Significado de Salmos 113
Salmos 113
O Salmo 113 é um hino de louvor a Deus, declarando sua grandeza e misericórdia. O salmo começa chamando todas as pessoas, do mais baixo ao mais alto, para louvar o Senhor. O escritor passa a descrever a grandeza de Deus, declarando que ele está acima de todas as nações e que sua glória está além dos céus. Ao longo do salmo, o escritor enfatiza a soberania e a majestade de Deus.
Um dos temas-chave do Salmo 113 é a ideia da misericórdia e compaixão de Deus. O salmista fala do cuidado de Deus para com o pobre e o necessitado, declarando que ele levanta o pobre do pó e levanta o necessitado do monturo. Ele também fala da misericórdia e do amor de Deus, declarando que seu amor constante dura para sempre. Esse tema de misericórdia e compaixão nos lembra que Deus não é apenas grande e poderoso, mas também amoroso e atencioso, e que tem uma preocupação especial com os necessitados.
Outro tema importante no Salmo 113 é a ideia da soberania e majestade de Deus. O salmista fala de Deus como estando acima de todas as nações e de todas as coisas, e declara que sua glória está além dos céus. Ele também fala do poder e força de Deus, declarando que foi ele quem criou todas as coisas e as sustenta com seu poder. Esse tema de soberania e majestade nos lembra que Deus é o governante de todas as coisas e que seu poder e autoridade se estendem sobre toda a criação.
Resumo de Salmos 113
Em resumo, o Salmo 113 é um chamado para louvar e adorar a Deus. O salmista chama todas as pessoas, do mais baixo ao mais alto, para louvar o Senhor e declarar sua grandeza. Ele encoraja seus leitores a se juntarem ao cântico de louvor a Deus, declarando que seu nome deve ser louvado para sempre. Este tema de louvor e adoração nos lembra que nosso objetivo final como crentes é honrar e glorificar a Deus e declarar sua grandeza para todo o mundo.
Significado de Salmos 113
O Salmo 113, um salmo de louvor descritivo, começa e termina com as palavras Louvai ao Senhor! (em hebraico, aleluia). Este salmo e o 114 são recitados geralmente no Seder de Páscoa, uma refeição comemorativa antes do jantar. Os Salmos 115 a 118 são recitados logo depois do jantar. A estrutura do Salmo 113 é: (1) Exortação para louvar o nome do Senhor (v. 1-3); (2) celebração da glória transcendente e da abundante misericórdia do Senhor (v. 4-6); (3) ilustrações da graça de Deus (v. 7-9).Comentário ao Salmos 113
Salmos 113:1-3 O nome do Senhor refere-se à pessoa de Deus. Nos tempos bíblicos, havia forte associação entre o nome e a identidade da pessoa. O nome simbolizava a pessoa. Assim, louvar o nome de Deus significa concentrar o pensamento no caráter de Deus. O nascimento do sol, como se sabe, se dá a leste, ou ao oriente, e seu poente, a oeste, ou ocidente. Deste modo, este versículo não quer dizer que é preciso louvar o nome de Deus a toda hora, do alvorecer ao anoitecer, mas, sim, em toda parte, de leste a oeste, ou do oriente ao ocidente.Salmos 113:4-6 Acima de todas as nações. Ao contrário dos deuses fabricados pelo homem do antigo Oriente Médio, o Senhor não se limita a certas tribos ou territórios. Ele é soberano sobre tudo; Ele é Altíssimo (Sl 7.17; 47.2). E a sua glória, sobre os céus. Deus não só é soberano das nações, como também Sua glória não pode ser contida no universo. Sua glória está não apenas além do universo, mas também além da capacidade de descrição precisa da linguagem humana. Talvez isso explique a explanação de Paulo de sua visita espiritual aos céus (2 Co 12.1-4). As palavras retóricas quem é como o Senhor referem-se à incomparabilidade de Deus (Is 40.25). Que se curva. Deus é um Deus que Se inclina e vem até nós.
Salmos 113:7 Os pobres tentavam sobreviver remexendo no grande monturo de lixo do lado de fora da cidade, ou seja, no acúmulo da sujeira, do pó. Deus dali os levanta. A forma de o Senhor cuidar dos necessitados tem especial destaque nos Salmos. Neste, vemos maravilhosa ilustração da salvação: enquanto cavoucamos a terra em busca de algum provento, alento, significado ou saída para nossa vida, a misericórdia de Deus, encarnada em Jesus, ergue-nos, fazendo de nós verdadeiros e dignos cidadãos do céu.
Salmos 113.8, 9 Imagem alguma reproduzia melhor o sofrimento emocional humano na época bíblica do que a da mulher estéril. Naquela época e cultura, a mulher estéril não tinha razão de ser nem alegria de viver. Perceba-se como Deus se inclina para dar-lhe a alegria que ela mais deseja — filhos, e filhos felizes. A salvação é assim. Deus não somente nos preenche com um significado de vida, mas também com felicidade, com alegria espiritual, perene.
Salmos 113:1-3 (Devocional)
Incentivo para louvar ao Senhor
O Salmo 111 é um cântico de louvor sobre os feitos de Deus na redenção. O Salmo 112 é uma canção de louvor sobre a bênção de Deus sobre os tementes a Deus. O Salmo 113 é um cântico de louvor sobre a glória do Senhor para com os aflitos.
O Salmo 113 é o primeiro de uma série de salmos (Salmos 113-118) chamados salmos-halel ou salmos de ação de graças. Eles são cantados nas grandes festas – Páscoa, Pentecostes e Festa dos Tabernáculos (Mateus 26:30; Marcos 14:26).
No Salmo 113, o Senhor é cantado em Sua incomparável grandeza e exaltação (Salmos 113:1-4) e na profunda condescendência de Seu amor pelos aflitos (Salmos 113:5-9). Encontramos isso no louvor de Ana (1Sm 2:1-10) e no louvor de Maria (Lc 1:46-55). Em Ana vemos a estéril (Sl 113:9) e em Maria a pobre e necessitada (Sl 113:7).
O meio, o centro, é a questão colocada no Salmo 113:5: “Quem é como o SENHOR, nosso Deus?” Este é o tema deste salmo.
Nós, como criaturas, conhecemos limites, somos limitados no tempo e no espaço. Sabemos comprimento, largura, altura e profundidade. O SENHOR não pode ser medido, Sua glória não conhece limites:
Seu comprimento: até a eternidade (Sl 113:2).
Sua largura: do nascer ao pôr do sol (Sl 113:3).
Sua altura: acima de todas as nações... acima dos céus (Sl 113:4).
Sua profundidade: olhando muito abaixo nos céus e na terra (Sl 113:6-9).
Isso traz à mente o que lemos na carta aos Efésios: “Para que … possais compreender, com todos os santos, qual é a largura, o comprimento, a altura e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus” (Ef 3:17-19). Isso só pode ser seguido por adoração eterna: “Ora, àquele que é poderoso para fazer muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o seu poder que opera em nós, a ele [seja] a glória na igreja e no Cristo Jesus a todas as gerações para todo o sempre. Amém” (Ef 3:20-21).
O salmo começa com a exclamação “louvai ao SENHOR”, ou “aleluia”, que é ao mesmo tempo um apelo a louvá-lo (Sl 113,1). Os “servos do SENHOR” são particularmente encorajados a louvar ao SENHOR. Por isso se entende todo o povo (Êxodo 19:6) e em particular os levitas e os sacerdotes.
Depois do sofrimento do Servo do SENHOR em Isaías 53, também encontramos em Isaías 54-66 menção aos servos do SENHOR como indicação do remanescente fiel de Israel, aqueles que temem ao SENHOR. Esses servos do SENHOR são o resultado das ações do SENHOR no Salmo 111. No Salmo 112 encontramos as bênçãos do SENHOR sobre esses servos do SENHOR. E agora aqui no Salmo 113 encontramos a glória do SENHOR sobre estes servos do SENHOR.
A primeira tarefa que os servos devem realizar é louvar “o Nome do SENHOR”. Seu nome implica tudo o que Ele é. Esse Nome deve ser louvado, não apenas de vez em quando, em certas ocasiões, mas sempre, “desde agora e para sempre” (Sl 113:2) e em toda parte, “desde o nascer do sol até o pôr do sol” (Sl 113:3).
Isso significa que tem que acontecer através de todas as gerações e que a geração que agora vive deve começar a fazê-lo. Eles podem começar a fazer isso porque agora estão limpos e têm um novo coração (Ezequiel 36:25-26). Deve haver continuidade no louvor através dos tempos. Cada geração deve viver maravilhada com esse Nome. Se houver esse temor, se Ele for reconhecido em Sua majestade e exaltação, Seu Nome será louvado.
Esse Nome deve ser louvado, não apenas aqui e ali em Israel, mas em toda a terra, “desde o nascer do sol até o pôr do sol” (Sf 2:11; Ml 1:11). Deve haver continuidade no louvor por toda a terra (Sl 50:1). O louvor deve correr com o sol. Também significa que O louvamos o dia inteiro, do nascer ao pôr do sol.
“O nome do SENHOR”, expressão mencionada aqui três vezes, deve ser santificado e louvado. O nome “SENHOR” indica que se trata particularmente de Seu relacionamento de aliança com Seu povo. Isso deveria dar ao povo de Deus, como Seus servos, encorajamento extra para louvar (Êxodo 3:16).
Salmos 113:4-9 (Devocional)
A Majestade do Senhor
A razão para louvar o SENHOR para sempre e em todo lugar é porque “o SENHOR está exaltado acima de todas as nações” (Sl 113:4). As nações presumem ser poderosas. Eles lutam pelo domínio do mundo. Além disso, muitos deles causaram grande dano ao povo de Deus. Mas, no final, nenhuma das nações tem nada para argumentar contra Deus. Eles são para Ele “como uma gota de um balde, e são considerados como um grão de pó na balança” (Is 40:15). Ele não está apenas “acima” deles, mas “bem acima” deles, isto é, exaltado bem acima deles. A sua glória não conhece limites: não se limita a um ou a alguns povos e não se limita aos céus criados.
Ele não apenas está acima das nações da terra, mas também está “acima dos céus”. Os céus foram criados por Ele, assim como a terra. Ele não está confinado em Sua criação, mas está acima dela. Ele supervisiona tudo na terra e no céu. “Sua glória” transcende o esplendor do céu. Tudo no universo reflete Sua glória.
Com o alto e exaltado Deus nada e ninguém pode ser comparado (Sl 113:5; Is 40:18; Is 40:25; Is 46:5; Jr 10:6-7; Jr 49:19; Jr 50:44 ; Miq. 7:18). Esta é a mensagem central deste salmo. É o centro e o ponto focal deste salmo. A mensagem é reforçada por uma pergunta retórica: “Quem é como o Senhor nosso Deus?”
Todos os deuses dos homens estão, em sua imaginação, inatacavelmente acima deles. Quão diferente é o Deus de Israel (1Rs 8:23; Is 57:15). Ele “está entronizado nas alturas”. Sua altíssimo morada não O impede de Se humilhar para contemplar todos abaixo Dele para perceber e se envolver no que está acontecendo ali (Sl 113:6).
Sua glória é universal, acima de toda a criação, acima do céu e da terra. A menção de “no céu e na terra” se conecta ao Salmo 113:5. A frase é assim: “Quem é como o Senhor nosso Deus” (Sl 113:5) … “no céu e na terra?” (Sl 113:6). As frases “Quem está entronizado nas alturas (Salmos 113:5), Que se humilha para contemplar (Salmos 113:6)” formam um interlúdio.
Sua glória, porém, diz respeito não apenas ao Seu poder, mas também ao Seu amor. Ele, que está entronizado nas alturas, é ao mesmo tempo Ele, que se humilha para contemplar. O salmista e o remanescente, assim como nós, veem que somos objetos de Seu grande amor. Maravilha e adoração vêm naturalmente quando vemos tal glória. Este pensamento é desenvolvido em Sl 113:7-9.
Eliú testifica: “Eis que Deus é poderoso, mas não despreza [a ninguém]” (Jó 36:5). Deus se inclina para as pessoas mais baixas e as abençoa (cf. Êxodo 3:8). Essas pessoas não têm capacidade ou meios para sair do lixo da vida. Se então são abençoados, é prova de que a bênção vem Dele, por meio de Seu poder e de Seu amor.
Ele escolhe os fracos e desprezados para envergonhar os fortes e destruir a sabedoria dos sábios. Ele age dessa maneira para que nenhuma carne se vanglorie diante Dele. Se fosse de outra forma, as bênçãos não seriam bênçãos Dele. Ele é grande acima do universo e é grande em Suas bênçãos para as pessoas aflitas.
No Salmo 113:7-9, o salmista dá dois exemplos de Deus agindo com misericórdia e bondade condescendente. Esses dois exemplos são dois lados da mesma moeda. Eles são sobre a condição externa, que está no pó e na sujeira, e a condição interna, que é estéril.
O primeiro exemplo é sobre “os pobres” e “os necessitados” (Sl 113:7). O pobre vive “no pó”, o necessitado no “monte de cinzas”. Ele pode ser encontrado nos depósitos de lixo fora da cidade para ver se sobrou algo comestível. Deus o tira do fundo da sociedade e o faz “sentar-se com os príncipes, com os príncipes do seu povo “ (Sl 113:8; cf. Jó 36:7; 2Sm 9:13). Ele coloca os pobres e necessitados no mesmo nível dos príncipes a quem Ele deu um papel de governo no povo que Ele fez Seu. O fato de Deus permitir que eles “se sentem” significa que Ele lhes dá um lugar de descanso e autoridade. Está sentado em um trono.
A aplicação para nós é que estávamos mortos em nossos delitos e pecados (Ef 2:1). Então vemos o que Deus fez conosco: “Mas Deus, sendo rico em misericórdia, pelo seu grande amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossas transgressões, nos deu vida juntamente com Cristo (pela graça salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez assentar nos [lugares] celestiais em Cristo Jesus” (Ef 2:4-6). Que graça!
“Os príncipes” são os líderes tementes a Deus de Seu povo (Is 32:8). É claramente um ato de Sua graça. Ele foi capaz de realizar esse ato porque colocou Seu Filho “no pó da morte” (Sl 22:15) ao lançar sobre Ele a sujeira de nossos pecados (2Co 8:9).
O segundo exemplo é “a mulher estéril” a quem Deus “faz... habitar em casa” como “uma alegre mãe de filhos” (Sl 113:9). Na história de Israel, várias mulheres estéreis tiveram um filho ou filhos, como Sara, Raquel e Ana. Podemos acrescentar a isso Elisabeth no Novo Testamento. Em todos esses casos de esterilidade, fica claro que Deus em Sua graça dá filhos.
O salmo conclui com a exclamação com que começou: “Aleluia!”, ou seja, “louvai ao Senhor”. Há ainda mais razão para isso, agora que o salmista apresentou a soberania de Deus e Seu amoroso cuidado.
Cada salmo dá uma nova razão para louvar ao Senhor. Neste salmo, é a graça do SENHOR. Como o primeiro dos salmos Hallel, este salmo dá o fundamento da redenção de Israel. Isso será resolvido nos salmos de hallel que virão.