Interpretação de 2 Crônicas 29
Interpretação de 2 Crônicas 29
2 Crônicas 29
13) Ezequias
(725*-696*A.C.). 29:1 – 32:33. A
piedade de Ezequias e a força do seu caráter foram uma antítese da apostasia de
seu pai e abuso de expedientes. Enquanto Acaz tinha convertido Jerusalém em um
santuário da idolatria e conseqüentes imoralidades, Ezequias purificou o Templo
do Senhor de suas imundícia (II Cr. 29), celebrou uma Páscoa solene (cap. 30) e
empenhou-se por toda parte em extinguir os altos idólatras e em estabelecer a
religião pura (cap. 31). Na política, enquanto Acaz capitulou por falta de
visão diante da Assíria, Ezequias planejou e lutou pelo bem-estar e liberdade
definitiva de Judá, nem sempre com sabedoria, mas finalmente com sucesso (cap.
32). As passagens paralelas em II Reis só se referem superficialmente às
reformas religiosas de Ezequias (18:1-6), mas fornecem um registro mús
detalhado de sua atuação política (18:7 – 20:21) do que o que se encontra no
único capítulo de II Crônicas 32.
2 Crônicas 29
29:2. Fez ele o
que era reto. Sua confiança no
Senhor foi digna da observação: “depois dele não houve seu semelhante entre
todos os reis de Judá” (II Reis 18:5; cons. Is. 26:3, 4).
3. No primeiro
ano do seu reinado deve-se
referir àquele que se seguiu a sua ascensão como chefe único em 725*A.C. (veja
comentário sobre 30:1), e não ao tempo de sua ascensão ao poder três anos antes
(veja comentário sobre 28:27); caso contrário, Acaz teria onze anos e não
quatorze quando do nascimento de Ezequias (cons. 26:1). O primeiro mês seria
então março/abril, 724 A.C.. Abriu as portas da casa do Senhor, que
tinham sido fechadas pelo apóstata Acaz (vs. 6, 7; 28:24), e as reparou, o
que incluiu cobri-las de ouro (II Reis 18:16).
4. Na praça
oriental (lugar seguro). O espaço em frente
ao Templo (Ed. 10:9).
5. Santificai-vos
agora (v. 15, também). Veja comentário sobre I
Cr. 15:12.
9. Os castigos experimentados pelo Judá
pecador incluíram o cativeiro de Damasco, Samaria, Edom e Filístia
(28:5, 8, 17, 18).
11. O Senhor vos
escolheu, aos levitas (v.
4; cons. Nm. 3:5-13), para . . . queimardes incenso. Antes, para
fazerdes ofertas, que era, especificamente, função sacerdotal (v. 21).
12. Coate, Gérson e Merari eram as três clãs
de Levi (I Cr. 6:1).
13. Menção separada foi feita da família de Elisafã,
que fora príncipe de Coate no tempo de Moisés (Nm. 3:30; cons. I Cr. 15:8). Asafe,
Hemã e Jedutum (v. 14) fundaram as três famílias de cantores (I Cr. 25).
15. Os mandamentos do rei foram pelas
palavras do Senhor, de conformidade, portanto, com a Lei Mosaica inspirada
(com. Dt. 12:2.4).
16. Os
sacerdotes. . . tiraram para fora . . . toda imundícia. Não simples sujeira acumulada por
negligência, mas a imunda idolatria de Acaz com todo seu equipamento (cons. II
Reis 16:15). Ao ribeiro Cedrom. Onde Asa quebrou as abominações da
rainha-avó (veja comentário sobre 15:16).
19. Acaz . . .
lançou fora (desfez-se de) e
parcialmente destruiu Os vasos do Senhor (28:24; II Reis 16:17).
21. Com referência à oferta pelo pecado e
seu ritual veja Lv. 4:1 – 5:13.
23. E puseram as
mãos sobre eles (os
bodes), indicando-os assim como substitutos de suas próprias vidas e transferindo
seus pecados para os mesmos (Nm. 28:18-21; cons. 8:18,19). Os bodes eram
símbolos da morte de Cristo em lugar do pecador (II Co. 5:21).
24. Os sacerdotes
os mataram . . . para expiação. O
hebraico kipper (expiação) significa “apaziguar” ou “pacificar”
(Gn. 32:20; Pv. 16:14), para desviar o castigo pagando um resgate (KB, pág.
452). Israel foi salvo mediante tal antecipação da morte de Cristo na cruz, o
qual suportou a ira de Deus por nós (Mc. 10:45; Rm. 3:25). Por todo o
Israel. Cons. Lv. 4:13; 16:30.
27. O holocausto.
Veja Levítico 1. O cântico ao Senhor sugere
os Salmos, usados desde o tempo de Davi (I Cr. 16) nos cultos.
31. Todos os que
estavam de coração disposto trouxeram holocaustos que foram totalmente consumidos no altar. Estes
contrastam com as ofertas de gratidão, ou pacíficas, mais numerosas
(“consagrados”, v. 33), que foram partilhadas pelos sacrificantes em uma festa
que se seguiu (veja comentado sobre I Cr. 29:21).
34. Os levitas
foram mais retos . . . do que os sacerdotes (cons. 30:3; e a apostasia de Urias, II Reis 16:11).
Isto foi exatamente o oposto do que se devia esperar (cons. Ez. 48:11). Mas a
verdadeira fé geralmente se encontra entre os humildes, enquanto os líderes
religiosos historicamente professos têm estado menos prontos a se submeterem a
Cristo e a Sua Palavra (cons. Jo. 7:48).
35. A gordura escolhida das ofertas pacificas foi
apresentada a Deus sobre o altar antes do povo festejar (cons. v. 31,
observação; Lv. 3).
36.
Eles se alegraram por causa daquilo que Deus fizera
para o povo, pois em última análise todo triunfo espiritual é dom da graça
de Deus (30: 12; 1 Reis 18:37; Atos 11:18).
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