Significado de Salmos 150
Salmos 150
O Salmo 150 é um salmo de louvor e celebração que serve como uma conclusão apropriada para o Livro dos Salmos. O salmista convida todas as criaturas a louvar ao Senhor, usando uma variedade de instrumentos musicais e formas de adoração. O salmo 150 serve como um lembrete do poder e da grandeza de Deus e da importância de louvá-lo e adorá-lo em todas as circunstâncias.
O salmo começa convidando todas as criaturas a louvar o Senhor. O salmista encoraja o povo a louvá-lo em seu santuário e a louvá-lo por seus feitos poderosos. O salmista passa a listar uma variedade de instrumentos musicais que podem ser usados no louvor e na adoração, incluindo trombetas, harpas, liras, pandeiros e címbalos. O salmo serve como uma celebração do poder e da grandeza de Deus e da importância de louvá-lo com todos os meios disponíveis.
O salmista reconhece que tudo o que tem fôlego deve louvar ao Senhor. O salmo 150 serve como um lembrete de que todas as criaturas são criadas por Deus e que todos têm a responsabilidade de reconhecê-lo e adorá-lo. O salmista encoraja o povo a louvar o Senhor por sua grandeza e majestade, e pela maneira como ele se revelou ao seu povo.
O salmo 150 conclui com uma chamada final para louvar o Senhor. O salmista reconhece que o Senhor deve ser louvado tanto no céu quanto na terra, e que todas as criaturas devem se unir para cantar seus louvores. O salmo serve como uma conclusão apropriada para o Livro dos Salmos, lembrando-nos do poder e da grandeza de Deus e da importância de louvá-lo e adorá-lo em todas as circunstâncias.
Significado de Salmos 150
O Salmo 150, um salmo de louvor, é uma elaboração sobre a palavra hebraica aleluia, que significa louvai ao Senhor. E adequado para este livro de louvores — significado do nome do livro de Salmos em hebraico — terminar com repetidas ordens para se louvar ao Senhor. A estrutura é a seguinte: (1) convocação para louvar a Deus no céu (v. 1); (2) convocação para louvar a Deus por Sua obra maravilhosa (v. 2); (3) convocação para louvar a Deus com todos os instrumentos (v. 3-5); (4) convocação para todas as criaturas da terra louvarem a Deus (v. 6).Comentário ao Salmos 150
Salmos 150:1 No seu santuário. O intuito é que o louvor chegue a Deus onde Ele mora, nos céus (Sl 148.14).Salmos 150:2 A excelência da sua grandeza. Esta expressão grandiosa (Dt 3.24) é uma forma esplêndida de resumir tudo o que os Salmos falam da maravilha de Deus.
Salmos 150:3-5 Dentre os vários instrumentos desta seção, constam os de metal, de sopro, de corda e de percussão, abrangendo muitos dos instrumentos conhecidos então em Israel (Sl 33.2,3; 98.4-6).
Salmos 150:6 Tudo o quanto tem fôlego. O fôlego que Deus nos deu deve ser usado para louvá-lo. Enquanto estivermos vivos, devemos louvar ao Criador (Sl 146.1,2). Com Seu fôlego, Deus criou tudo o que há (Sl 33.6), e com nosso fôlego devemos adorá-lo. O livro de Salmos começa com a bênção de Deus aos justos (Sl 1.1) e termina com toda a criação adorando nosso amado Criador.
Salmos 150:1-6 (Devocional)
Louvem a Deus!Este nobre final do Saltério soa uma nota clara de louvor, como o fim de todos os muitos humores e experiências registradas em seus maravilhosos suspiros e canções. Lágrimas, gemidos, lamentos pelo pecado, meditações nas profundezas escuras da Providência, fé fraca e aspirações frustradas, tudo leva a isso. O salmo é mais do que um encerramento artístico do Saltério: é uma profecia do último resultado da vida devota e, em seu sol sem nuvens, bem como em sua universalidade, proclama o fim certo dos anos fatigantes para o indivíduo e para o mundo. “Tudo o que tem fôlego” ainda louvará a Jeová. O salmo é evidentemente destinado ao uso litúrgico, e pode-se imaginar que cada instrumento começou a participar do concerto como foi nomeado, até que finalmente todos se misturaram em uma poderosa torrente de som de louvor, ao qual os dançarinos rodopiantes acompanharam o ritmo. Um estranho contraste com as noções modernas de sobriedade na adoração!
O dez vezes “Louvai-O” tem sido muitas vezes visto como um símbolo de completude, mas provavelmente não tem significado especial.
Em Salmo 150:1 o salmista chama a terra e o céu para louvar. O "santuário" pode, de fato, ser o Templo ou o palácio celestial de Jeová, mas é mais provável que a invocação, como tantas outras de tipo semelhante, seja dirigida a homens e anjos, do que apenas a estes últimos. significou. Aqueles que estão nas cortes terrenas e aqueles que circundam o trono que se ergue acima do firmamento visível são partes de um grande todo, um coro antifonal. Cabe a eles louvar, pois cada um deles habita no santuário de Deus.
O tema do louvor é tocado em Salmo 150:2. “Seus feitos poderosos” podem ser traduzidos como “Seus atos heróicos [ou valentes]”. A referência é à Sua libertação de Seu povo como uma manifestação de destreza ou poder conquistador. A ternura que moveu o poder não está aqui em questão, mas o poder não pode ser dignamente louvado ou compreendido, a menos que a piedade e graça divinas de que é o instrumento sejam apreendidas. Atos poderosos, não suavizados por impulsos amorosos e propósitos graciosos, evocariam admiração, mas não agradecimentos. Nenhum louvor é adequado à abundância de Sua grandeza, mas ainda assim Ele aceita a adoração que os homens podem prestar.
Os instrumentos mencionados no Salmo 150:3-5 não foram todos usados, até onde sabemos, no serviço do Templo. Possivelmente existe a intenção de ir além daqueles reconhecidos como sagrados, a fim de enfatizar a universalidade do louvor. O chifre era o “Shophar” curvo, tocado pelos sacerdotes; “A harpa e o saltério eram tocados pelos levitas, os tamboris eram tocados pelas mulheres; e a dança, tocando instrumentos de cordas, flautas e címbalos, não eram reservados aos levitas. Consequentemente, a convocação para louvar a Deus é dirigida aos sacerdotes, levitas e ao povo” (Baethgen). Em Sl 150:4b “cordas” significa instrumentos de cordas, e “cachimbo” é provavelmente aquele usado por pastores, nenhum dos dois tipos de instrumento aparece em outro lugar como empregado no culto.
Muito pouco se sabe da música judaica para nos permitir determinar se os epítetos aplicados aos címbalos se referem a dois tipos diferentes. Provavelmente sim; sendo o primeiro pequeno e agudo, o segundo maior, como o instrumento similar usado na música militar, e de tom profundo.
Mas o cantor gostaria de ouvir um volume de som que abafasse todo aquele doce tumulto que ele evocou; e, portanto, ele chama “tudo o que tem fôlego” para usá-lo ao enviar um coro de trovão de louvor a Jeová. A invocação traz a profecia de seu próprio cumprimento. Esses últimos acordes da longa série de salmistas são como se aquele bando de cantores de Israel se voltasse para o mundo ouvinte e entregasse a ele as harpas que, sob suas próprias mãos, produziram tal música imortal.
Poucas vozes obedeceram à convocação, e a visão de um mundo melodioso com o louvor de Jeová e somente dEle nos aparece, em nossos momentos de desânimo, quase tão distante quanto quando o último salmista deixou de cantar. Mas seu chamado é nossa confiança; e sabemos que o fim da história será aquele cuja obra é mais poderosa do que todos os outros atos poderosos de Jeová: “Todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.”
Livro V: Salmos 107 Salmos 108 Salmos 109 Salmos 110 Salmos 111 Salmos 112 Salmos 113 Salmos 114 Salmos 115 Salmos 116 Salmos 117 Salmos 119 Salmos 120 Salmos 121 Salmos 122 Salmos 123 Salmos 124 Salmos 125 Salmos 126 Salmos 127 Salmos 128 Salmos 129 Salmos 130 Salmos 131 Salmos 132 Salmos 133 Salmos 134 Salmos 135 Salmos 136 Salmos 137 Salmos 138 Salmos 139 Salmos 140 Salmos 141 Salmos 142 Salmos 143 Salmos 144 Salmos 145 Salmos 146 Salmos 147 Salmos 148 Salmos 149 Salmos 150