2 Pedro 3:8, 9) e quando Ele age, Sua vingança é rápida. Ele realmente encontrará fé. Isso sugere que, quando Ele voltar, a verdadeira fé será comparativamente rara — como nos dias de Noé (17:26), quando apenas oito almas foram salvas. O período antes de Seu retorno será marcado por perseguição, apostasia e incredulidade (Mateus 24:9–13, 24).
18:9 Esta parábola é rica em verdade sobre a doutrina da justificação pela fé. Ilustra perfeitamente como um pecador totalmente desprovido de retidão pessoal pode ser declarado justo diante de Deus instantaneamente por meio de um ato de fé arrependida. A parábola é dirigida aos fariseus que confiavam em sua própria justiça (vv. 10, 11). Tal confiança na própria justiça inerente é uma esperança condenatória (cf. Rom. 10:3; Fp. 3:9), porque a justiça humana - mesmo a justiça do fariseu mais meticuloso - fica aquém do padrão divino (Mateus 5:48). As Escrituras ensinam consistentemente que os pecadores são justificados quando a perfeita justiça de Deus é imputada a eles (cf. Gn 15:6; Rm 4:4, 5; 2Co 5:21; Fp 3:4-9) — e era apenas com base nisso que esse cobrador de impostos (ou qualquer outro) poderia ser salvo.
18:12 jejum duas vezes por semana. Ou seja, mais do que é exigido por qualquer padrão bíblico (ver nota em 5:33). Ao exaltar suas próprias obras, o fariseu revelou que toda a sua esperança estava em não ser tão mau quanto os outros. Ele carecia totalmente de qualquer senso de sua própria indignidade e pecado. Cf. versículos 18–21; Mateus 19:17–20. Ver nota em 17:7-10.
18:13 A humildade do cobrador de impostos é notável em tudo sobre sua postura e comportamento. Aqui estava um homem que foi feito para enfrentar a realidade de seu próprio pecado, e sua única resposta foi humildade abjeta e arrependimento. Ele contrasta com o fariseu em praticamente todos os detalhes. Deus, seja misericordioso. Ele não tinha esperança, mas a misericórdia de Deus. Este é o ponto a que a lei visa trazer todo pecador (cf. Rom. 3:19, 20; 7:13; Gálatas 3:22-24).
18:14 justificado. Isto é, considerado justo diante de Deus por meio de uma justiça imputada (ver nota no v. 9).
18:31 todas as coisas que foram escritas pelos profetas. Por exemplo, Salmos 22; 69; Isaías 53; Daniel 9:26; Zacarias 13:7.
18:32 entregue aos gentios. Cada profecia da morte de Jesus (cf. 9:22, 44; 12:50; 13:32, 33; 17:25) foi mais explícita que a anterior. Esta é a primeira menção de ser entregue aos gentios.
18:33 Ele ressuscitará. Cristo havia predito Sua ressurreição no terceiro dia antes (9:22). Mas os discípulos perderam a importância dessas palavras, e quando Ele realmente ressuscitou, eles ficaram surpresos com isso (24:6).
18:34 eles não sabiam. Toda a questão da morte e ressurreição de Cristo não foi compreendida pelos Doze. A razão pode ter sido que eles estavam apaixonados por outras ideias sobre o Messias e como Seu governo terreno funcionaria (cf. Mateus 16:22; 17:10; Atos 1:6).
Lucas incluiu doze eventos ou passagens principais não encontradas nos outros Evangelhos:
• Eventos anteriores ao nascimento de João Batista e Jesus (1:5–80)
• Cenas da infância de Jesus (2:1–52)
• Herodes aprisiona João Batista (3:19, 20)
• O povo de Nazaré rejeita Jesus (4:16–30)
• Os primeiros discípulos são chamados (5:1–11)
• O filho de uma viúva é criado (7:11–17)
• Uma mulher unge os pés de Jesus (7:36–50)
• Certas mulheres ministram a Cristo (8:1–3)
• Eventos, ensinamentos e milagres durante os meses que antecederam a morte de Cristo (10:1–18:14)
• Cristo habita com Zaqueu (19:1–27)
• Herodes tenta a Cristo (23:6–12)
• Algumas das palavras finais de Jesus antes de Sua Ascensão (24:44–49)
18:35 Jericó. Veja a nota em Marcos 10:46. homem cego. Na verdade, eram dois cegos. Um provavelmente falava pelos dois. Veja a nota em Mateus 20:30.
18:38 Filho de Davi. Uma afirmação de que ele reconheceu Jesus como Messias e Rei. Veja a nota em Mateus 9:27.
18:42 te deixou bem. Ou: “salvou você” (cf. Mateus 9:22; veja nota em Marcos 5:34).