Interpretação de 2 Crônicas 10
Interpretação de 2 Crônicas 10
2 Crônicas 10
II. O Reino de Judá. 10:1 – 36:23.
A. A Divisão do Reino. 10:1 – 11:19.
“Nosso Deus
avança!” Humanamente falando, a maldição em três etapas do Reino de Judá – sua
separação da maioria de Israel, sua sucessão de monarcas uns diferentes dos
outros na sua maneira de pensar, e sua morte final no exílio foi uma tragédia
completa. Até o autor profético de I e II Reis, escrevendo já perto do Exílio,
só podia ver nisso tudo a vindicação moral de Jeová, retribuindo ao Seu povo
infiel de acordo com seus feitos (II Reis 17:7-23; 24:1-4). Mas o cronista,
escrevendo depois da restauração em 536 A.C., via por inspiração que por trás
dos quatro séculos do declínio de Judá movia-se a mão de Deus, soberanamente
realizando os Seus próprios planos na história. Isto está claro, mesmo na
análise que o cronista faz da divisão inicial, 930 A.C. A resistência de Roboão
diante da reforma e a subseqüente rebelião contra ele (II Cr. 10) foram “de
Deus” (10:15), e sua tentativa de tornar a subjugar o Israel do norte foi
impedido pela palavra do Senhor (11:1-5). Aras o resultado foi a separação
entre a parte piedosa do norte apóstata (11:6-22), “para fortalecimento do
reino de Judá” (v. 17). Observe que II Cr. 10 e 11:4, 13-17, correspondem a I
Reis 12, enquanto que II Cr. 5-12, 18-23 não tem paralelo.
2 Crônicas 10
10:1. Foi Roboão,
o filho de Salomão, a Siquém. Esta
cidade, que ficava 48,27 kms ao norte de Jerusalém, era o centro das tribos do
norte. A dinastia de Davi fora divinamente indicada (I Cr. 17:14), mas cada
monarca estava mesmo assim sujeito à confirmação popular (II Cr. 10:4). Roboão
só podia reinar como servo “constitucional” (v. 7) sob a orientação de Deus
(cons. coment. sobre I Cr. 11:3).
2. Jeroboão já fora ungido por Deus para o reinado
sobre os dez doze avos de Israel (I Reis 11:26-40); eis o porquê da necessidade
de sua fuga da presença do rei Salomão para o Egito.
4. Teu pai fez
pesado o nosso jugo. Salomão
dera-se ao luxo das extravagâncias ímpias às expensas do seu povo (cons. Dt.
17:17-20).
9. Que
respondamos. Desde cedo em seu
reinado Roboão se identificou - nós - coma insolente autocracia da geração
criada no luxo de Salomão.
15. Porque isto (em heb. nesibba, “a direção que
os acontecimentos estavam tomando”) vinha de Deus, que ordenara a
divisão de Israel, por meio do seu profeta Aías, o silonita, como castigo
por Salomão ter caído na idolatria (I Reis 11:29 -33).
16. Que parte
temos nós com Davi? Tal
espírito de rebeldia, entretanto, contra a dinastia divinamente estabelecida
também era condenável (13:5-7). Às suas tendas (cons. II Sm. 20:1). O
isolamento geográfico que surgiu por causa da vida no terreno acidentado da
Palestina era, por si mesmo, conduzente a uma ruptura política.
17. Adorão . . .
de Judá. Os elementos mais piedosos de Israel, que
tinham se apegado a Judá, permaneceram fiéis a Roboão (cons. 11:3).
18. Adorão. Adonirão (I Reis 4:6; 5:14), superintendente dos que
trabalhavam forçados. Em hebraico mas, grupos de trabalho conscrito.
Era provavelmente um dos homens mais odiados em Israel, uma personificação da
autocracia.
19. Israel se
mantém rebelado. I
Reis 12:20 descreve como as tribos do norte confirmaram a Jeroboão o seu rei.
Crônicos, contudo, se concentrava no remanescente fiel e ignora a história de
Israel a partir deste ponto.
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