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Livro de Salmos

Salmos 72 – Estudo para Escola Dominical

Salmos 72

O último salmo do Livro 2 (veja nota em 41:13) é um salmo real, orando para que os herdeiros da linhagem de Davi (começando com Salomão) possam ter sucesso na tarefa que Deus designou ao rei (ou seja, governar bem o povo de Deus, protegendo os pobres e necessitados e trazendo bênçãos a todas as nações da terra). Tal como o Salmo 2, este cântico anseia por um governo mundial que abarque plenamente o que o Messias realizará: o AT antecipa o herdeiro final de Davi, que assumirá o trono e trará a luz de Deus a todas as nações (cf. Isa. 2:1–5; 11:1–10), e o NT tem o cuidado de explicar que Jesus, em virtude de sua ressurreição, começou a cumprir esta tarefa através da missão cristã (cf. Mt 28:18–20; Rm 1:1-6). Portanto, hinos cristãos baseados neste salmo, como “Jesus deve reinar” e “Salve o Ungido do Senhor”, usaram a música de acordo com seu significado apropriado. (Isso também explica por que o testemunho cristão, quando é fiel à imagem messiânica da Bíblia, vai além da proclamação básica do evangelho e também promove a justiça social e a transformação moral de sociedades inteiras.) O título, “de Salomão”, pode significar que Salomão foi o autor (assim como “de Davi” normalmente significa que Davi escreveu o salmo). Por outro lado, pode significar que alguém (talvez Davi) falou essas palavras de (ou seja, sobre) Salomão, estabelecendo a meta para seu reinado (e para os reinados de seus herdeiros). A referência em sL. 72:20 às orações de David pode favorecer esta visão, embora David não seja o autor de todas as canções do Livro 2 (cf. Salmos 42-50; 66-67; 71), e assim esta referência não é decisiva.

72:1–4 Deixe que o Rei julgue seu povo com justiça. O ideal para o rei davídico é que ele promova o bem-estar de todo o povo de Deus encarnando a verdadeira piedade e governando de tal maneira que a justiça prevaleça em todos os momentos (geralmente isso significa proteger os membros mais fracos dos esquemas opressivos de os mais fortes). Sob tais condições, a piedade deve prosperar entre todas as pessoas, e assim eles experimentariam as bênçãos da aliança (Lev. 26:3-13; Deut. 28:1-14), onde a terra parece um Éden renovado e os gentios são atraídos para adorar o Deus verdadeiro. O salmo começa, então, com uma oração pelo caráter e governo do rei davídico, sabendo que o povo depende de Deus para lhe dar justiça e justiça para governar (julgar).

72:5–7 Que as pessoas o temam por causa de seu reinado. A próxima seção ora por um reinado abençoado enquanto o sol dura e até que a lua não exista mais (ou seja, sempre). Essa extensão de tempo sugere que esse salmo se refere, em última análise, ao Messias. Que eles tenham medo de você. “Eles” podem ser o povo de Deus (vv. 1-4), ou pessoas em geral (vv. 8-11); em ambos os casos, o herdeiro de Davi serve como representante de Deus para o povo, e deve ser “temido”, isto é, honrado e obedecido. É claro que isso deve ajudar os herdeiros de Davi a amarem ser honrados, o tipo de pessoa que é uma benção e um refrigério para o povo de Deus (assim como a chuva e os aguaceiros eram no antigo Israel).

72:8–11 Que Todos os Reis da Terra O Sirvam. A bênção é ir além das fronteiras de Israel: submetendo-se ao rei davídico, os reis gentios colocam a si mesmos e seus povos sob o governo de Deus (veja nota em 2:10-12). Os versículos 8–10 do Salmo 72 dão exemplos de lugares no mundo como os antigos israelitas o conheciam, como partes do mundo representando o mundo inteiro. De mar a mar é até onde a terra se estende (cf. Amós 8:12). O Rio é o Eufrates (ver nota de rodapé da ESV). Tribos do deserto… Sheba e Seba referem-se aos habitantes da Península Arábica e do Chifre da África.

72:8 Este versículo é quase idêntico à segunda parte de Zc. 9:10 , que é messiânico. O original hebraico é mais poético que as traduções atuais, lembrando a ideia raiz do verbo, “que ele pise (as nações) de mar a mar”. Que o rio na próxima cláusula é o Eufrates, não há dúvida, mas devemos, portanto, ver limites geográficos precisos na expressão “de mar a mar” (do Mediterrâneo ao Mar Vermelho), como em Êx. 23:31, ou é meramente poético para uma ampla extensão do império? A expressão vaga e geral, “confins da terra”, que toma o lugar do “deserto” definido, na passagem do Êxodo, favorece a última visão. O mesmo acontece com as expressões hiperbólicas em Sl. 72:5; 11; 17. Por outro lado, Sl. 72:10 menciona lugares particulares. A mesma frase em Zc 9:10 descreve o reino messiânico e é certamente poética, mas se essa ou esta passagem é a original é duvidoso.

72:12–14 Ele Traz Justiça e Socorro aos Pobres e Necessitados. Provérbios 31:1-9 retrata o governante humano ideal, e o desejo bíblico é que o rei davídico incorpore esse ideal. Esses versículos enfatizam os necessitados, os pobres e os fracos (cf. Sl 72:2-4): essas são as pessoas mais facilmente sujeitas à opressão e violência por parte de nobres poderosos ou senhores regionais. resgata. Ou seja, resgata para que vivam fielmente para Deus. precioso é o sangue deles aos seus olhos. Tal rei não permitirá que os poderosos derramem esse sangue.

72:15–17 Que todos os povos sejam abençoados nele. Com tal rei, Israel veria suas colheitas e seu povo florescer, e o resto do mundo realmente conheceria o verdadeiro Deus. Viva ele, e que seu nome dure para sempre, de fato!

72:17 sejam abençoados nele, todas as nações. A formulação disto segue de perto Gn 22:18, “em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra”, falando de uma descendência particular (o Messias; cf. nota em Gn 22:15-18). 

72:18–20 Bendito seja o SENHOR (Livro de Conclusão de Doxologia 2). Isso não parece fazer parte do próprio salmo (veja nota em 41:13), e ainda assim a oração para que toda a terra seja preenchida com sua glória é apropriada ao tema. “Ser cheio da glória de Deus” é ser um local sagrado de adoração, onde Deus faz sua presença conhecida (cf. Êx. 40:34-35; 1 Reis 8:10-11), e esta oração é que toda a a terra seja um tal santuário (cf. nota em Is 6:3). As orações de Davi… terminaram. Isso pode se referir ao próprio salmo, mas é mais provável que se refira a um estágio na coleção do Saltério (já que ainda há salmos davídicos nos Livros 3–5).