Resumo de Salmos 132
Salmo 132
É provável que esse salmo tenha sido escrito por Salomão para ser entoado na consagração do templo que ele construiu conforme lhe ordenara seu pai (1 Cr 28.2 etc.). Ele, depois de cumprir seu dever, pede a Deus que reconheça o que fez.
I. Ele construíra essa casa para a honra e o culto de Deus; e quando ele leva a arca, o sinal da presença de Deus, para o templo, quer que Deus mesmo venha e tome posse do templo (vv. 8-10). Com essas palavras Salomão conclui sua oração (2 Cr 6.41, 42).
II. Ele construiu o templo em consequência da ordem que recebeu do pai, por isso, seu pleito para reforçar essas petições refere-se a Davi.
1. Ele pleiteia a piedade em relação a Deus (vv. 1-7).
2. Ele pleiteia a promessa de Deus a Davi (vv. 11-18).
O primeiro pleito introduz sua petição, o último vem a seguir, em resposta a ela. Ao cantar esse salmo, devemos nos preocupar com a igreja do evangelho como o templo de Deus e com a dependência de Cristo como Davi, nosso Rei, em que as misericórdias de Deus são certeza.
I. Ele construíra essa casa para a honra e o culto de Deus; e quando ele leva a arca, o sinal da presença de Deus, para o templo, quer que Deus mesmo venha e tome posse do templo (vv. 8-10). Com essas palavras Salomão conclui sua oração (2 Cr 6.41, 42).
II. Ele construiu o templo em consequência da ordem que recebeu do pai, por isso, seu pleito para reforçar essas petições refere-se a Davi.
1. Ele pleiteia a piedade em relação a Deus (vv. 1-7).
2. Ele pleiteia a promessa de Deus a Davi (vv. 11-18).
O primeiro pleito introduz sua petição, o último vem a seguir, em resposta a ela. Ao cantar esse salmo, devemos nos preocupar com a igreja do evangelho como o templo de Deus e com a dependência de Cristo como Davi, nosso Rei, em que as misericórdias de Deus são certeza.
Notas de Estudo:
132:1–18 Ver nota no Salmo 120:1–7. O autor e a ocasião não são especificamente mencionados. No entanto, a chegada do tabernáculo a Jerusalém no tempo de Davi parece provável (cf. 2 Sam. 6:12–19 com 132:6–9). Além disso, a citação de Salomão dos versículos 8-10 em sua dedicação do templo (2 Crônicas 6:41, 42) torna esse tempo provável. O Salmo 132 tem fortes implicações históricas com relação à aliança davídica (cf. 2 Sam. 7:10–14; 16; Salmos 89; 132:10, 11), além de conotações messiânicas e milenares pronunciadas (Salmos 132:12–18 ). Essencialmente, este salmo contém as orações da nação pelos descendentes reais de Davi que olham adiante, até mesmo para o Messias.
I. A Primeira Oração de Israel (132:1)
II. O voto de Davi a Deus (132:2-9)
III. A Segunda Oração de Israel (132:10)
IV. A promessa de Deus a Davi (132:11-18)
132:1–9 Esta seção enfoca Davi cumprindo seu voto a Deus de trazer o tabernáculo para descansar em Jerusalém e, assim, seus descendentes serão lembrados pelo Senhor.
132:1 suas aflições. Isso parece incluir desde os tempos de perseguição de Saul (cf. 1 Sam. 18–26) até o julgamento de Deus porque Davi contou o povo (cf. 2 Sam. 24). Talvez se concentre na maior aflição de Davi, que veio de não ter a arca em Jerusalém.
132:2–5 Embora esse voto específico não esteja registrado em nenhuma outra parte das Escrituras, as circunstâncias históricas podem ser encontradas em 2 Samuel 6; 1 Crônicas 13–16.
132:2 o Poderoso de Jacó. Um título usado pela última vez por Jacó em Gênesis 49:24.
132:6–9 A arca foi trazida de Kirjath Jearim para Jerusalém (cf. 2 Sam. 6; 1 Cr. 13; 15).
132:6 ouviu falar disso em Efrata. Isso provavelmente se refere à juventude de Davi em Efrata, que era um nome anterior para Belém (cf. Rute 1:1, 2; 4:11), quando ele e sua família tinham ouvido falar da arca, mas não a tinham visto. encontrei-o nos campos da floresta. Depois que a arca da aliança foi devolvida pelos filisteus nos dias de Saul (cf. 1 Sam. 7:1, 2), ela descansou na casa de Abinadabe em Kirjath Jearim até que Davi decidiu se mudar para Jerusalém (cf. 2 Sam. 6; 1 Cr. 13–16).
132:7 Seu estrado. O trono de Deus está no céu (cf. Is. 66:1) e Seu escabelo está na terra (cf. Sl. 99:5), falando figurativamente. Assim, adorar na arca da aliança na terra seria, por assim dizer, adorar no escabelo de Deus.
132:8 Levanta-te, ó SENHOR. Uma vez que o Lugar Santo continha o pão da presença (Êx. 25:30; 1 Sam. 21:6), o salmista refere-se a mover a arca para Jerusalém.
132:9 Isso descreve o traje interno adequado para os sacerdotes que supervisionariam a mudança.
132:10–18 Esta seção enfoca o cumprimento da promessa de Deus a Davi de perpetuar o trono davídico e, assim, seus descendentes serão lembrados pelo Senhor.
132:10 Uma oração para que a promessa e o favor de Deus não fossem negados aos descendentes de Davi no trono de Judá. Seu Ungido. Assim como Davi foi ungido rei (1 Sam. 16:13), também um Rei maior foi ungido, a saber, Cristo, mas ainda não sentado no trono (cf. Is. 61:1; Lucas 4:18, 19).
132:11, 12 A aliança de Deus com Davi (2 Sam. 23:5) é resumida aqui em 2 Samuel 7:11–16 e 1 Reis 9:1–9.
132:12 Este aspecto condicional poderia interromper a ocupação do trono, mas não invalidaria a promessa de Deus de assentar para sempre o Messias como rei um dia no futuro (cf. Ezequiel 37:24-28).
132:13–18 Esta seção antecipa profeticamente o dia em que Jesus Cristo, filho de Davi e filho de Abraão (Mateus 1:1), será instalado por Deus no trono de Davi na cidade de Deus para governe e traga paz à terra, especialmente Israel (cf. Salmos 2; 89; 110; Isaías 25; 26; Jeremias 23:5, 6; 33:14–18; Ezequiel 37; Daniel 2:44, 45; Zacarias 14:1–11).
132:13 Sião. Isso se refere à Jerusalém terrena.
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