Significado de Salmos 140
Salmos 140
O Salmo 140 é uma oração do salmista pela libertação de seus inimigos, que procuram prejudicá-lo. O salmista expressa confiança na capacidade de Deus de protegê-lo e libertá-lo, e reconhece sua própria dependência da misericórdia e graça de Deus. O salmo 140 serve como um lembrete do poder da oração em tempos difíceis e da importância de confiar na proteção e orientação de Deus.
O salmo começa com o salmista clamando a Deus pela libertação de seus inimigos, que são descritos como perversos e enganadores. O salmista expressa confiança na capacidade de Deus de protegê-lo e reconhece que Deus é sua força e salvação. O salmista também reconhece sua própria dependência da misericórdia e graça de Deus, e ora pela contínua proteção e orientação de Deus.
O salmista então passa a descrever a maldade e a falsidade de seus inimigos com mais detalhes e ora para que Deus traga justiça e julgamento sobre eles. O salmista reconhece que Deus é um juiz justo e expressa confiança de que Deus o justificará e punirá seus inimigos.
O salmo 140 conclui com o salmista expressando confiança na capacidade de Deus de protegê-lo e libertá-lo, e reafirmando seu compromisso de confiar na orientação e proteção de Deus. O salmo 140 serve como um poderoso lembrete da importância da oração em tempos difíceis e do poder da proteção e orientação de Deus em nossas vidas.
Resumo de Salmos 140
No geral, o Salmo 140 é uma oração do salmista pela libertação de seus inimigos e um lembrete do poder da oração em tempos de angústia. O salmista expressa confiança na capacidade de Deus de protegê-lo e libertá-lo, e reconhece sua própria dependência da misericórdia e graça de Deus. O salmo também serve como um lembrete da importância de confiar na orientação e proteção de Deus, mesmo em meio a circunstâncias difíceis e difíceis.
Significado de Salmos 140
O Salmo 140, salmo de lamentação individual atribuído a Davi, trata particularmente dos ímpios. O desejo do salmista de julgamento divino dos perversos classifica este poema como imprecatório. A estrutura é a seguinte: (1) pedido do salmista para ser liberto dos ímpios (v. 1-3); (2) pedido para ser preservado dos perversos (v. 4, 5); (3) profissão de fé no Senhor (v. 6-8); (4) oração pelo castigo dos perversos (v. 9-11); (5) declaração de crença de que o Senhor libertará o aflito (v. 12, 13).Comentário ao Salmos 140
Salmos 140:1-3 Livra-me. Davi clama ao Senhor para ser salvo dos perversos, que não param de ferir inocentes. As palavras homem violento repetem-se no versículo 4. A palavra violento trata de gente rude e impiedosa, que trama a destruição dos justos. São pessoas deliberadamente más, que só ficam satisfeitas se puderem participar da destruição do povo de Deus. Mas Deus sempre está pronto a libertar Seus filhos preciosos das garras dos inimigos.Salmos 140:4, 5 Do homem violento. Estas palavras são uma repetição da segunda metade do versículo 1. A palavra traduzida por violento (hb. hamasim) refere-se àquele que usa de palavreado rude, tem modos agressivos, pratica maldades ou usa de armas terríveis. Os violentos têm sempre por meta destruir os justos.
Salmos 140:6-9 Com as palavras tu és o meu Deus, Davi professa sua total confiança no Senhor, embora esteja cercado de gente tramando acabar com ele. Por causa dessa confiança, pede ao Senhor que o salve.
Salmos 140:10 Caiam sobre eles brasas vivas. Davi recorda o juízo de Sodoma e Gomorra (Sl 11.6; Gn 19.12-29) e pede que Deus dê o mesmo castigo aos seus inimigos.
Salmos 140:11-13 A causa do oprimido, e o direito do necessitado são de especial interesse do Senhor. Ele prometeu protegê-los e confortá-los (Sl 41.1; 72.4; 109.31; Lc 4.18; 6.20).
Salmos 140:1-5 (Devocional)
Oração pela Preservação
Este salmo é uma oração pela libertação do mal. Profeticamente, vemos aqui Israel, as doze tribos, ligadas ao SENHOR, mas cercadas por homens maus e violentos (Sl 140:1).
O salmo ensina a nós, que vivemos no meio de ímpios impiedosos e astutos, a nos entregarmos totalmente ao Senhor. O crente não pode resistir ao mundo com sua astúcia e conspiração. Mas há Alguém que conhece o fim desde o princípio; para Ele devemos olhar. Podemos contar com a ajuda do Senhor Jesus contra as pessoas más e violentas.
Para “para o regente do coro” (Salmos 140:1), veja Salmos 4:1.
Para “um salmo de Davi”, veja Salmo 3:1.
A ocasião do salmo é clara a partir desses versículos. Davi, ou o remanescente fiel no fim dos tempos, é cercado e tratado com hostilidade por “homens maus” (Sl 140:1). Davi pede ao SENHOR que o livre deles. Ele também pede ao SENHOR por Sua preservação “dos homens violentos”. “Homens maus” indica o que o homem é, ou seja, completamente mau. “Homens violentos” – hebraico hamas, significando violência, aqui no plural, agressão – indica que o que o homem faz nada mais é do que causar miséria, tanto por suas palavras quanto por suas ações.
Davi conhece os planos no coração dessas pessoas, que neles eles “planejam coisas más” (Sl 140:2). Não é apenas um pensamento mau, mas trata-se de “coisas más”, indicando que pretendem prejudicá-lo de várias maneiras. Não são ações espontâneas, mas ações premeditadas, conscientes e voluntárias. Também não estão envolvidos nisso ocasionalmente, não é uma coisa momentânea, mas “eles continuamente provocam guerras”. Eles estão constantemente tramando planos para prejudicá-lo e tirá-lo do caminho. Isso não é uma conspiração, mas uma guerra (cf. Salmo 140:7).
Tem havido repetidas reuniões de reis e seus conselheiros para guerrear contra os embaixadores do Senhor. Assim, nos últimos dias, a besta e o falso profeta e seus seguidores se unirão contra o remanescente fiel e irão guerrear contra eles. Mas Deus provará que Ele está acima de todas as nações. Ele reinará como Rei para sempre.
Antes que os conspiradores ataquem Davi com a espada, eles o atacam com a língua. A linguagem que eles usam ao formular seus planos de batalha contra ele é incrível (Sl 140:3). Eles fazem uma campanha de ódio e calúnia contra ele. Ao falar de “afiar a língua como a de uma serpente” (cf. Sl 64:3-4) e que há “veneno de víbora debaixo dos seus lábios”, Davi diz que eles são porta-vozes do diabo, a antiga serpente . Suas línguas de serpente significam uma língua dividida cheia de mentiras e calúnias, afiada como uma espada para poder causar ainda mais danos. O veneno de uma víbora é um veneno de ação silenciosa que resulta em morte em pouco tempo.
Este último é citado por Paulo como evidência da total depravação do homem (Rm 3:13). Aqueles que são caracterizados por ela são filhos do diabo; eles têm a natureza dele (João 8:44). Espalham os piores rumores sobre ele e, assim, cometem o que é conhecido como “assassinato de caráter”. A palavra selá no final do Salmo 140:3 indica uma pausa para considerar a seriedade do assunto diante de Deus, para clamar novamente ao SENHOR sobre sua angústia no versículo seguinte.
Davi não se defende das falsas acusações deles, mas se refugia no SENHOR (Sl 140:4). Pede ao SENHOR que o guarde “das mãos dos ímpios”, nos quais reconhecemos Saul. Ele também pede ao SENHOR que o preserve “dos homens violentos” nos quais reconhecemos os seguidores de Saul. Eles representam os inimigos do remanescente no tempo do fim. Eles “propuseram” “tropeçar” em seus pés, para que ele caia e fique impotente e incapaz de se defender e eles possam pisoteá-lo.
O próximo traço de caráter dos inimigos é seu orgulho, sua arrogância (Sl 140:5). Eles têm como alvo aqueles que seguem seu caminho em fidelidade ao SENHOR. Eles querem se livrar deles, porque não querem ser lembrados de Deus e de Sua vontade. Eles têm um arsenal de meios malignos à sua disposição para capturar os justos.
A escolha deles é feita. Eles não querem deixar nada ao acaso e usam os meios mais astutos e vis: uma armadilha escondida e cordas, uma rede à beira do caminho e armadilhas. Eles não deixam pedra sobre pedra em sua batalha contra o Senhor e Seu povo. Eles espreitam os justos como se estivessem tentando pegar um animal selvagem perigoso. Certamente um de seus meios aplicados terá o efeito desejado, eles acreditam.
Salmos 140:6-8 (Devocional)
Confiando na Proteção de Deus
Em contraste com a linguagem mentirosa que as pessoas más, violentas e orgulhosas falam sobre o SENHOR, o salmista profere o testemunho do SENHOR: “Tu és o meu Deus” (Sl 140:6). Nele ele se refugia. Vemos um exemplo disso na resposta de Ezequias à linguagem mentirosa de Rabsaqué e à carta de Senaqueribe, na qual eles retratam o Senhor como um ídolo (Is 36:7; Is 36:18-20; Is 37:10-13). Eles distorcem totalmente a Pessoa e as obras do SENHOR.
Ezequias ordena ao povo que não responda a essas calúnias e distorções e divulga a carta de Senaqueribe perante o SENHOR (Is 36:21; Is 37:14). É isso que o salmista também faz: em vez de responder às mentiras do inimigo, ele vai ao SENHOR em oração e declara que Deus é seu Deus e Protetor.
Davi chama Deus de “DEUS o Senhor”, Yahweh Adonai (Sl 140:7). Como “DEUS” ou “SENHOR” Ele é o Deus da aliança com Seu povo e como “Senhor” Ele é o Governante soberano do universo a Quem tudo está sujeito e Quem governa tudo. Que Deus é “a força da minha salvação”. A força de Deus foi demonstrada ao cobrir a cabeça “no dia da batalha” (cf. Ef 6,16).
Na certeza do abrigo de Deus, o temente a Deus pede a Deus que Ele “não conceda… os desejos dos ímpios” e “não promova o seu [mau] desígnio” (Sl 140:8). Se Deus não interviesse e deixasse o perverso seguir seu caminho, “eles”, ou seja, os inimigos do remanescente no tempo do fim, “seriam exaltados”. É impossível que Deus permita que isso aconteça.
Salmos 140:9-11 (Devocional)
Oração pelo Julgamento
A exigência de que o mal dos lábios da cabeça dos inimigos que o cercam o cubra a si mesmo não é um grito pessoal de vingança (Sl 140:9). É pedir a Deus que puna a injustiça, as ameaças e as calúnias segundo a regra da retribuição de que o mal que uma pessoa faz ou deseja fazer a outra a afetará (Ex 21,24; cf. Est 5,14; Est 9: 25; Salmos 7:15-16; Provérbios 26:27; Dan 6:25).
O temente a Deus também indica o que é um julgamento apropriado para seus inimigos (Sl 140:10). Ele fala de “brasas vivas”, “o fogo” e “poços profundos”. Carvões ardentes devem ser derramados sobre eles do céu (Sl 11:6); no fogo e em poços profundos eles devem cair. Marca seu julgamento final, pois esse julgamento deve resultar em “do qual eles não podem se levantar”. Este julgamento afetará todos os inimigos do remanescente crente.
Está claro à luz do julgamento final de Deus que “o caluniador” “não se estabelecerá na terra” (Sl 140:11). Essa pessoa é caracterizada não apenas por palavras mentirosas, mas também pela violência, um homem cujas ações causam morte e destruição. Este homem de violência será rapidamente caçado pelo “mal” até que seja totalmente expulso.
Para quem fala mal e malfeitores não há futuro na terra e na terra prometida – a palavra para “terra” também pode ser traduzida como “terra”. Eles não compartilharão do resto do reino da paz. A porção deles é o inferno. Nele serão jogados de acordo com suas palavras e ações e nele eles morderão suas línguas por causa da dor por toda a eternidade.
Salmos 140:12-13 (Devocional)
Deus Fará Justiça
Depois de se convencer de que Deus tem a última palavra e trará julgamento sobre todos os ímpios, o salmista fala com certeza: “Eu sei que o SENHOR defenderá a causa do aflito e a justiça do pobre” (Sl 140:12). O julgamento não é a última palavra de Deus. É para os ímpios impenitentes, mas não para os aflitos e pobres.
“Os aflitos” e “os pobres” – expressões que descrevem o remanescente crente – sofreram muito com toda a injustiça e inimizade cometida contra eles pelos ímpios. Isso Deus corrigiu por meio de Seu julgamento. Não há mais dúvidas quanto ao seu direito. O aflito é o crente individual. Acima de tudo, é o Senhor Jesus. Ele foi submetido à maior injustiça, foi odiado e blasfemado mais do que qualquer outro. Ele entregou tudo a Deus que julga com justiça (1Pe 2:23) na certeza de que Ele cuidará de Seu julgamento. Os pobres são “os pobres em espírito” (Mateus 5:3). Eles constituem o remanescente crente.
Os aflitos e os pobres do Salmo 140:12 são “os justos” e “os retos” do Salmo 140:13. Eles são chamados de “os justos” porque em toda a retidão eles colocaram sua confiança no Senhor com base na aliança ratificada pelo sangue de Cristo.
Assim como o temente a Deus diz com certeza “eu sei” no Salmo 140:12, também no Salmo 140:13 ele diz “com certeza”. Não há dúvida pela fé que os justos darão graças ao Nome do SENHOR. Suas orações são transformadas em canções de ação de graças.
Tampouco há dúvida de que os justos habitarão na presença de Deus. Eles não serão mais caçados por inimigos que estavam constantemente mirando em suas vidas. Eles agora habitam no descanso sabático milenar na presença de Deus (Hb 4:9). Quão abençoados são os povos que têm o Senhor como seu Deus!