Salmos 45 – Estudo para Escola Dominical

Exclusivamente dentro do Saltério, este “salmo” aborda e concentra-se nos seres humanos e não em Deus. Seu conteúdo eventualmente deixa claro que se trata de uma canção de casamento, embora isso só surja perto do fim. Parece plausível considerar que o salmo foi composto para um casamento real específico, talvez o de Salomão ou de Acabe.[14] Além disso, vv. 10–12 sugerem que a noiva era estrangeira, como muitas noivas seriam; o objetivo de muitos casamentos reais era cimentar relações com outros estados. Mas o salmo na verdade não nos diz qual casamento, e a inclusão do salmo no Saltério implica que ele foi usado para muitos. No período pós-monárquico passou a ser interpretado alegoricamente do Messias e da sua noiva, o povo de Deus, e também pode ter sido usado para casais comuns que, por ocasião do seu casamento, tornam-se rei e rainha por um dia. A ênfase proeminente na atividade guerreira do noivo contrasta com o Cântico dos Cânticos, na suposição de que esta linguagem tem um significado literal e não é figurativa, como é no Cântico dos Cânticos.

O ritmo dominante do poema é 4-4. Abre e fecha (vv. 1, 17) com declarações de uma pessoa que fala à maneira do padrinho (ou de um profeta) que no poema dá elogios e conselhos aos noivos. Há oito versos para ele (vv. 2–9), três para ela (vv. 10–12). As linhas restantes (vv. 13-16) retratam o casamento em si ou pelo menos a chegada da noiva, embora “...não seja aconselhável considerar o poema, que reúne num único ramo de flores multicoloridas uma variedade de motivos e pensamentos essenciais associados à festa, como uma espécie de relato do desenrolar dos acontecimentos ocorridos na celebração do casamento; é ainda menos aconselhável tentar deduzir dele exatamente quando e onde ocorreu a recitação do salmo no âmbito da festa.” [Weiser, Psalms, 362.]