Lucas 4 — Estudo Comentado
Estudo Comentado de Lucas 4
Jesus volta para a Galileia fresco de sua vitória sobre o diabo. Esta seção mostra Jesus nos primeiros dias de sua missão, pregando e curando em sua área natal antes de fazer a virada decisiva em direção a Jerusalém (9:51) e sua paixão, morte e ressurreição.
Lucas 4:14–30 Aclamação e rejeição. O relato do retorno de Jesus à sua cidade natal incorpora a história do evangelho em miniatura. Jesus é recebido inicialmente com louvor e aclamação, mas essa resposta azedou com ciúme e suspeita até que seu próprio povo está buscando sua vida. Como judeu praticante, Jesus costumava adorar na sinagoga. No serviço do sábado havia duas leituras, uma do Pentateuco (os cinco primeiros livros da Bíblia) e uma segunda dos profetas. Jesus aproveitou esta segunda lição, provavelmente de antemão, abrindo o rolo para Isaías (61:1-2) e lendo uma promessa da restauração de Israel. O contexto original é a unção de um profeta, mas a figura do Messias prometido, o Ungido real, também está implícita no uso do texto por Jesus. Ele é o portador do espírito predito por Isaías (Is 11:2), o Profeta e Messias que dará início a uma nova era de liberdade e favor divino.
Há um ar de expectativa (como antes do batismo em 3:15) quando Jesus se senta para interpretar a leitura (um professor da sinagoga pode sentar ou ficar de pé). Ele anuncia que o dia do cumprimento chegou. O “hoje” de que ele fala é o dia inaugural do “ano aceitável ao Senhor”. Aquele dia continuou a se desenrolar até a meta da glorificação de Jesus (ascensão), quando se tornou o dia eterno da salvação. Os ouvintes ficaram impressionados com sua pregação, mas exatamente neste ponto se ouve uma nota dissonante: “Não é este o filho de José?” No relato de Marcos desta visita a Nazaré, a nuvem de suspeita é descrita mais detalhadamente (Marcos 6:2–3). Lucas modificou a cronologia de Marcos movendo esta história para o início do ministério galileu. Como resultado, a menção de ações feitas em Cafarnaum (na verdade, ações ainda a serem feitas) é estranha.
Jesus se compara a dois grandes profetas do antigo Israel, observando que eles serviram a não-israelitas porque seu próprio povo não estava aberto a seus ministérios. A implicação é que ele também, um profeta não aceito por seu próprio povo, levará sua mensagem a pessoas de fora. Essa perspectiva ameaça seus ouvintes, despertando pensamentos assassinos. O mesmo julgamento sobre Israel será feito por Paulo com resultados semelhantes (Atos 22:21). A hostilidade não vence Jesus por enquanto; ele ainda tem uma missão a cumprir no cumprimento do plano de Deus. No ato decisivo de rejeição que resulta em sua morte, Jesus parecerá destruído, mas sairá vitorioso (Lc 24,26).
Lucas 4:31–44 Um dia em Cafarnaum. Jesus segue para Cafarnaum, cidade na margem norte do lago da Galileia, que se torna sua sede durante o período do ministério galileu. Seguindo o Evangelho de Marcos, Lucas apresenta um dia típico da vida de Jesus, um sábado em Cafarnaum. Jesus aparece na sinagoga local como o pregador e representante autorizado de Deus, trazendo um ataque oficial ao poder de Satanás. O espírito impuro reconhece o tipo de desafio lançado: “Você veio para nos destruir?” Jesus não permite que o demônio fale, provavelmente para demonstrar sua autoridade sobre o mundo espiritual, mas possivelmente também Lucas tem em mente aqui o “segredo messiânico”, um tema desenvolvido por Marcos (Marcos 5:43). Jesus não quer que sua identidade seja conhecida antes de poder investir o título de Messias com seu verdadeiro significado. Mais uma vez, o povo fica impressionado com suas palavras e atos que remetem à autoridade divina. Mas o espanto não leva necessariamente à fé (Lucas 4:22; 5:26).
Da sinagoga Jesus vai à casa de Simão para a refeição principal do sábado. Simão Pedro é tão conhecido na tradição cristã nessa época que Lucas não o apresenta aos leitores. Jesus encontra a sogra de Simão com febre, que ele “repreende” como tinha o demônio. Jesus veio para libertar as pessoas de tudo o que as prende, sejam demônios ou doenças ou outras deficiências que as mantêm em cativeiro. Os versículos 40-41 indicam que o ministério misericordioso de Jesus ao endemoninhado e à sogra de Simão eram simplesmente exemplos dramáticos tirados de sua prática geral. As evidências se acumulam até que os demônios não precisam mais adivinhar a identidade de Jesus; ele ainda exige o silêncio deles.
A recepção de Jesus em Cafarnaum é oposta à de Nazaré. As pessoas tentam mantê-lo no meio deles. Mas mesmo isso é uma maneira de mantê-lo preso, e Jesus escapa desses amigos assim como escapou de seus inimigos. Ele não está preso a um grupo ou a um lugar - ele foi enviado a todas as pessoas. Ao mencionar as “sinagogas da Judéia “, Lucas está usando a Judéia no sentido mais amplo de toda a Palestina sem especificar qual parte do país, embora neste período a missão de Jesus tenha se limitado à Galileia no norte. Ele está implicitamente oferecendo salvação a toda a nação.