Lucas 12 — Estudo Comentado
Estudo Comentado de Lucas 12
Lucas 12:1–12 Discipulado destemido. O tamanho da multidão crescente contrasta com a atitude dos líderes religiosos. Jesus continua a usar o caminho para Jerusalém como escola para seus discípulos. Observe, diz ele, a hipocrisia dos fariseus. Eles pensam que sua respeitabilidade superficial impedirá que o que está por baixo seja descoberto. Um ditado usado anteriormente sobre a revelação da palavra de Deus é agora usado para ensinar que todos os segredos pessoais serão revelados no dia do julgamento. O ponto é reforçado com as imagens de exposição à luz do dia e um anúncio dos telhados.
Tudo isso leva a uma admoestação aos discípulos (chamados de “amigos” aqui pela única vez nos Evangelhos Sinóticos; veja João 15:13-15) para serem abertos e honestos em sua adesão a Jesus e seu evangelho. Eles não devem deixar que o medo humano os impeça de viver abertamente sua fé. Os humanos só podem matar o corpo. O único a temer (no sentido de reverência realista por causa de sua autoridade sobre nosso destino) é Deus, que decide a vida e a morte, recompensa e punição. Mas esse medo não é o encolhimento de um escravo diante de um senhor cruel; Deus é Pai. Ele se importa até com os pardais de dez centavos. Portanto, um de seus próprios filhos não deve saber nada sobre o medo escravizador. “Você vale mais do que muitos pardais.” Isso não poderia ter sido dito com uma cara séria. Jesus dissipa o medo com um sorriso em meio à linguagem dura (ver v. 24).
Nos Atos dos Apóstolos, o destemor da proclamação do evangelho é um sinal da presença do Espírito Santo (Atos 4:29-31). Jesus tratará seus discípulos como eles o trataram. A sua fidelidade ou a sua inconstância não permanecerão ocultas. O ditado no versículo 10 promete, porém, que sempre há a possibilidade de arrependimento por negar o Filho do Homem. “Blasfemar contra o Espírito Santo” significa a negação do desejo ou capacidade de Deus de salvar. Essa atitude, enquanto existir, torna o perdão impossível.
Lucas 12:13–21 O pobre rico. Jesus é interrompido em sua instrução aos discípulos por um homem que quer ajuda para adquirir sua parte legítima da herança familiar. Além de rude, a interrupção revela uma insensibilidade ao que Jesus acabou de dizer sobre assuntos de importância essencial. Os rabinos eram frequentemente solicitados a arbitrar em disputas familiares. Jesus certamente tem autoridade para fazer isso (ainda mais como Filho do Homem), mas ele vê por trás da pergunta a própria ganância sobre a qual ele alertou os fariseus (11:39-42). Ele aproveita a oportunidade para contar uma parábola sobre a armadilha das posses.
O homem rico seria a inveja da maioria das pessoas - tão rico que não tem espaço para guardar seus bens. Mas ele é um tolo porque no meio de sua boa sorte ele perdeu o sentido do que é realmente importante. Ele imagina que pode controlar sua vida. Posses criam esse tipo de ilusão. O rico é realmente pobre aos olhos de Deus. Ele nem pensa na possibilidade de compartilhar o que tem com os outros. As implicações dessa história serão levadas adiante na história de outro homem rico (16:19-31).
Lucas 12:22–34 O cuidado de um Pai amoroso. A discussão sobre posses leva a uma das declarações mais radicais de Jesus sobre a vida de fé. O que ele diz aqui sobre a conduta da vida vai diretamente contra a abordagem humana normal: esforçar-se para manter a vida sob controle, providenciando todas as necessidades e desejos imediatos e cobrindo todas as contingências. Jesus diz que a preocupação com essas coisas é sinal de falta de fé (v. 28) e de uma incompreensão do nosso Deus. O que é condenado aqui não é a previsão e a diligência, mas uma abordagem ansiosa da vida que nega subconscientemente que Deus é um Pai amoroso que tem tudo cuidadosamente sob seu controle.
No deserto, Jesus havia vencido sua própria batalha contra essa tentação ao declarar que há mais vida do que comida (4:4). E não importa quão protetor e solícito seja com a saúde e a segurança, a duração da vida está completamente sob o controle de Deus. Deus cuida dos pássaros. Ele adorna as flores e dá sol e umidade à grama, que logo perecerá. Você está destinado a viver em seu reino para sempre: ele não cuidará de você? A liberdade da ansiedade frenética é um sinal de fé. A principal preocupação é o estabelecimento do reino de Deus (Pai Nosso: 11:2), não o próprio. É um absurdo deixar que a vida seja consumida na construção de um reino evanescente quando o Pai quer lhe dar seu próprio reino eterno.
Finalmente Jesus volta à admoestação de dar esmolas (11:41). Separar-se do que depende é a melhor maneira de aprender a liberdade do reino. A atitude em relação aos bens terrenos não é uma questão indiferente ou inocente; é o barômetro do que é realmente importante na vida de uma pessoa.
Lucas 12:35–48 Esperando o retorno do Mestre. A menção do reino, do ladrão e do tesouro leva Lucas a acrescentar aqui algumas palavras de Jesus sobre a vinda do Filho do Homem no fim do mundo ( parusia ) e o julgamento. Central para o teste de fé é o desafio da prontidão constante para o retorno do Mestre. De várias maneiras, Jesus enfatiza que o tempo do retorno será uma surpresa (17:20; Marcos 13:33). Comparações são feitas com o retorno de um mestre de um casamento, quando a vinda é certa, mas o momento não é, e com a vinda de um ladrão, quando nem mesmo a vinda é certa. Esses ditos foram adaptados à situação da igreja primitiva, que experimentou o atraso da vinda, especialmente as instruções sobre os líderes da comunidade (vv. 41-48). Mas os ditos autênticos de Jesus estão na raiz do discurso; por exemplo, nenhum discípulo teria originado a comparação do Filho do Homem com um ladrão (vv. 39-40).
A amarração do cinto lembra os preparativos para o Êxodo (Êx 12,11). O povo hebreu deveria estar pronto para agir imediatamente quando o chamado do Senhor viesse. Os discípulos de Jesus devem estar prontos para abrir ao Mestre “imediatamente quando ele vier”. A resposta à pergunta de Pedro (v. 41) dirige o discurso especialmente para os líderes cristãos. O cuidado com o que foi confiado prenuncia a parábola das somas de dinheiro (19:11-27). As declarações sobre a distribuição de responsabilidades ou dons no versículo final da seção são claramente pertinentes para aqueles que têm autoridade, mas têm uma aplicação mais ampla para todos a quem foram concedidos dons espirituais e temporais.
Lucas 12:49–59 A urgência do reino. Jesus deu a seus discípulos um vislumbre do ponto culminante de sua missão no retorno do Filho do Homem no momento do julgamento. Ele já está empenhado na tarefa de acender um fogo na terra. O julgamento está ocorrendo conforme as pessoas decidem a favor ou contra ele. O fogo também é um símbolo do Espírito Santo (Atos 2:3-4); o fogo do Espírito Santo será lançado sobre a terra mediante o cumprimento dos acontecimentos pelos quais Jesus se dirige a Jerusalém. Jesus quer dizer com seu “batismo” o mergulho nessa missão salvífica, uma perspectiva que produz emoções confusas por causa do sofrimento relacionado a ela (ver Marcos 10, 38-39). Alguns de seus ensinamentos sobre perdão e paz podem ter dado a impressão de que ele estava pregando um evangelho suave; João Batista parece ter se preocupado com isso (7:18-23). Jesus assegura a seus ouvintes que o discipulado cristão é caro, causando até divisão na família (veja Mq 7:6). Os Evangelhos nos dão vislumbres de diferenças de opinião sobre Jesus entre seus próprios parentes (Marcos 3:21; João 7:5).
O desafio do evangelho é claro. Quem pode ver as nuvens ou sentir o vento certamente pode ver os sinais dos tempos. É hipocrisia cegar-se para os sinais óbvios da vinda do reino. Ao tentar enganar os outros, um hipócrita engana a si mesmo. Ainda há tempo para decisão, adverte Jesus, mas não adie. Quando o julgamento vier, você desejará ter feito um acordo fora do tribunal.