Gênesis 20 — Explicação das Escrituras
Gênesis 20
20:1–18 Parece incrível para nós que Abraão tentaria novamente passar por Sara como sua irmã dentro de vinte anos do mesmo erro com Faraó - incrível, isto é, até que nos lembremos de nossa própria propensão perpétua ao pecado! O incidente com Abimeleque em Gerar é quase uma repetição da duplicidade de Abraão no Egito (12:10-17). Deus interveio para realizar Seus propósitos no nascimento de Isaque, que de outra forma poderiam ter sido frustrados. Ele ameaçou Abimeleque de morte. Ele é mais do que apenas um espectador à margem da história. Ele pode anular o mal de Seu povo, mesmo através da vida dos não regenerados. O pagão Abimeleque agiu com mais justiça neste incidente do que Abraão, o “amigo de Deus”. (Abimeleque é um título e não um nome próprio.) É vergonhoso quando um crente tem que ser repreendido com justiça por um homem do mundo! Quando uma meia-verdade é apresentada como toda a verdade, é uma inverdade. Abraão até tentou jogar parte da culpa em Deus por fazê-lo vagar em primeiro lugar. Ele teria sido mais sábio em reconhecer humildemente sua culpa. No entanto, ele ainda era um homem de Deus. E assim o Senhor enviou Abimeleque a ele para que Abraão orasse para que sua casa fosse curada de sua esterilidade.
A expressão “isto vos justifica” (v. 16) é literalmente “é uma cobertura para os olhos”, significando um dom dado com o propósito de apaziguar. Assim, pode ser lido: “É dado a você como pagamento em satisfação, como prova para todos os que estão com você e para todos os homens de que o erro foi corrigido”.
Notas Adicionais:
20.1 Neguebe se refere à parte meridional da Palestina (a palavra quer dizer: “Terra do Sul”), que é deserta em sua maior parte. Ainda hoje é chamada Negueb ou Neguev. Gerar ficava a cerca de 10 km ao sul de Gaza, na fronteira da Filístia.20.2 Como em Gn 12.12, Abraão consente em proferir uma meia verdade para proteger sua vida e propriedade. O relato bíblico dos deslizes de tão extraordinária personalidade como o era Abraão, é indício seguro da inspiração divina. Seria despropositado admitir-se que um judeu incluísse o registro dos pecados do grande pai da pátria; se só tivesse por objetivo o escrever a história.
20.6 Esta é uma nota muito instrutiva a respeito do pecado que é, precipuamente, contra Deus e só secundariamente contra a pessoa envolvida. Esta verdade foi de muito auxílio a José na hora da tentação (39.9). É, também, o fator decisivo entrevisto na confissão feita por Davi depois de cometer adultério e assassínio (2 Sm 12.13).
20.7 O termo “profeta” aparece aqui, usado pela primeira vez na Bíblia. Sua significação é ”porta-voz de Deus”, denotando a relação especial mantida entre Abraão e Deus que lhe revelava sua vontade e sua mensagem de modo direto.
20.8 Por vezes, quando um filho de Deus se obstina em pecar, Deus o leva a uma condição de opróbrio mediante a revelação pública de seus erros. Que vergonha aquela, para Abraão, verificar que Abimeleque se demonstrava mais “temente a Deus” do que ele!
20.11-13 A confissão de Abraão do seu pecado revela vários aspectos perenes na falibilidade humana, com respeito aos fatos (11), valores (12, note a casuística) e motivos (13, note a covardia), A falta de absoluta sinceridade; se mostra no esforço por parte de Abraão de culpar, literalmente, “os deuses (ou Deus) que me causaram andar errante...” (13). Até parece um homem do mundo falando com outro.
20.16 Perante todos estais justificada. Trata-se de uma vindicação de Sara, tirando-lhe a culpa e encerrando o Caso diante de homens e deuses.
20.17 Orando Abraão. Ainda que Abraão, por falta de fé na providência de Deus e na sua proteção, tenha transgredido, ele é restaurado à comunhão. Quando ele ora, Deus responde. Assim também acontece com todo crente verdadeiro que confessa seu pecado e volta-se para a comunhão com Deus (cf. 1 Jo 1.9-2.2).
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