Filipenses 2 — Estudo Teológico das Escrituras

Filipenses 2

Em Filipenses 2, Paulo incentiva os filipenses a viverem em unidade, amor e humildade, seguindo o exemplo de Cristo. Ele fala sobre o sacrifício e a humildade de Jesus, exortando os crentes a terem a mesma mentalidade de serviço e consideração pelos outros. Paulo menciona colaboradores fiéis como Timóteo e Epafrodito, destacando suas virtudes e compromisso com a obra de Deus. Ele também compartilha planos de enviar Timóteo para visitar os filipenses e expressa seu desejo de vê-los em breve.

2:1 A maior batalha dos filipenses não foi com suas circunstâncias externas, mas com aquelas atitudes internas que destroem a unidade. Paulo havia demonstrado sua própria recusa em deixar as circunstâncias externas controlarem suas atitudes (1:12-18). O, portanto, une seu conflito e a luta deles. E... se: As cláusulas condicionais neste versículo indicam certezas, não “talvez”. Cada se aqui expressa a ideia de “desde” e cada cláusula a seguir pode ser considerada verdadeira. comunhão: As Escrituras ensinam que nossa comunhão não é somente com Deus Espírito Santo como visto aqui, mas também com Deus Pai (veja 1 João 1:3) e Deus Filho (veja 1 Coríntios 1:9; 1 João 1: 3), bem como com outros cristãos (ver 1 João 1:7). afeição: Ver 1:8. misericórdia: O termo grego significa desejos compassivos que se desenvolvem em resposta a uma situação e que estimulam uma pessoa a atender às necessidades reconhecidas nessa situação.

2:2 Neste versículo o apóstolo apresenta um apelo quádruplo, um apelo que expressa uma ideia principal – a saber, a unidade da igreja. afins: Isso expressa a preocupação de Paulo pela humildade (veja 4:2). Paulo ilustra essa atitude em 2:3, 4 e depois descreve o maior exemplo de humildade, o próprio Jesus Cristo, em 2:5-8. mesmo amor: Veja 1:9. unânime: Paulo aqui está enfatizando uma unidade de espírito entre os cristãos (ver Sal. 133), literalmente “uma união de alma”. uma mente: As palavras que Paulo usa para indicar uma mente são virtualmente idênticas às palavras traduzidas anteriormente neste versículo. Paulo estava enfatizando fortemente a unidade que deve existir entre os crentes e como eles devem lutar juntos para promover o evangelho de Jesus Cristo.

2:3 Aqui Paulo tenta corrigir qualquer mal-entendido que possa surgir do que ele disse anteriormente na carta sobre algumas pregações por motivos egoístas (veja 1:15, 16). Ele estava preocupado que alguém pudesse pensar que ele estava tolerando a ambição egoísta, desde que o evangelho estivesse sendo pregado. presunção: Paulo usa um termo grego que significa “orgulho vazio” ou “auto-estima infundada”. O orgulho não deve ser a motivação de um cristão; em vez disso, tudo deve ser feito no poder do Espírito Santo. humildade mental: A palavra grega sugere um profundo senso de humildade. Embora os escritores pagãos usassem a palavra negativamente, na verdade para significar abjeção ou humilhação, Paulo não o fez. O que Paulo estava pedindo era uma avaliação honesta da própria natureza. Tal avaliação deve sempre levar a uma glorificação de Cristo. deixe cada estimar: Este verbo indica uma análise minuciosa dos fatos para chegar a uma conclusão correta sobre o assunto. Em outras palavras, cada cristão filipense deveria avaliar-se adequadamente. Tal avaliação levaria a valorizar os outros. outros melhores do que ele: O auto-exame honesto que Paulo estava pedindo leva à verdadeira humildade.

2:5 Esses versículos (vv. 5-8) apresentam uma das declarações mais significativas em toda a Escritura sobre a natureza da Encarnação, o fato de que Deus se tornou homem. Além disso, através desta maravilhosa descrição de Cristo, Paulo ilustra vividamente o princípio da humildade (vv. 3, 4). Que esta mente seja: toda ação piedosa começa com a “renovação da mente”. O pensamento correto produz ações corretas. Nossas ações são fruto de nossos pensamentos mais profundos. em vocês: Pensar e ser como Cristo são requisitos não apenas para um indivíduo, mas também para o corpo corporativo de crentes. Juntos, precisamos pensar e agir como um ser, como a Pessoa de Jesus Cristo.

2:6 roubo: porque Cristo era Deus, Ele não considerou compartilhar a natureza de Deus como roubo, isto é, como “algo a ser apreendido”, como se já não o possuísse, ou como “algo a ser retido”. “, como se Ele pudesse perdê-lo. igual: Conforme usado neste versículo, esta palavra fala de igualdade de existência. Cristo era totalmente Deus, mas Ele se limitava de tal maneira que também podia ser completamente humano. Em Cristo, Deus se fez homem.

Estudos de Palavras

FORMA DE DEUS

(gr. morphē theou) (2:6) Strong’s # 3444; 2316

A palavra grega para forma era geralmente usada para expressar a maneira pela qual uma coisa existe e aparece de acordo com o que é em si. Assim, a forma de expressão de Deus pode ser corretamente entendida como a natureza e o caráter essenciais de Deus. Dizer, portanto, que Cristo existiu na forma de Deus é dizer que, à parte de Sua natureza humana, Cristo possui todas as características e qualidades pertencentes a Deus porque Ele é, de fato, Deus.

2:7 se fez sem reputação: Esta frase pode ser traduzida como “Ele se esvaziou”. Cristo fez isso assumindo a forma de um servo, um mero homem. Ao fazer isso, Ele não se esvaziou de nenhuma parte de Sua essência como Deus. Em vez disso, Ele simplesmente desistiu de Seus privilégios como Deus e assumiu a existência como homem. Enquanto permanecendo completamente Deus, Ele se tornou completamente humano. forma: Jesus acrescentou à Sua essência divina (ver v. 6) uma essência de servo, isto é, as características essenciais de um ser humano que procura cumprir a vontade de outro. servo: Neste contexto, o termo se refere ao status mais baixo na escala social (veja Heb. 10:5), o exato oposto do termo Senhor, um título pelo qual todos um dia reconhecerão o Cristo ressuscitado e exaltado (veja v. 11). É verdadeiramente surpreendente, portanto, que o Deus que criou o universo (veja João 1:3; Colossenses 1:16) e que governa toda a criação (veja Colossenses 1:17) tenha escolhido adicionar à Sua pessoa a natureza de um servo. semelhança: Esta palavra não significa que Cristo apenas apareceu para ser um homem. Em vez disso, o termo enfatiza a identidade. Na realidade Ele era um homem, possuindo todos os aspectos essenciais de um ser humano, embora diferente de todos os outros Ele não tivesse pecado.

2:8 aparição: Esta é a terceira palavra que Paulo usa para mostrar aos filipenses que Jesus Cristo, que é totalmente Deus desde toda a eternidade, também é totalmente homem. Nos versículos anteriores, Paulo descreve Jesus como possuindo a natureza de Deus e assumindo a natureza de servo. Jesus veio à terra com a identidade de um homem. Aqui a palavra aparência aponta para as características externas de Jesus: Ele tinha o porte, as ações e as maneiras de um homem. Ele se humilhou: Jesus voluntariamente assumiu o papel de servo; ninguém o obrigou a fazê-lo. obediente: Embora Ele nunca pecou e não merecesse morrer, Ele escolheu morrer para que os pecados do mundo pudessem ser lançados em Sua conta. Subsequentemente Ele poderia creditar Sua justiça na conta de todos os que creem nEle (veja 2 Cor. 5:21; Gálatas 1:4). até a morte de cruz: Paulo descreve as profundezas da humilhação de Cristo lembrando a seus leitores que Cristo morreu pela forma mais cruel de pena capital, a crucificação. Os romanos reservavam a morte agonizante da crucificação para escravos e estrangeiros, e os judeus viam a morte na cruz como uma maldição de Deus (ver Deut. 21:23; Gal. 3:13).

2:9 Note o contraste entre Jesus colocar-se em um status rebaixado (veja v. 8) com a elevação de Jesus por Deus Pai a um status altamente exaltado.

2:10 todos os joelhos: Embora todos um dia adorem a Cristo, somente aqueles que depositam sua fé nEle nesta vida terão um relacionamento eterno com Ele após a morte (ver Ap. 20:13–15). aqueles debaixo da terra: Paulo se refere aqui àqueles que já terão morrido no tempo do retorno de Cristo, em contraste com os anjos no céu e aqueles que ainda estarão vivendo na terra.

2:11 confessar: O termo que Paulo usa é um verbo forte e intenso, que significa “concordar com” ou “dizer a mesma coisa”. Essencialmente, Paulo está dizendo que todos afirmarão unanimemente o que Deus Pai já declarou (Is. 45:23): que Jesus Cristo é o Senhor.

2:12 Portanto: Paulo deseja que os filipenses respondam positivamente à sua admoestação de ter a mente de Cristo (vv. 5-8). O comando é para todo o grupo, pois a palavra vocês é plural. O assunto é sua salvação mútua e corporativa (veja 1:19, 28; Lucas 22:24-30). trabalhar fora: O termo grego fala da presente libertação dos filipenses. A palavra traduzida como trabalhar é usada pelo autor do primeiro século Estrabão para falar de extrair prata das minas de prata. Assim, a salvação pode ser comparada a um grande presente que precisa ser desembrulhado para o completo desfrute. Observe que Paulo está encorajando os filipenses a desenvolver e trabalhar sua salvação, mas não a trabalhar por sua salvação.

2:14 Os filipenses estão secretamente descontentes e reclamam (2:1-4). Mas a palavra usada sugere que a grande dissensão ainda não havia eclodido.

2:15 Este versículo se concentra no testemunho da igreja. O propósito da ordem no v. 14 é que os filipenses sejam portadores de luz irrepreensíveis em seu mundo. Eles não devem merecer nenhuma censura porque estão livres de falhas ou defeitos em relação ao mundo exterior (veja 3:6). Se os crentes filipenses iam ter um testemunho em sua comunidade, eles tinham que ser irrepreensíveis em suas ações e atitudes, tanto dentro como fora da igreja (veja 1 Tim. 3:2). sem culpa: Este termo é uma palavra técnica usada para denotar qualquer coisa que seja adequada para ser oferecida como sacrifício a Deus, sem mancha ou defeito, não manchada pelo pecado. geração desonesta e perversa: Paulo descreve o mundo como sendo o oposto do cristão. Por um lado, o mundo se afasta da verdade, enquanto, por outro, exerce uma influência corruptora que se opõe à verdade. brilham como luzes: Paulo descreve os crentes como estrelas cuja luz penetra na escuridão espiritual de um mundo pervertido. Jesus disse: “Eu sou a luz do mundo”. Ele também disse: “Vós sois a luz do mundo” (Mt 5:14). Nós somos a luz do mundo enquanto refletimos Cristo.

Os crentes em Filipos

Deve ter havido muito poucos judeus em Filipos porque a cidade não tinha uma sinagoga, e no judaísmo do primeiro século eram necessários apenas dez homens judeus para justificar a construção de uma sinagoga para adoração. Os judeus que moravam em Filipos saíram do portão da cidade para as margens do rio Gangites para adoração e oração. Filipos era uma cidade romana culturalmente diversificada na estrada principal (o Caminho Egnaciano) das províncias orientais a Roma, e a igreja em Filipos tinha um grupo diversificado de crentes. O NT menciona especificamente um asiático, um grego e um romano. Uma era uma empresária que vendia tecidos roxos aos ricos; uma era uma escrava possuída por um espírito de adivinhação; o terceiro era um carcereiro. Essas pessoas representavam três raças diferentes, três classes sociais diferentes e provavelmente três lealdades religiosas diferentes antes de encontrar Cristo.

2:16 O verbo grego traduzido reter contém dois pensamentos: conservar e agarrar. O primeiro conceito sugere uma firmeza na qual nossas luzes (ver v. 15) brilham continuamente para Deus. O último conceito implica projetar nossas luzes nas trevas deste mundo. Correr sugere atividade enérgica, enquanto laborado indica a labuta do ministério de Paulo.

2:17 sendo derramado: Tanto judeus como gregos às vezes derramavam vinho sobre um altar em conexão com sacrifícios religiosos (ver Nm 15: 1-10). Alguns interpretaram essa figura de linguagem como representando o próprio martírio de Paulo pela causa de Cristo. No entanto, o conteúdo da carta revela, por contraste, que Paulo assume que viverá (ver 1:25) e espera ser libertado da prisão em breve (ver v. 24). Assim, Paulo provavelmente estava dizendo que ele estava sendo derramado como oferta viva em favor da fé dos filipenses. sacrifício: Isso significa principalmente o ato de oferecer algo a Deus. serviço: Paulo escolhe um termo grego que descreve uma pessoa que cumpre os deveres de um cargo público às suas próprias custas. No contexto cristão, essa palavra fala de adoração oferecida humildemente a Deus.

2:19 Paulo equilibrou a passagem sombria anterior (vv. 12-18) com a esperança otimista de enviar seu colega de trabalho Timóteo, cujo nome significa “Aquele que honra a Deus” e era de uma família crente. Tanto sua mãe Eunice quanto sua avó Lois se tornaram cristãs (veja 2 Tim. 1:5). Ele havia acompanhado Paulo na segunda viagem missionária, durante a qual eles estabeleceram a igreja em Filipos. Ao que parece, Timóteo era muito amado pelos filipenses e, por sua vez, demonstrou grande preocupação por eles (ver vv. 20-22).

2:20 com a mesma mentalidade: Timóteo e Paulo tinham a mesma qualidade de preocupação pelos filipenses (veja a ordem de Paulo no v. 2 para que os filipenses tenham a mesma mentalidade).

2:22 Timóteo mostrou seu caráter fiel aos filipenses, que sabiam de seus dez anos de ministério com o apóstolo Paulo. como filho: Nos tempos do NT, um filho que servia ao pai fazia isso para aprender o ofício da família. Servir dessa maneira significava aprender tudo sobre o negócio e estar disposto a obedecer ao professor para se tornar o mais habilidoso possível no trabalho.

2:25 Epafrodito era um cristão filipense enviado pela igreja em Filipos para levar um presente a Paulo (veja 4:18) e ajudar Paulo em seu ministério. Ele é descrito com uma série de termos elogiosos: um “irmão”, um “colaborador”, um “soldado”, um “mensageiro” para os filipenses e um “ministro” para Paulo. Ele é mencionado na Bíblia apenas nesta carta. cooperador: Paulo considera Epafrodito igual na obra do evangelho. O título de companheiro soldado foi dado apenas para aqueles que lutaram honrosamente ao lado de outro. Paulo, assim, ofereceu grandes elogios a Epafrodito por seu serviço fiel na causa de Cristo. seu mensageiro: Aqui Paulo usa o termo grego geralmente traduzido apóstolo em seu sentido não técnico. Tanto Paulo quanto Epafrodito são mensageiros, mas a autoridade de Paulo é maior que a de Epafrodito. Paulo teve uma comissão direta de Jesus Cristo, enquanto Epafrodito foi enviado pelos filipenses.

2:26 saudade: Paulo declara que Epafrodito demonstra a mesma preocupação pelos filipenses que ele próprio (veja 1:8). Assim, eles são um em seu trabalho para o Senhor (ver v. 25), e são um em seu amor pelo povo do Senhor.

2:27 doente quase até a morte: Paulo estava certificando-se de que os filipenses entendiam o esforço que Epafrodito havia feito pela causa de Jesus Cristo. A condição de Epafrodito tinha sido muito pior do que talvez eles tivessem imaginado. Paulo via a cura de Epafrodito como uma intervenção direta de Deus. Embora Paulo exercesse poderes apostólicos (veja 2 Cor. 12:12), esses poderes eram inúteis fora da vontade e tempo de Deus.

2:30 não em relação à sua vida: Paulo informa os filipenses do compromisso que Epafrodito tinha para o trabalho que eles lhe deram para fazer. para suprir o que faltava: Paulo reconhece o trabalho que os filipenses já haviam feito por ele. Epafrodito foi capaz de fazer o que os filipenses não podiam fazer: estar fisicamente presente para ministrar a ele.

Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014