Significado de Salmos 115
Salmos 115
O Salmo 115 é um hino de louvor a Deus que se concentra na grandeza e soberania de Deus. O salmo começa declarando que toda glória e honra pertencem somente a Deus, e que ele é quem merece todo louvor e adoração. O escritor então contrasta a grandeza de Deus com os ídolos das nações, declarando que os ídolos das nações são feitos de prata e ouro e são obra de mãos humanas. Ao longo do salmo, o escritor enfatiza a grandeza e a majestade de Deus e o fato de que somente ele é digno de nossa adoração e adoração.
Um dos temas-chave do Salmo 115 é a ideia de que somente Deus é o verdadeiro Deus. O salmista fala dos ídolos das nações, declarando que são obra de mãos humanas e não têm poder para salvar ou ajudar. Ele contrasta os ídolos com a grandeza de Deus, declarando que Deus está no céu e faz tudo o que lhe agrada. Este tema do verdadeiro Deus nos lembra que não há outro Deus além do Senhor, e que somente ele é digno de nossa adoração e adoração.
Outro tema importante no Salmo 115 é a ideia de confiança em Deus. O salmista fala daqueles que confiam no Senhor, declarando que ele é sua ajuda e seu escudo. Ele encoraja seus leitores a confiar no Senhor, declarando que ele é fiel e verdadeiro e que abençoará aqueles que o temem. Este tema da confiança nos lembra que podemos confiar em Deus em todas as situações e que ele é sempre fiel às suas promessas.
Resumo de Salmos 115
Em resumo, o Salmo 115 é um chamado para louvar e adorar a Deus. O salmista declara que toda glória e honra pertencem somente a Deus, e que é ele quem merece todo louvor e adoração. Ele encoraja seus leitores a se juntarem ao cântico de louvor a Deus, declarando que foi ele quem nos abençoou e continuará a nos abençoar. Este tema de adoração e louvor nos lembra que nosso objetivo final como crentes é honrar e glorificar a Deus e declarar sua grandeza a todo o mundo.
Significado de Salmos 115
O Salmo 115, salmo comunitário de louvor, concentra-se sobre a glória do Senhor na salvação do Seu povo. Várias partes deste salmo serão usadas pelo Salmo 135. Possui cinco momentos: (1) glorificação do Senhor, o único que merece ser adorado (v. 1,2); (2) comparação entre os deuses falsos e o Deus verdadeiro (v. 3-8); (3) litania de fé no Senhor (v. 9-11); (4) litania de bênção ao Senhor (v. 12-15); (5) glorificação do Senhor (v. 16-18).Comentário ao Salmos 115
Salmos 115:1, 2 Não a nós. As pessoas têm a tendência natural de desviar para si mesmas a glória que pertence a Deus. Este salmo redireciona a glória para o seu devido foco: Deus em pessoa. As nações que não conhecem Deus são propensas a insultarem os crentes em tempos de tribulação, quando a atividade de Deus parece falhar, por não ser tão evidente (Sl 42.3).Salmos 115:3, 4 Assim como os profetas (Is 40; Jr 10), os Salmos zombam dos ídolos das nações. O salmista nega qualquer veracidade aos falsos deuses criados pelo povo (Sl 135.15-18). Enquanto outros povos adoravam esses deuses, que precisam ser carregados de um lado para o outro, escorados e bajulados, Israel glorificava o Deus vivo que está nos céus e em toda parte e que faz tudo o que lhe apraz- E Ele o único Ser que merece nossa adoração.
Salmos 115:9-11 Com base na confissão sobre a realidade de Deus, o salmo começa uma litania que incentiva a confiar apenas em Deus. Com ela, o líder do coral exortava em primeiro lugar a Israel, depois à casa de Arão, e, por fim, a todos os que temeis ao Senhor a confiarem nele. O refrão reafirma o cuidado de Deus por eles, lembrando que o Senhor é seu auxílio e seu escudo.
Salmos 115:12-15 Esta segunda litania se concentra nas bênçãos de Deus. Ele não apenas é o único Deus digno de confiança, como também deseja abençoar todos os que nele têm fé.
Salmos 115:1-3 (Devocional)
Toda Glória Somente ao Senhor
Quanto à restauração interior de Israel, o povo deve confessar dois pecados: homicídio e adultério (cf. Jo 5,43). O assassinato é o de Cristo (Salmo 109). O adultério é a idolatria deles com o anticristo. Este segundo encontramos neste salmo (Salmo 115). O primeiro pecado é a transgressão contra a qual é advertido na segunda tábua da lei e o segundo pecado é a transgressão, mencionada na primeira tábua da lei.
Israel erradicou a idolatria após o exílio (Os 3:4). No entanto, como a casa está vazia, varrida e organizada, um novo ocupante pode ali fixar residência. Esse ocupante virá em maior número no fim dos tempos (Mateus 12:43-45). Não haverá mais idolatria de imagens, mas a idolatria do homem, o anticristo (2Ts 2:3-4).
No Salmo 115, e também no Salmo 135, encontramos uma descrição da idolatria do passado como motivo do exílio. Essa idolatria é um tipo de idolatria com o anticristo no futuro. A partir disso, Israel deve ser purificado. Este é profeticamente também o assunto de Isaías 40-48.
O salmo anterior recorda a libertação do Egito e a entrada na terra prometida. Por isso, e por tudo o que Deus deu ao Seu povo, nenhum homem merece qualquer crédito (Sl 115:1). É por isso que diz “não para nós” duas vezes. O Único a quem a glória é devida é o SENHOR. Seu Nome deve ser glorificado, pois Ele fez tudo para o benefício de Seu povo. Ele não dará Sua glória a outro (Is 42:8; Is 48:11).
O anticristo é um homem. Ele é o futuro falso rei de Israel, a besta da terra (Ap 13:11-18). Ele vai se apresentar como Deus no novo templo em Jerusalém. A mentira de Satanás de que o homem será como Deus (Gn 3:5) agora parece ter se tornado realidade. A imagem do homem exigindo adoração (Dn 3:1-7) está se tornando uma realidade (Ap 13:15). Esta é a abominação da destruição, que é a abominação que causa destruição (Mateus 24:15). Como resultado, a medida do pecado do homem se completa e o Senhor começa a intervir (cf. Atos 12:21-23).
Também devemos estar cientes de que tudo o que temos, recebemos Dele (1Co 4:7), pelo que Ele merece toda a glória. É roubo nos vangloriarmos daquilo que Ele nos deu e nos deixarmos glorificar por isso como se fosse mérito nosso. Tudo o que fazemos, devemos fazer para Sua glória (1Co 10:31).
A Ele é devida toda a glória “por causa da tua benignidade, por causa da tua verdade”. ‘Bondade’ significa que o SENHOR age de acordo com Sua aliança e Sua promessa. ‘Verdade’ significa que Deus é confiável nisso. Esses dois atributos de Deus são a razão de glorificar o SENHOR neste salmo.
Eles não mereciam nenhum de Seus benefícios e bênçãos que receberam. Mas Ele agiu com benignidade para com eles. Também por Sua verdade Ele é digno de ser honrado. Sua fidelidade a Suas promessas o levou a este ato de benignidade.
Os oponentes, as nações, que são idólatras, ao perguntar onde seu Deus pode estar quando estão tão angustiados, querem lançar dúvidas sobre a presença de Deus (Sl 115:2; cf. Sl 42:3; Sl 42:10 ; Sal 79:10; Jo 2:17; Miq 7:10). Afinal, Seu lugar foi ocupado por um homem, o anticristo. As nações também fazem comentários zombeteiros sobre a ausência de Deus (Is 36:15; Is 36:18-20; Is 37:10-13; Jl 2:17).
O que o salmista e nele o remanescente dizem ao SENHOR sobre isso é uma expressão de sua ousadia para com Deus. Com certeza, Ele se revelará e acabará com essas questões infundadas, não é mesmo? Moisés também disse algo semelhante (Nm 14:13-16). As nações sempre disseram isso, mas serão silenciadas quando Deus cuidar de Seu povo, redimi-lo e trazê-lo para a bênção do reino da paz.
Com a ousadia com que falam com Deus para agir contra as nações por causa de sua pergunta zombeteira, com a mesma ousadia eles também falam com as pessoas que fazem a pergunta. Não é uma pergunta para eles. A resposta deles é que o Deus deles está no céu (Sl 115:3), exaltado muito acima do homem e de suas blasfêmias.
Eles O confessam como “nosso Deus”. Pode parecer que Ele está ausente, mas Ele está lá e está lá para eles. Isso é o que a fé sabe. A fé também sabe que Ele é supremo, que “Ele faz o que Lhe apraz”. Significa que Ele enviará o Filho em Quem encontrou todo o Seu prazer. Vemos um tipo disso em Ciro, o homem de Seu conselho de um país distante, que libertará Seu povo do exílio (Is 46:10-11). Ele age de forma justa para com todos e ao fazê-lo com amor para com Seu povo.
Salmos 115:4-8 (Devocional)
A inutilidade dos ídolos
Opostos à confiança no Deus exaltado e todo-poderoso, eles agora zombam nesses versículos dos ídolos das nações (Sl 135:15-18; cf. 1Rs 18:25-29; Is 44:9-20; Is 46:6 -7; Jr 10:1-9; Hb 2:18-19). Profeticamente, vemos isso no que acontece com Herodes, que é um tipo do anticristo: Deus o julga fazendo com que os vermes o comam vivo (Atos 12:18-23). Normalmente, os cadáveres são comidos por vermes somente após a morte de alguém. Deus também zomba do anticristo lançando-o vivo no lago de fogo no futuro, sem primeiro matá-lo (Ap 19:20).
O povo acabou aprendendo que os ídolos não são nada. Esses ídolos podem valer algo em termos do material de que são feitos, mas são apenas “obra das mãos do homem” (Sl 115:4). Por definição, isso significa que eles são inúteis em termos de sua capacidade de fazer qualquer coisa. Eles parecem humanos, mas são totalmente desumanos.
Eles têm uma boca porque o autor da imagem a esculpiu (Sl 115:5). Mas essas imagens mudas não conseguem separar seus lábios. Nenhuma palavra sai deles, nem para confortar nem para julgar. O criador foi capaz de dar olhos às imagens, mas nenhuma luz em seus olhos. Não há visão do presente ou do futuro. Eles não percebem nada de qualquer ser humano se aproximando deles. As imagens são cegas como um morcego (cf. Gn 16:13; 2Cr 16:9).
E olhe para as orelhas deles (Salmos 115:6) Eles estão firmemente presos à cabeça. Claro, eles são artisticamente moldados por mãos humanas. Mas não há tímpano funcionando neles. Eles são surdos como pedra. Você pode falar ou até gritar o quanto quiser, mas não há resposta (cf. Sl 116:2; Sl 65:2; Sl 120:1). Há também um nariz colocado na cabeça da imagem. Mas seja qual for o incenso que eles trazem para a imagem, ela não cheira e certamente não se intoxica com isso.
Eles também têm mãos, mas não podem estendê-las para ajudar alguém (Sl 115:7; cf. Sl 18:17; Jo 10:28). Eles não podem nem sentir com eles para encontrar algo para se agarrar. As mãos permanecem imóveis no local onde o fabricante as colocou. O mesmo é verdade para os pés. Eles não podem dar um passo para ir à frente de alguém em um determinado caminho. Eles permanecem imóveis onde o criador os colocou (Is 46:1-7). Eles nem conseguem limpar a garganta; nenhum som sai.
Não pode ser de outra forma que aqueles que os fizeram se tornem iguais a esses ídolos (Sl 115:8). Assim, Israel, o servo fracassado do Senhor, tornou-se surdo e mudo, assim como os ídolos surdos e mudos que vieram servir (Is 42:18-19; cf. Mt 12:22-27). Os ídolos são o produto da tolice dos fabricantes e, portanto, os fabricantes se tornam tolos.
Aquele que confia em imagens torna-se prisioneiro de seus próprios pensamentos tolos, impuros e perversos. Ele segue seus próprios insights tolos e cai em absurdos cada vez maiores. A falsa adoração não é inofensiva, mas desmoraliza. O adorador assim opera sua própria destruição. O fim dos que adoram ídolos mortos é a morte eterna.
Salmos 115:9-11 (Devocional)
O SENHOR é Ajuda e Escudo
Nesses versículos há um chamado triplo para confiar no Senhor. Há uma chamada para:
1. o povo da aliança (Sl 115:9),
2. os sacerdotes escolhidos (Sl 115:10) e
3. os poucos fiéis que compõem o remanescente (Sl 115:11).
Este chamado também chega até nós.
Esses três grupos são mencionados novamente no Salmo 115:12-13, ali como objetos da bênção do SENHOR.
Você não pode confiar nos ídolos porque eles não podem fazer absolutamente nada. É extremamente estúpido e também um grande pecado contra Deus (cf. Os 4,17). Moisés profetizou que se o povo desobedecesse, seria tirado da terra e serviria a ídolos em terras estrangeiras (Dt 4:25-28).
Em frente aos ídolos mortos está o Deus vivo. Ele se revelou como o Deus que vive e está presente para o Seu povo. Moisés profetizou que eles buscariam o SENHOR em terras estrangeiras e O encontrariam (Dt 4:29). Nele você pode confiar plenamente (Sl 115:9). Isso também é dito a Israel (cf. Os 14,8). O fato de Ele ser “a ajuda deles” significa que Ele os apóia e os ajuda a seguir seu caminho. Ele também é “seu escudo”, o que significa que Ele os protege enquanto os ajuda. O que mais um povo carente e impotente precisa? Tem tudo Nele.
Em seguida, a “casa de Arão” é chamada a confiar no SENHOR (Sl 115:10). O chamado chega a eles porque também eles caíram na idolatria (cf. Ex 32,1-5; Ez 22,26). Eles são os sacerdotes e lideram Israel em sua adoração ao Senhor. Também eles têm no Senhor “a sua ajuda e o seu escudo”. O verdadeiro serviço sacerdotal só pode acontecer com o apoio e proteção do SENHOR.
Finalmente, todo “que teme o SENHOR” (cf. Sl 112,1) é chamado a confiar no SENHOR (Sl 115,11). Aqui é cada um individualmente, enquanto em Sl 115:9 é Israel como um povo e em Sl 115:10 a família sacerdotal (cf. Sl 118:2-4; Sl 135:19-20). Temer ao SENHOR é uma característica que deve estar presente em cada membro do povo de Deus e em cada membro da família sacerdotal.
Pertencer a uma família e pessoas privilegiadas nunca é suficiente. Deve haver um relacionamento pessoal com Deus (cf. Jo 1:12). Cada um então experimenta pessoalmente que o Senhor é sua ajuda e seu escudo. “Vocês que temem ao Senhor” também se aplica a todos fora de Israel que temem ao Senhor. Eles podem saber que o Senhor é “a sua ajuda e o seu escudo”.
Salmos 115:12-15 (Devocional)
O SENHOR Abençoa
Nesses versículos, ouvimos um maravilhoso acréscimo e encorajamento ao tríplice chamado para que os três grupos confiem no SENHOR e a tríplice promessa de que Ele é sua ajuda e seu escudo nos versículos anteriores. Aos mesmos três grupos é dito aqui que o SENHOR “abençoará” (Sl 115:12-15).
O salmista começa dizendo que “o SENHOR se lembrou de nós” (Sl 115:12). É um grande conforto saber que Deus se preocupa com os Seus, conosco, comigo. E Seus pensamentos sobre Seu povo são para abençoá-los. Esta é a certeza da fé. Deus está sempre trabalhando para fazer o bem ao Seu povo. Pode haver provações, mas Ele sempre se lembra da aliança que fez com eles (Is 49:14-15), em virtude da qual os abençoará.
Sua bênção vem sobre “a casa de Israel” como um todo, todas as doze tribos, não apenas algumas tribos especialmente favorecidas. Sua bênção também vem sobre toda a “casa de Aarão”, não apenas sobre alguns membros especiais dela.
Sua bênção também vem sobre “os que temem ao Senhor, tanto os pequenos como os grandes” (Sl 115:13; cf. Jr 31:34; Ap 19:5). Ao dispensar bênçãos, Deus não faz distinção entre o pequeno e o grande. O padrão é se eles temem o SENHOR. Os pequenos são os que não são estimados, os pobres. Os grandes são aqueles que têm uma posição elevada na sociedade.
A bênção do SENHOR não é uma coisa única; não se limita a uma bênção. Não, quando Ele abençoa, uma porta é assim aberta através da qual a bênção continua a fluir (Sl 115:14). A bênção aumenta continuamente; torna-se cada vez mais. Isso não se refere apenas ao tamanho, à área da bênção que continua aumentando, mas também às gerações vindouras. É uma bênção para “você e seus filhos”.
A todos os grupos é dito: “Sejais abençoados pelo Senhor” (Sl 115:15). Isso coloca a ênfase naquele que abençoa. “O SENHOR” abençoa, não um ídolo. E quem é ele? Ele é o “Criador do céu e da terra”. Os ídolos estão puramente ligados à terra. Ninguém menos que o Criador do céu e da terra, Deus Altíssimo, abençoa aqueles que O temem. Ele faz isso com base na obra que Seu Filho realizou na cruz.
Na zombaria dos ídolos em Isaías 40-48, o SENHOR é chamado de “o Primeiro e o Último”, significando o Único. O SENHOR não só é maior que os ídolos, mas também é o Único, como ouvimos na confissão que Moisés faz a Israel: “O SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR!” (Dt 6:4). Não há mais ninguém, ninguém é comparável a Ele.
Salmos 115:16-18 (Devocional)
Os vivos louvam ao Senhor
Aquele que fez o céu e a terra (Sl 115:15) deu um propósito a ambos (Sl 115:16). Ele cria e governa soberanamente sobre o que Ele fez. Ao mencionar “os céus” duas vezes, afirma-se enfaticamente que os céus são Dele. É aí que Ele está entronizado. A terra, é claro, também pertence a Ele, “mas a terra Ele deu aos filhos dos homens” (Sl 115:16). É aí que eles pertencem, é onde vivem e trabalham e é aí que reside o seu futuro.
Que o SENHOR “deu a terra aos filhos dos homens” deixa claro que estamos aqui em solo judaico. O povo judeu é um povo terreno e tem bênçãos terrenas específicas. Para nós, cristãos, é exatamente o contrário. Deus veio habitar na terra no Espírito Santo (Atos 2:1-4; Ef 2:22) e nós, humanos, Ele colocou em Cristo no céu (Ef 1:3; Ef 2:6). Ele não nos deu bênçãos terrenas específicas e a terra. Ele nos deu o céu e bênçãos celestiais específicas (Ef 1:3).
Pois um crente do Antigo Testamento aplica que ele não pode louvar ao Senhor quando ele morrer (Sl 115:17; Is 38:18-19). Eles não sabem que os crentes que morreram vivem na presença do Senhor Jesus (Lucas 23:43). Para eles, louvar ao SENHOR está ligado à vida na terra. A expectativa deles é, no entanto, que um dia eles se levantarão e desfrutarão da bênção da comunhão com o Senhor (Jó 19:25-27; Sl 17:15). “Os mortos” são aqueles que são mortos na grande tribulação. Todos os “que descem ao silêncio” são todos aqueles que morreram na fé.
O “nós” no Salmo 115:18 são os remidos vivos. Em conexão com o versículo anterior, podemos pensar também naqueles que ressuscitaram. Louvar ao Senhor é feito por aqueles que ressuscitaram dos mortos. Isso se aplica àqueles que ressuscitarão dos mortos na vinda do Senhor Jesus. Já se aplica a todos os que são ressuscitados espiritualmente, que têm uma nova vida. Portanto, pode-se dizer que o louvor ao SENHOR acontece “desde agora”, ou seja, desde o momento da redenção final, “e para sempre”. O salmista conclui o salmo com “aleluia”, “louvado seja o SENHOR!”
Conforme observado acima, como crentes do Novo Testamento, ou seja, como membros da igreja, não estamos conectados à terra, mas ao céu. No entanto, nossa vida na terra também já deveria ter essa grande característica, a saber, que é um louvor contínuo da glória do Senhor Jesus (Hb 13:15; 1Pe 2:5). Podemos começar na terra com algo que continuaremos por toda a eternidade, que é “adorar o Pai em espírito e em verdade” (João 4:23).