Salmos 50 – Estudo para Escola Dominical

Este é o primeiro dos Salmos de Asafe, mas se foi a produção daquele eminente músico, ou meramente dedicado a ele, não podemos dizer. Os títulos dos doze Salmos levam seu nome, mas em todos eles não se pode atribuir sua autoria a ele, pois vários desses Salmos são de uma data muito tardia para terem sido compostos pelo mesmo escritor que os outros. Houve um Asafe no tempo de Davi, que foi um dos principais músicos de Davi, e sua família parece ter continuado muito tempo depois em seu cargo hereditário de músicos do templo. Um Asafe é mencionado como registrador ou secretário nos dias de Ezequias (2Rs 18:18), e outro era o guardião das florestas reais sob Artaxerxes. Que Asafe certamente escreveu alguns dos Salmos fica claro em 2Cr 29:30, onde está registrado que os levitas foram ordenados a “cantar louvores ao Senhor com as palavras de Davi, e de Asafe, o vidente”. Os Salmos não eram de sua composição, mas apenas comprometidos com seus cuidados como músico, é igualmente certo de 1Cr 16:7, onde se diz que Davi entregou um salmo nas mãos de Asafe e seus irmãos. Pouco importa para nós se ele escreveu ou cantou, pois poeta e músico são parentes próximos, e se um compõe palavras e outro as musica, eles se alegram juntos diante do Senhor.

Provavelmente é melhor descrever este salmo como um “hino oracular”, ou seja, com ele os adoradores cantam o pronunciamento de Deus sobre como devem viver como parte de seu povo da aliança. O Deus que fala e convoca a terra (v. 1) planeja especialmente julgar seu próprio povo (v. 4), especialmente para advertir qualquer um deles que presuma os privilégios do sistema sacrificial, pensando que é uma maneira de comprar Deus fora, além de um relacionamento vivo com ele.

50:1–6 Deus Convoca a Terra para Reunir-se diante Dele. O SENHOR, o Deus de Israel, é o Poderoso, que fez e governa o céu e a terra; quando ele fala e convoca a terra, ele tem o direito de esperar que toda a humanidade preste atenção; ele espera isso especialmente de Israel, cujo próprio chamado deveria ser a primeira parcela da humanidade renovada. Quando a canção continua dizendo que Deus brilha de Sião, ela focaliza a atenção do leitor no povo particular de Deus, Israel, e sua posição privilegiada (cf. Êx. 19:4-6): eles são seus fiéis, que fizeram uma aliança com ele por sacrifício (Sl 50:5 ; cf. Êx. 24:8). Grande privilégio traz consigo grande responsabilidade, e assim Deus julgará seu povo (Sl 50:4) — isto é, exercer seu governo justo sobre eles, não necessariamente puni-los.

50:7–15 Ele fala ao seu povo: Adore-o de coração. O ato de julgamento de Deus é um oráculo, explicando o que realmente significa ser seu povo. Ele fala de seu uso de sacrifícios (vers. 8); à luz dos v. 10-13, bem como v. 16 , ele está se dirigindo a pessoas tentadas a pensar que Deus de alguma forma precisa dos sacrifícios, e que eles podem ser usados quase como um suborno para satisfazê-lo. A resposta de Deus (uma óbvia para aqueles que pensam claramente sobre o relato da criação) é que ele possui toda a ordem criada e não depende dela de forma alguma. O oráculo então se volta para o uso correto de sacrifícios (cf. nota em 40:6-8), focalizando o sacrifício de ação de graças e votos (50:14). Estes eram ambos os tipos de ofertas pacíficas (Lev. 7:11-12, 16), que era o único tipo de sacrifício no qual o adorador comia algum do animal sacrifical; sua função primordial era fazer uma refeição, em companhia da família do sacrificador e dos necessitados, tendo Deus como anfitrião. (I Coríntios 10:16-18 mostra que este é o significado básico da Ceia do Senhor Cristão.) Ser membro do povo de Deus é ser bem-vindo em sua presença (Sal. 50:14), dependendo dele (v. 15), e tratando com justiça com os outros (vv. 19-20, 23); assim, envolve o coração.

50:16–22 Ele Fala aos “Iníquos”: Ele os Repreende. É claro que os ímpios aqui são membros do povo da aliança que desprezam os privilégios da aliança: no v. 16 eles tomam sua aliança em seus lábios, mas não têm o direito de fazê-lo; no v. 17 eles odeiam a disciplina paterna que Deus dá a seus filhos (Prov. 3: 11-12); e em Pr. 50:22 eles se esquecem de Deus (implicando que eles sabiam algo sobre ele para começar). A aliança deveria tê-los unido com todo o povo de Deus no grande projeto de mostrar a verdadeira humanidade para o bem do mundo, mas ao invés disso eles preferem o ladrão e adúlteros, e usam suas línguas para propósitos destrutivos (vv. 18-20).). Eles interpretaram mal o silêncio de Deus; eles achavam que ele era tão ganancioso quanto eles; mas Deus em sua misericórdia agora emite sua repreensão (vers. 21) e os convida a mudar seus caminhos.

50:21 A nota de rodapé ESV explica que é possível traduzir, você pensou que [o] EU [ SOU ] era um como você; cf. Êx. 3:14 . Isto aguça a repreensão, pois o nome de Deus está especialmente conectado com suas promessas de fidelidade e bondade para seu povo (Êx. 3:12; 6:6-8), e os ímpios estão abusando disso.

50:23 Ele resume: Adore-o com o coração. O pensamento final resume o salmo, com seu interesse no que significa ser membro do povo favorecido de Deus: deleitar-se com alegria na presença de Deus (a ação de graças como seu sacrifício) e uma vida justa e bondosa em comunhão com o povo de Deus (ordena seu caminho corretamente).

Livro II: Salmos 42 Salmos 43 Salmos 44 Salmos 45 Salmos 46 Salmos 47 Salmos 48 Salmos 49 Salmos 50 Salmos 51 Salmos 52 Salmos 53 Salmos 54 Salmos 55 Salmos 56 Salmos 57 Salmos 58 Salmos 59 Salmos 60 Salmos 61 Salmos 62 Salmos 63 Salmos 64 Salmos 65 Salmos 66 Salmos 67 Salmos 68 Salmos 69 Salmos 70 Salmos 71 Salmos 72