Interpretação de 2 Crônicas 15

Interpretação de 2 Crônicas 15

Interpretação de 2 Crônicas 15




2 Crônicas 15


15:1. Azarias . . . de Odede (cons, v. 8), desconhecido a não ser por esta profecia.
2. Se o buscardes, etc., foi a advertência que Davi fez a Salomão (I Cr. 28:9); e Azarias continua apresentando exemplos desta verdade extraídos da história passada de Israel.
3. Israel esteve . . . sem o verdadeiro Deus. Provavelmente se referindo aos caóticos dias dos juizes (cons. Jz. 21: 25). Sem sacerdote que o ensinasse. Uma das principais funções sacerdotais era ensinar a Lei (Lv. 10:11).
4. Quando na sua angústia eles voltaram ao Senhor . . . foi por eles achado. Cons. Juízes 2:18.
5. Não havia paz. Cons. Juizes 5: 6.
8. Asa . . . lançou as abominações fora, e também as imoralidades sexuais que acompanhavam os cultos cananeus (I Reis 15:12). 9. O fato de que muitos de Israel desertaram para ele é um exemplo do propósito divino na divisão do reino de Salomão para que o “remanescente” pudesse ser preservado (cons, comentado sobre 11:3,14). Aras também explica os atos de represália praticados por Baasa de Israel logo após (16: 2). Simeão. Veja comentário sobre I Cr. 4:24-43.
10. Reuniram-se . . . no terceiro mês, no décimo quinto ano, maio/junho, 895 A.C., talvez para a Festa das Semanas (Pentecostes), uma das três festas de peregrinação anuais (cons. I Cr. 23:31, observação; Lv. 23:15-21). Este foi o ano que se seguiu ao ataque de Zerá (II Cr. 15:19, observação), uma vez que a perseguição e a ocupação dos territórios adjacentes (14:13-15) devem ter consumido diversos meses.
12-15. Entraram em aliança. Em hebraico, “a” aliança. O grande e eterno testamento de Deus (cons. I Cr. 16:15, observação) para redenção do Seu povo. Damos abaixo alguns de seus aspectos imutáveis e dignos de nota: 1) Redenção objetiva, conforme expressa pela frase Deus de seus pais (v. 12). Cons. o versículo 15, “e por eles foi achado”. Deus entra em relacionamento salvador com Seus eleitos (Gn. 17:7; Jr. 31:34; Jo. 17:6). 2) A reação subjetiva do homem pela fé e pela obediência (v. 13). Buscaram o Senhor (cons. v. 15; Gn. 15:6; Êx. 19:5; Lc. 13:3; Jo. 3:16). Conformidade com as exigências foi aqui imposta sob pena de morte (cons. Dt. 17:2.6); pois, afinal de contas, é melhor que um homem seja limitado nesta vida para que ele, ou outros que podem ser por ele afetados, não se percam por toda a eternidade (Dt. 13: 12.15; Mc. 9: 43-48). 3) A herança da reconciliação (v. 15): O Senhor lhes deu paz. Aqui um repouso imediato dos seus inimigos. Mas o repouso testamentário envolve, em sua plenitude, todas as alegrias da vida redimida no presente (Sl. 103), do céu além da sepultura (Sl. 73:23-26; Hb. 4:9-11), e finalmente, do último reino de Deus na terra (Ap. 20:6; 22:5).
16. Maaca era mãe de Abias, Pai de Asa (cons. 11:21; 13:2, observações), e assim tecnicamente a rainha-avó. Uma vez que devia ser uma figura influente na corte, Asa deve ser elogiado por colocar a fé acima da família, visto que a destituiu (cons. Dt. 33:9 ; Mt. 10:37). A Aserá uma abominável imagem. Literalmente, uma coisa horrível para Aserá (veja comentário sobre 14:3). Fosse qual fosse o objeto de sua adoração, o rei a quebrou no vale do Cedrom, o vale abrupto entre o muro oriental de Jerusalém e o Monte das Oliveiras,
17. Os altos, porém, não foram tirados. Isto descreve o triste fato histórico, não a intenção pessoal do rei (veja comentário sobre 14:3).
18. Trouxe à casa do Senhor (cons. I Cr. 18: 11; 26:26-28) as coisas consagradas por seu pai, e as coisas que ele mesmo consagrara incluindo os despojos de Jeroboão (13:19) e de Zerá e seus aliados (14:13-15).
19. Não houve guerra até ao ano vigésimo quinto. A guerra que houve foi com Zerá no ano 896, que foi o trigésimo quinto ano depois da divisão do reino (cons. 16:1). Não poderia se referir ao trigésimo quinto ano do reinado do próprio Asa, uma vez que ele lutou contra Baasa antes do seu vigésimo sexto ano (I Reis 15:16, 33; com. Thiele, Mysterious Numbers, págs. 57-60). 


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