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Livro de Salmos
Salmos 129

Significado de Salmos 129

Salmos 129

O Salmo 129 é um salmo de lamento, expressando a angústia e a dor do salmista diante das adversidades e perseguições. O salmista começa descrevendo as maneiras pelas quais eles foram oprimidos e afligidos por seus inimigos, usando imagens vívidas para transmitir a profundidade de seu sofrimento. As palavras do salmista oferecem um poderoso lembrete da realidade do sofrimento humano e da dor que pode advir de enfrentar oposição e adversidade.

Apesar da angústia do salmista, no entanto, o salmo também expressa uma nota de esperança e confiança na justiça e na libertação de Deus. O salmista afirma sua fé na justiça de Deus e sua crença de que seus inimigos serão finalmente derrotados. As palavras do salmista oferecem um poderoso lembrete da esperança e do consolo que podem advir de colocarmos nossa confiança em Deus, mesmo em meio a provações e dificuldades.

Por fim, o salmista conclui com uma oração pela bênção de Deus e pela paz sobre o povo de Israel. As palavras do salmista expressam um profundo anseio pela presença e favor de Deus, e um desejo de que o povo de Deus experimente sua bondade e misericórdia. A oração do salmista oferece um poderoso lembrete da importância de buscar as bênçãos e orientações de Deus em todas as áreas da vida, e da esperança e conforto que podem advir de saber que Deus está conosco, mesmo em meio a nossas lutas.

Resumo de Salmos 129

Em resumo, o Salmo 129 oferece uma poderosa mensagem de lamento, esperança e oração. Ele nos lembra da realidade do sofrimento humano e da dor que pode advir de enfrentar oposição e adversidade, mas também oferece uma nota de esperança e confiança na justiça e libertação de Deus. À medida que navegamos pelos desafios e dificuldades da vida, que este salmo sirva como um lembrete da importância de colocar nossa confiança em Deus e da esperança e conforto que podem vir de saber que ele está conosco, mesmo em meio a nossa lutas.

Significado de Salmos 129

O Salmo 129, um salmo de fé (Sl 23), tem suas raízes nos salmos de lamentação, porque estes contêm uma parte que proclama a fé em Deus, O salmo possui uma feição de antífona, com réplicas e tréplicas (compare com Sl 118.1-4; 124.1-5). Trata-se do décimo Cântico dos Degraus. Sua estrutura é a seguinte: (1) rememoração das aflições de Israel (v. 1-3); (2) afirmação da vitória de Deus (v. 4); (3) condenação dos ímpios que afligiram Israel (v. 5-8).

Comentário ao Salmos 129

Salmos 129:1-4 Muitas vezes. O salmo começa com uma liturgia do sofrimento, enquanto o povo de Deus reconhece que sua história na terra foi repleta de ataques por parte de outros povos. Com as palavras diga agora Israel, o sacerdote conclama o povo a recapitular sua história em voz alta (Sl 124.1). Os lavradores araram. Esta imagem do tratamento brutal que haviam sofrido era mais vívida ainda no ambiente rural. Todavia, até mesmo em meio às circunstâncias mais duras, o Senhor era justo. Continuava fiel às Suas promessas ao Seu povo e batalhava por ele.

Salmos 129:5-8 Os que aborrecem a Sião. Começa aqui uma imprecação aos inimigos de Jerusalém. Confundidos. E o fim desejado aos ímpios (Sl 35.26). Não é apenas o desejo de que sintam vergonha, mas que sejam completamente humilhados perante o Senhor. Como a erva dos telhados. Costumava-se colocar terra nos telhados. Depois de uma chuva de primavera, poderia crescer grama no topo das casas; mas não florescia, logo murchava sob o sol de verão. A maldição é de que os inimigos pereçam tão rapidamente quanto a grama no telhado.

Salmos 129:1-4 (Devocional)

Perseguidos e Libertados

Os próximos três Cânticos das Ascensões mostram não apenas a restauração externa, como vimos nos salmos anteriores, mas também a restauração espiritual. Nesta ordem, sua restauração completa ocorre. Primeiro vem a festa do toque das trombetas, depois o dia da expiação. O Senhor Jesus é o Salvador de seus inimigos, Ele também é o Salvador de seus pecados.

Este salmo é sobre uma lembrança, enquanto os dois salmos anteriores são sobre uma perspectiva. Lá eles olham para frente, aqui eles olham para trás. O remanescente está olhando para o tempo de sua juventude e disciplina. É também o tempo em que o SENHOR não traiu sua confiança (cf. Sl 125:1) e os salvou (Sl 129:1-4). Isso lhes dá uma confiança forte e renovada no Senhor diante de seus odiadores (Sl 129:5-8), que também murcharão.

Neste “Cântico das Subidas”, o décimo, o temente a Deus olha para trás (Sl 129:1). Recorda: «Muitas vezes me perseguiram desde a minha juventude» (cf. Jr 2,2; Ez 23,3; Os 2,15; Os 11,1). Ele é a personificação do povo de Deus; ele fala por todo o povo. Desde a juventude desse povo, desde o seu nascimento como nação, foi perseguido. Podemos pensar em sua estada no Egito, onde foram severamente oprimidos.

Mesmo depois disso, muitas vezes foram perseguidos, sob o governo de nações cruéis. Com o chamado “diga agora Israel”, o temente a Deus exorta o povo de Israel a dar testemunho claro e audível daquele longo tempo de perseguição.

A maior perseguição, que é o tempo da grande tribulação, eles acabaram de passar. Os inimigos trouxeram grande angústia ao povo, mas não conseguiram matar o povo de Deus (Sl 129,2; cf. Ap 12,13-17). A palavra “ainda” indica a futilidade das tentativas frenéticas do inimigo de derrubar o povo. Pode haver tanta perseguição contra aqueles que pertencem ao Senhor, mas essa perseguição nunca será capaz de desfazer o plano de Deus para os Seus. Ele os levará em segurança ao objetivo que estabeleceu para eles: estar com Ele.

Eles suportaram grande sofrimento (Sl 129:3). Os governantes pagãos passaram por cima deles como um fazendeiro arando um pedaço de terra. Durante a grande tribulação, que é chamada de “tempo de angústia para Jacó” (Jeremias 30:7), estes são o rei do Norte com o seu rastro os exércitos dos Assírios, apoiados por Gog, que é a superpotência da Rússia.

Os longos sulcos abertos em uma terra que está sendo lavrada podem ser comparados às chicotadas de um flagelo nas costas de alguém. A parte de trás é a imagem da história recente por trás deles, o passado, que é uma história de sofrimento. O fato de os sulcos serem alongados refere-se à duração do tempo, ao longo período de sofrimento e especialmente ao tempo da grande tribulação.

Esta é especificamente uma figura usada em Isaías 28 para a disciplina do Senhor através da Assíria (Is 28:23-29). O próprio Senhor também sofreu, suas costas foram espancadas (Is 50:6; cf. Is 53:5). Profeticamente, Sl 129:3 é sobre a ira do SENHOR, a disciplina que Ele usou para purificar Israel (Is 10:5; Is 10:25; Is 26:20).

O fato de o povo de Deus poder olhar para trás prova que eles ainda estão aqui. Eles não devem isso a si mesmos, mas exclusivamente ao SENHOR. Agora Ele aparece. Eles sabem que “o SENHOR”, que “é justo”, “cortou em dois as cordas dos ímpios” (Sl 129:4; cf. Jr 30:8). As cordas, com as quais ‘os bois’ puxavam o arado e fendiam as costas de Israel, o SENHOR cortou em duas com um golpe de Sua espada. Como resultado, os ímpios foram incapazes de infligir mais sulcos.

Ele fez isso não tanto por pena, mas porque Ele é “justo”. Ele mantém Sua aliança com eles, o que Ele pode fazer porque tem uma base justa para fazê-lo. Essa base é a obra de Cristo na cruz. Cristo, por meio do sangue da nova aliança (Lucas 22:20; Hebreus 8:6), cumpriu todas as condições para tornar Sua aliança verdadeira.

Mesmo no caso em que Deus teve que disciplinar Seu povo por causa de seus pecados, Ele permaneceu fiel por causa da obra de Seu Filho ao Seu plano de finalmente fazer o bem a eles. Ele atendeu às expectativas que criou e não traiu a confiança que pediu a Seu povo.

O SENHOR cortou em dois as cordas dos ímpios com as quais eles haviam amarrado o remanescente como cativo (Sl 126:1; cf. Sl 124:7). Ele cortou o cordão e agora assumiu o controle. Às vezes pode ter parecido que Ele não prestou atenção ao Seu povo sofredor. Agora parece que Ele manteve Seus olhos implacavelmente fixos neles em graça. Ele defendeu Seu povo e os libertou. Agora Ele os está conduzindo.

Salmos 129:5-8 (Devocional)

Nenhuma Bênção para os Odiadores de Sião

Ele livra e abençoa o remanescente, enquanto Ele “envergonha e faz retroceder” “todos os que odeiam Sião” (Sl 129:5). Os inimigos são chamados de “os ímpios” em Salmos 129:4; aqui eles são chamados de “todos os que odeiam Sião”. No fundo, eles odeiam Sião, a cidade de Jerusalém, porque aquela cidade é a cidade do grande Rei (Mt 5:35), e o ódio é dirigido a Ele, o Senhor Jesus, ou seja, ao próprio Deus.

Os que odeiam Sião são todos os que não têm consideração por Deus e Suas promessas. A referência a Sião deixa claro que se trata da presença do SENHOR no meio de Seu povo, de Sua aliança e bênção, e da esperança do estabelecimento de Seu reino.

O que se deseja aos opressores e o que eles receberão é comparado à “erva dos telhados, que seca antes de crescer” (Sl 129,6; cf. Is 37,27). A grama é uma imagem da brevidade da vida (Is 40:6). Está no campo hoje e é lançado na fornalha amanhã (Mateus 6:30).

A grama nos telhados murcha ainda mais rápido, murcha no mesmo dia em que nasceu. Ela cresce rapidamente, não tem raízes profundas, vem o sol e a queima, e o vento a pega e a leva embora. É assim que acaba a vida daqueles que perseguem o povo de Deus: ela secou antes mesmo de ser arrancada.

Normalmente, a grama é arrancada e deixada para secar e depois usada como alimento para os animais. A grama dos telhados seca por si mesma antes de ser arrancada. É uma figura do que acontece com Herodes, bem como com o anticristo de quem Herodes é uma figura. Herodes se imagina um deus. Deus deixa claro que não. Normalmente uma pessoa morre primeiro e depois é comida pelos vermes. Herodes é comido por vermes antes de morrer (Atos 12:21-23). Da mesma forma, o anticristo será lançado no lago de fogo sem morrer, enquanto normalmente um ser humano morre primeiro e só então segue o julgamento (Ap 19:20; Hb 9:27).

Também não há nada a ser feito com essa grama seca, pois ela não representa nada (Sl 129:7). É inútil como feno. Um ceifador não pode fazer nada com ele, ele não pode nem mesmo encher sua mão com ele, muito menos que um fichário possa fazer feixes com os quais ele possa encher seu peito. Este é um contraste completo com o Semeador em um salmo anterior. Ele carrega Sua semente, semeia chorando e volta com alegria, carregando Seus feixes (Sl 126:6).

Ninguém, nenhum “dos que passam”, desejará a bênção do SENHOR em seu caminho ou os abençoará em Nome do SENHOR (Sl 129:8). Desejar prosperidade em seu caminho é tolice porque eles serão envergonhados (Sl 129:5) e nunca poderão ser prósperos. Eles estão indo por um caminho onde deixam seu ódio ao povo de Deus correr solto.